盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠，只是一个真知，一个真诚恻怛。

王阳明认为，良知只是一个天理，良知的自然明白呈现就是真诚恻隐，这是它的本体。用致良知的真诚恻隐去侍奉父母就是孝，敬从兄长就是悌，辅佐君主就是忠。这一切都只是一个良知，一个真诚恻隐。这段话的核心意思是：真诚地面对自己、面对他人。

著名翻译家傅雷说过：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后也会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白，绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说。只要态度诚恳、谦卑恭敬，人家是不会对你怎么样的。”

所谓“精诚所至，金石为开”。假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好、做不成。王阳明认为“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。在他看来，“诚”是一个非常重要的字。在谈到格物致知和诚意时，王阳明说“若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事”即必须要先有诚意，然后才能在事物上格致，否则就会无从下手。所以，在做任何事情时，都要讲究“诚”，而这个“诚”应是发自内心的真诚、坦白。

孔子说，一个人讲一些虚妄的、好听的话，脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔，看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。用我们老百姓的话更直白：嘴上一套，背地里是另一套，这样的人就叫“两面三刀”；还有明明对人有怨恨，可是不把怨恨表现出来，暗暗放在心里，还和有怨恨的人故意套近乎，这种人的行径是不对的，用心是险恶的。

大多数人通常是把心情写在脸上，哪里有那么多精力用在阴谋诡计上，这样活着未免太累了。

贞观初年，有人上书请求清除邪佞的臣子。唐太宗问他说：“我所任用的都是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”那人回答说：“臣住在民间，不能确知哪个人是佞臣。请陛下假装发怒，以此试验群臣，能不惧怕陛下的雷霆大怒，仍然直言进谏的，就是忠诚正直的人；顺随旨意，阿谀奉承的，就是奸邪谄佞的人。”

这个人的办法看起来非常聪明，但是太宗对上书的人说：“流水的清浊，在于水源。国君是政令的发出者，就好比是水源，臣子百姓就好比是水。国君自身伪诈而要求臣子行为忠直，就好比水源混浊而希望流水清澈一样，这是不合理的。我常常因魏武帝曹操为人诡诈而特别鄙视他，如果我也这样，怎么能教化百姓？”

于是，太宗对上书劝谏的人说：“我想在天下伸张信义，不想用伪诈的方法破坏社会风气。你的方法虽然很好，但我不能采用。”

不管对谁，都需诚心诚意地对待，这样才能够赢得别人的信任；而不是通过一些看似聪明的手段来试探对方。因为这样做一方面有被识破的危险，如果被别人利用，趁机表现，只会让自己陷入被动、是非颠倒的境地；另一方面，当自己都失去了诚意的时候，就不可能再要求别人真心实意。

真诚，乃为人的根本。如果你是一个真诚的人，人们就会了解你、相信你，不论在什么情况下，人们都知道你不会掩饰、不会推托，都知道你说的是实话，都乐于同你接近，因此也就容易获得好人缘。

以诚待人处事，能够架起信任的桥梁，消除猜疑、戒备的心理，能够成大事、立大本。