【原文】

澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”

先生曰：“只是平日不能‘集义’[1]，而必有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”

子莘[2]曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”

先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”（《传习录（上卷）·陆澄录》）

【译文】

陆澄问：“有人夜里怕鬼，怎么办？”

阳明先生说：“只是因为平日里不能‘集义’，而心有所亏欠，所以才怕。要是平日的行为合乎神明(的要求)，又有什么害怕的？”

子莘说：“正直的鬼不必怕，怕那些邪恶的鬼不管人的善恶（上来就害我），所以不免要害怕。”

阳明先生说：“哪里有邪恶之鬼能迷正直之人的？只这一怕，就是心邪了，所以有在这上面犯迷的，不是鬼迷了他，是他的心自己迷了。比如有人好色，就是色鬼迷了；贪财，就是财鬼迷了；为不应当发怒的事情发怒，就是怒鬼迷了；惧怕不该惧怕的东西，就是被惧鬼迷了。”

【解析】

这节出现了一个重要名词——集义。“义”者，“宜”也，合适，适宜称为义，朱熹说：“集义，犹言积善。盖欲事事皆合于义也。”“集义”就是事事都合适，适宜。朱熹说是“积善”的意思，其实也对，但是考虑到古今文字在字义上的差异，我还想说明一点，这里的“积善”不能理解为我们现在说的善男信女们“积德行善”中那个“积善”的意思，现在说的“积善”，有一种纯粹道德上的倾向，还是回归到“义者宜也”这个最初的定义上来理解“积善”，才最切合这里要表达的意思，“积善”其实也就是“做合适的事情”。

陆澄在这里问了一个在今天看来比较搞笑的问题——“有人（估计就是陆澄自己）夜里怕鬼啊！老师，你看咋办？”

阳明回答：“只是平日不能‘集义’，而必有所慊，故怕。若素行合于神明（的要求），何怕之有？”

不能“集义”导致了“必有所慊”，这个前后关系还是要理一理，“慊”是不满足、不满意的意思，那“必有所慊”就是必然有所不足，有所亏欠的意思。不能“集义”，就是平日言谈举止，还是有不到位的地方，也许在大部分事情上所行是适宜的，但是哪怕有一件事情违背了“天理”，就不能称为“集义”了，“义”既然是“集”的，就要时时刻刻，事事物物都处之得宜，滴水不漏才行。

还是拿《菜根谭》中的一句放在这里，作为阳明要表达意思的最好注脚——“一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。”

感觉《菜根谭》这句话比阳明讲的更形象，“渡海浮囊”也就是古人说的游泳圈，当然这里也是比喻。我们知道，如果在海中游泳，你说这个游泳圈百分之九十九点九九的地方都是完好的，就是有一个针眼大的洞，不碍事，拿去用吧，那就完蛋了，只要你在海上游的时间足够长，这个针眼大小的洞足以把游泳圈中的气体泄完，游泳圈在海上撑不了多久就会沉到海底去。

阳明的论述逻辑就是这样的，不能“集义”导致“必有所慊”，心中有了亏欠，导致怕鬼，这种情形就像我们借了张三二百元钱，一时手头紧还不上，总怕出门遇到张三，即便人家不催债也心中发虚。阳明的意思就是努力打工不要偷懒，赚上二百元钱还给张三，这样你出门就算碰到他也可以抬头挺胸了。就是这么个意思。

在场的另一个弟子子莘说了：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”

阳明回答说：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”

阳明阐释得已经非常明白了，人凡是有所愤懥、喜乐、忧思、恐惧等情绪，均不可留于心中，必须中空无物，才能处处应对得宜。

[1]集义：出自《孟子·公孙丑上》，朱熹的《孟子集注》这样注解：“集义，犹言积善。盖欲事事皆合于义也。”

[2]子莘：马明衡，字子莘，福建莆田人，官至御史。嘉靖三年（1524）因进谏获罪下狱，被革职。