在王阳明悟得佛教和道教之不足的第二年，即弘治十六年（1503），王阳明三十二岁，是年，他受会稽太守佟公之邀，从杭州来到会稽山为百姓祈雨，并作《祈雨文》一篇。

据《送绍兴佟太守序》（《王文成公全书》卷二十九）记载，成化十八年（1482），竹轩公带着王阳明到北京定居，后来佟公搬到了他家隔壁。当时的王阳明虽然尚幼，但已经觉得佟公将会成为一位栋梁之材。佟公吏治严明，刚健果敢，后来转任苏州，政绩斐然，深得苏州当地士大夫的钦佩。王阳明对其更加信任。此后，佟公又转任王阳明老家绍兴府的太守。王阳明对他充满期待，特意送序一首。在序的末尾，王阳明写道：“公虽不久于吾郡矣，如其不得公也，则如之何！”

据此也可以看出王阳明对佟公的期待是多么大了！

弘治十六年四月至八月，会稽地区遭遇大旱。佟公特意邀请王阳明前来祈雨。王阳明最初坚决不肯，但经不住佟公的多次邀请，最终决定前往会稽山祈雨，并作《祈雨文》一篇。

古时祈雨多用书符或者咒水，方术之士有时也会通过法术来求雨，但是儒家经典中对此皆无记载。

之所以邀请王阳明来祈雨，可能跟王阳明在阳明洞中修行道术、能够发挥灵能的传闻有关。王阳明熟悉佟太守的才德，同时也被他的爱民之心所打动，最终答应了佟公的请求，愿意前往会稽山求雨。王阳明在《答佟太守求雨》（《王文成公全书》卷二十一）的开篇写道：“昨杨、李二丞来，备传尊教，且询致雨之术，不胜惭悚！今早谌节推辱临，复申前请，尤为恳至，令人益增惶惧。天道幽远，岂凡庸所能测识？然执事忧勤为民之意真切如是，仆亦何可以无一言之复！”

王阳明在《答佟太守求雨》中发誓将排斥前文提到的异端之术，专心致力于修己治人的儒学之道，用自己的诚心来感动山川社稷之神。在文章的末尾，王阳明写道：

夫以执事平日之所操存，苟诚无愧于神明，而又临事省惕，躬帅僚属致恳乞诚，虽天道亢旱，亦自有数。使人事良修，旬日之内，自宜有应。

仆虽不肖，无以自别于凡民，使可以诚有致雨之术，亦安忍坐视民患而恬不知顾，乃劳执事之仆，仆岂无人之心者耶？

一二日内，仆亦将祷于南镇，以助执事之诚。执事其但为民悉心以请，毋惑于邪说，毋急于近名，天道虽远，至诚而不动者，未之有也！

通过《答佟太守求雨》一文，我们也可以窥见王阳明信奉儒学、排斥道教神仙之学的态度。