嘉靖五年（1526）闰八月十五日，王阳明与门人设宴赏月，吟诗一首，为《后中秋望月歌》（《王文成公全书》卷二十）。

一年两度中秋节，两度中秋一样月。

两度当筵望月人，几人犹在几人别？

此后望月几中秋？此会中人知在否？

当筵莫惜殷勤望，我已衰年半白头。

这首诗很容易懂。王阳明感叹说，两个月两次设宴赏月，在这么短的时间里，也经历了与门人的邂逅和别离。诗的末尾，王阳明痛感自己的衰老。仔细读一下诗的后半部分，我们就会感觉到，王阳明似乎在暗示自己一两年后将不久于人世，让人不胜感慨。

尽管诗意悲凉，王阳明还是有了大喜事，那便是亲生儿子的降生。嘉靖四年（1525）正月王阳明的夫人诸氏仙去，四月葬于祖先坟地。后来，王阳明迎娶张氏做继室。嘉靖五年十二月，王阳明五十五岁时，他的亲生儿子出世了。其父王华的两位旧友写诗祝贺，王阳明回复了两首诗（《王文成公全书》卷二十），诗中写道“他年只好共爷长”，表达了老年得子的喜悦。王阳明为儿子取名正聪。嘉靖十一年（1532），王阳明的讲友黄绾成为正聪的岳父，他在王阳明灵前将王阳明儿子的名字改为正亿。

嘉靖五年十二月，王阳明写下了《惜阴说》（《王文成公全书》卷七）。当时，门人刘邦采在故乡安福聚集志同道合之士，结成“惜阴会”，隔月举办五天讲会。王阳明受托在惜阴会的簿籍上写篇文章，于是写下《惜阴说》，阐述了惜阴的意义。

文中，王阳明首先指出，不仅是隔月五日的讲会，任何时候都应该惜阴。离群而索居（《礼记·檀弓上》）则容易生懈怠之念，因此在讲会时应互相切磋，致良知的功夫一刻也不容缓。

天道之运，无一息之或停；吾心良知之运，亦无一息之或停。良知即天道，谓之“亦”，则犹二之矣。知良知之运无一息之或停者，则知惜阴矣；知惜阴者，则知致其良知矣。“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（《论语·子罕篇》）此其所以“学如不及”（《论语·泰伯篇》），至于“发愤忘食”（《论语·述而篇》）也。

上段文字开头写道，“天道之运，无一息之或停”，可见王阳明的良知观至此已经达到了极致。

接下来王阳明讲到“惜阴”，即一寸光阴不可轻。他引用东晋陶侃的话“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”（《晋书·陶侃传》），指出即便是圣人都珍惜每寸光阴，凡人就更应该珍惜每分光阴。

翌年，王阳明受命征讨思恩、田州的叛乱，赴广西省途经吉安府，写信为《寄安福诸同志》（《王文成公全书》卷六）。王阳明在信中称赞了讲会的盛况，他写道，当初“惜阴会”成立时，担心会有名无实，听说远近豪杰聚集了一百多人，可见大家致良知的功夫也在长进，这是良知之学即将为世人熟知的前兆。

王阳明又引用了程颢的话“宁学圣人而不至，不以一善而成名”（《二程全书》），指出良知学说是圣学的正传，以此学圣人便一定能成圣，只是担心有人会为了一善成名，不肯专心于良知学。最后他又强调良知学的简易，他写道：“凡功夫只是要简易真切。愈真切，愈简易；愈简易，愈真切。”