幽默，不光是文字艺术、舞台艺术。相声、小品、漫画、笑话中都有幽默，但这并不是幽默的全部。

幽默，乃是一种人生智慧、人生态度。

幽默，又是心灵的光辉，智慧的花朵。

幽默人生也是一种透悟的人生。

1．什么是幽默

什么是幽默？

这似乎是一个不成问题的问题。幽默，谁不知道呢！但要说清它的准确内涵，我们又觉得好像只可意会，不可言传。

幽默，是温和的讽刺。这是一种看法。

有人说，幽默是一切滑稽可笑的事物。

也有人说，幽默和机智不同，对发笑的事物寄予同情，它凝聚着对人类，包括笑者自身那可悲性格的爱怜之情，是高级的笑、复杂的笑。

还有人这样界定幽默：言辞举动表面轻松而实际含有深刻讽刺的。

这样一种说法：幽默是一种适应环境的人生态度，一种社会沟通的表达技巧。幽默带来快乐，它使人从痛苦的经验和情绪当中挣脱出来。

美国人特鲁在《幽默的人生》中认为：“幽默是一种特性，一种引发喜悦，以愉快的方式娱人的特性；幽默感是一种能力，一种了解并表达幽默的能力；幽默力量是一种艺术，一种运用幽默和幽默感来增进你与他人的关系，并改善你对自己作真诚的评价的一种艺术。”

幽默是如此美妙有用，谁不希望生活充满幽默？谁又不希望自己富有幽默感和幽默力量呢？

如此看来，幽默远不只是一种言语的俏皮，或行为举止的可笑，也不只是一种个性倾向的流露；幽默，实质上是一种处世方式，一种人生智慧，一种生活态度，它是知识的结晶，才华的风采，智慧的闪光，人生境界的升华。

幽默，可以使平凡、琐屑，甚至平淡无味的生活充满生机、朝气与活力。

幽默，又是人际关系的润滑剂，它以善意的微笑代替抱怨，避免争吵，使你与他人的关系变得更和谐、更融洽。

幽默，可以帮助人们减轻人生的压力，减少烦恼，振奋精神，在沮丧中不失热望。

幽默，不是插科打诨，不是耍贫嘴，不是编段子，不是无聊的滑稽逗乐子。它是行为的艺术，也是心理的艺术；是生活的境界，更是精神的境界。

要知道，幽默不仅与一个人的个性气质有关，更与他的学识、艺术才华、人生经历和人生智慧有关。幽默也是一种修养。

苏东坡先生，正是这样一个富有幽默修养和幽默力量的人。他留给时人和后世的印象，不只是一个大文豪、大诗人、大书画家，他同时也是一个个性鲜明、生动有趣的幽默大师。

东坡以他的机智、聪慧和旷达，微笑着对待生活。他的幽默中，有诗意的酿造、人生的品味、哲理的思考。这些正是后世人的宝鉴。

2．幽默与机智

没有智慧就谈不上幽默，幽默是智者心灵的微笑，它常表现为机智。

一般来说，机智和幽默都是指了解和表达可笑的事物并使人发笑的才能。机智指对于吸引人的、异常的、前后矛盾或不相称的事物反应很快，能立即了解，并能以巧语警句说出；幽默指能看出人生、人性中的可笑与荒诞的事物，且能同情及和善地把它们表达出来。在许多情况下，这二者是一回事，所以大英百科全书干脆把两者合为一个词条。

幽默中见出人的机智。才思敏捷的人，能言善辩，随机应变，有的令人惊服，有的给人以奇趣。东坡先生就很善于应变，在机智巧妙的对话中显现出幽默和风趣。《调谑篇》中有这么一个小故事：

有一天苏东坡问王安石东坡的“坡”字怎么解释。王安石说：“坡者土之皮。”这当然有点开玩笑的性质。苏东坡反应很快，立即反问一句：“按你这么说，滑就该是水的骨头啰？”

这可以说是用你的矛，戳你的盾了。苏东坡正是在机智的反唇相讥中，体悟事情的本质，显示自己的智慧。

古代文人的机智，有时表现在善于玩转语言技巧，特别是利用语言文字上的同音或同义的关系，造成“一语双关”的结果，使人感到奇巧有趣。东坡就很善于运用语言技巧开开玩笑，悦人悦己。

苏东坡常向朋友钱勰得意扬扬地夸口，说他多么喜爱在家乡过的简朴生活。吃饭时只有米饭、萝卜、清汤，便十分快乐。一天，钱勰请东坡吃饭，请柬上说：“将以三白待客。”苏东坡从没吃过“三白”这种东西，以为是什么山珍海味。结果，做客的时候桌上只有三样东西，的确都是白的：白米饭、白萝卜、无色的汤。苏东坡忽然想起自己的夸口，知道是朋友开了个玩笑。

过了些日子，东坡送给钱勰一张请帖，请吃“三毛餐”。朋友来赴席，发现桌子上一无所有。过了好久，还没有菜上来，钱勰抱怨说饿了。东坡笑着说：“咱们开始吃吧，不用等人，这就是‘三毛餐’：毛米饭、毛萝卜、毛菜汤。”（“毛”读如“没”，武汉方言中今天还有“冇”字。）

幽默归幽默，点到为止。苏东坡当然不会真的让朋友饿着肚皮回去，那样就有点小肚鸡肠和恶作剧了。玩笑之后，东坡和朋友开怀地吃了一顿大餐。

这种幽默，这种机智，不正显出人性的健康与明达、心智的成熟与快乐么？人在生活中，如果老是愁眉苦脸，一副忧国忧民相，或者像个榆木疙瘩，反应迟钝，那是多么无味啊！即便是名人伟人，也不应总是板着面孔的。

3．温和的讽刺

幽默与讽刺常常结合在一起。正因为这样，才有人将幽默界定为温和的讽刺。国内一家刊物就是以“讽刺与幽默”命名的。

幽默中的讽刺，带刺而不伤人，甚至无刺只有花香。它不似一般的讽刺那样淋漓畅快，而是把思想埋得很深，把生活之酒酿得很浓，表现手法很巧。“东坡打分”就是一则这样的小幽默。

从前，有个人路过杭州时，拿出自己写的一卷诗去请教苏东坡，并当场抑扬顿挫地朗诵起来。朗诵完了以后，他问东坡先生：“你看我这诗能打几分？”苏东坡说：“十分，完全可以打十分！”

这个人见东坡这样的大诗人给了自己满分，简直有点儿受宠若惊，喜出望外。他又问东坡：“凭什么能得这满满的十分呢？”

苏东坡说：“七分是朗诵，三分是诗，加在一起不就是十分吗？”

这则幽默是带着微笑的讽刺，是聪明与智慧的闪光。另一则苏东坡讽刺老道的幽默故事，读来又别有趣味。故事是这样的：

有一次，东坡去游莫干山，来到一座道观里，打算歇一会儿。

主事的老道见东坡衣着简朴，冷淡地指了指椅子说：

“坐！”然后对道童喊道：“茶！”

苏东坡坐下，和主事老道闲聊。从谈话中，老道发觉来客很有才气，看上去不是一般的读书人，就把他引到大殿，客气地说：“请坐！”又对道童叫道：“敬茶！”

两人又谈起来。老道越发感到来客知识渊博，才华横溢，不禁问起他的姓名来。这才知道此人竟是名扬四海的苏东坡。于是，连忙站起来作揖，把客人让进后厅，恭恭敬敬地说：

“请上坐！”又对道童叫道：“敬香茶！”

东坡告别时，老道恳求他写字留念。东坡微微一笑，挥笔题了一副对联：

坐请坐请上坐

茶敬茶敬香茶

老道看罢，满脸发烧。

这些小幽默如一枚枚味道醇郁的橄榄，耐人咀嚼，值得回味。苏东坡走在人生之路上，随手拾取，著手成春。他的幽默以其曲折、迂回的形式肯定生活，显示出个人的志向和见地。

面对周围人的缺点，缄默不言不是什么过错；若把别人的缺点加以恭维，那就不怎么高尚了。苏东坡是个真诚坦率的人，但又睿智而聪明，他批评、讽刺别人的缺点，又不是硬邦邦的，而是在幽默中善意地提点别人，让对方觉悟和自省。这不正是一种待人的艺术么！对人性中的弱点、对不无遗憾的世态，以宽厚温和的态度进行讥讽、揶揄，让人们在会心的微笑中警顽醒世，生活中这样的幽默实在应“多多益善”。

4．笑中藏哲理

如果一句话仅仅是让人发笑，让人难堪，那也就只是浅薄，随手撒出去也就完了。但幽默为人钟爱，根本在于它在平常的俏皮中见哲理。中国古代文人的幽默，讲求理与趣的结合，那就是“谐趣”，它不止于表达个人的情志，而力求在富有机巧的形式中表现某种深邃的思想，或者生活的哲理。那些永远闪耀着人生智慧之光的幽默，像夜空中的颗颗小星，在泛泛之中独能光芒四射，显示迷人的魅力。

《庄子》中有些小故事，幽默生动，又充满理趣。

有一次，庄子和惠子在濠水的桥上游逛。庄子说：“小白鱼在水里从容地游，这鱼可快乐呢！”惠子说：“您不是鱼，怎么知道鱼快乐？”庄子马上反问一句：“您不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢？”

这是智人诡辩、开玩笑，可我们一下子却也实在找不出理由来反驳。再说，在这看似悖理的诡辩之中，确实也蕴藏着机趣和深刻。

苏东坡大概也深谙此道。有一天，苏东坡与佛印和尚去参观一座寺院。他们进入古刹的前殿，看到两座凶猛的大神像，是镇邪的门神。

东坡哂笑地问：“这两尊菩萨，哪一个厉害？”

佛印说：“那还用问，当然是拳头大的厉害！”两人相视一笑，信步走入内殿。

生性诙谐的东坡，见观音菩萨手持念珠，又幽默地问：“观音老母拿念珠干什么？”

佛印回答：“她也学别人拜佛呀。”

东坡紧追不舍，接着又问：“观音救苦救难，神通广大，她拜哪一个菩萨？”

佛印一笑，答道：“拜观音菩萨呀。”

东坡又问：“这是为什么呢？她就是观音菩萨，为什么要拜自己呢？”

佛印叹道：“你知道，求人难，求人不如求己呀！”

这一问一答，妙趣横生。“求人不如求己”看似玩笑话，实际上蕴含着生活的真实体验。人情冷暖，世态炎凉，“求人不如求己”，今天我们不也还能体味这句话的个中滋味吗！

或许，正是因为幽默家往往提出值得思索的、富有哲理性的社会或人生问题，有人才将幽默与滑稽做这样的区分：使人发笑的，滑稽；使人想了一想才笑的，幽默。幽默的确是智者心中的灵光。一个人，对生活的体验越深，人生的经历越丰富，他的幽默就越深厚、越隽永。

5．谐趣

生活中不乏这样的人，品行端庄，为人朴实，确是好人，但总是一本正经，没个笑脸，让人觉得枯燥无味，可敬而不可亲。这种人属“高级而无趣”者。

富有幽默感的人就不同了。他们虽然并不总是愉快地做事，却总能说愉快的话，走到哪儿，欢乐就播撒到哪儿。这样的人肯定有缺点，但由于有情趣，使人欢笑，使人快乐，人人都愿意与之相处。在生活中，在工作中，我们也可能会遇到各方面看上去还可以的人，但就是极其无趣，让人毫无与其相处、共事的愿望。

苏轼则是一个可敬、可爱又可亲的人，他总是把自己的所见所闻化成睿智的语言，传达给周围的人，制造欢乐的气氛，在嬉笑之余，又使人们回味和深思。他无疑属于“高级而有趣”的一类人。下面几则小幽默都是关于苏东坡的，其风趣颖脱一阅便知。

第一则：有个叫王祈的人曾经对东坡说：“我写了一首咏竹子的诗，有两句最得意。”接着便朗诵道，“叶垂千口剑，干耸万条枪。”这是用剑比竹叶，枪比竹竿。东坡听罢，笑着说：“好是非常好，只是十条竹竿，才共一个叶片儿。”

第二则：王禹锡是东坡的亲戚，他曾作贺雨诗一首，诗句有“打叶雨拳随手重，吹凉风口逐人来。”自以为得意。东坡读了后说：“你写诗，怎么这样不入规矩？”禹锡说：“这是我喝醉了酒后写的。”过了几天，他又拿一首诗给东坡，东坡读罢，问道：“你又喝醉了？”

第三则：杭州灵隐寺有一个和尚叫了然，这和尚迷上了妓女秀奴，来往日久，连衣钵都**尽了。成了穷光蛋的了然，秀奴当然不再接纳，但这和尚还是迷恋不已。一天，了然喝醉酒后又去找秀奴，秀奴还是拒绝他。了然怒火中烧，猛击秀奴，结果一下子把人打死了。当时苏东坡在这里当官，此案由他办理。提审了然时，只见这个痴心和尚的身上刺了两行字：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”案件审毕，东坡写下一阕有趣的判词：“这个秃奴，修行忒煞，灵山顶上空持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”和尚自然被判斩了。

关于苏东坡的这类幽默故事我们还能举出许多来。一叶而知秋，滴水可知海，东坡的幽默个性于此可见一斑。据传说，苏东坡有一天与佛印禅师同游瘦西湖，一贯诙谐的佛印大师突然拿出一把题有东坡诗词的折扇，扔到河里，并大声说：“水流东坡诗（尸）！”聪明过人的东坡愣了一下，很快笑着指向河岸上正在啃骨头的狗，回敬一句：“狗啃河上（和尚）骨！”二人皆用谐音，互相调侃，肆意洒脱，可谓妙对。

实在说来，幽默是一种情趣，一种健康的人性。幽默力量使伟人名人，变得平易近人，变得和蔼可亲。幽默力量能使人更喜欢你，信任你。人们希望与幽默的人一起工作和生活，选择朋友、选择伴侣时，谁不希望对方充满幽默的情趣呢！人们常以“相敬如宾”来称道夫妻关系，如果这是指互相尊重当然是对的，但夫妇如果真的像主人与宾客，相互彬彬有礼，处处拘谨，那就太没意思了。家庭应是最温馨的地方，也是最自由、轻松的地方，夫妻间充满幽默、欢笑，那才是健康幸福的标志。

6．旷达

有幽默感的人，必然是感觉敏锐的人，心理健康的人，也必然是笑颜常开的人，胸襟豁达的人；是别人乐意与之交往、与之亲近、与之为友的人。这里面，性格乐观，胸襟豁达很重要。一个悲观厌世者当然不懂得幽默，一个心地偏狭之人，也与幽默无缘。

我们说过，幽默不是耍贫嘴，不是逗乐子，不是无聊的插科打诨、滑稽取笑。幽默家要有那么点悲天悯人的菩萨心肠，有那么点从容不迫的生活态度，还要有一种不失原则的宽容气度，要有一套想得开、看得穿、提得起、放得下、好寻开心、善开玩笑的本领。

幽默不仅与人的知识、才华、个性相关，而且与人的智慧、经历，尤其是生活磨难相关。只有那些淡泊名利、超然脱俗的人，才真正理解幽默，并能创造幽默；只有那些饱经忧患、思想深邃的人，才能真正体味幽默的深厚含蕴，在苦涩中发掘出幽默的甘泉。

幽默显现出人的旷达，旷达的人最懂得幽默。

苏东坡流放海南时，生活可谓艰苦了，精神上的创痛也是很深的。但东坡能以旷达的胸怀接纳这生活的重击。即便是在这荒岛上，他仍保持着乐观、幽默的个性。东坡喜欢吃海南的牡蛎，便急急忙忙地写信给儿子苏过，对他说：“这里的牡蛎味道好极了，你千万不要让京城的士大夫们知道了，否则，那些没吃过海南美味牡蛎的京城官吏闻讯都要求调到海南来工作，那我就没法独享牡蛎的美味了。”

不过，如果东坡果真是为海南美味而有此举，那他的幽默只能算是浅薄了。今人曾说：“幽默是痛苦与欢乐交叉点上的产物。”这话深得幽默三昧。

以严肃的态度对待人生，而以轻松的态度对待自己，尤其是面对失败、面对挫折、面对生活中的种种不幸时，以幽默的态度一笑置之，那实在是一种君子坦****的磊落襟怀。

豁达的人，才能平静、诙谐地对待成败、荣辱、生死、名利，淡泊以明志，宁静以致远。微笑着迎接人生的风风雨雨，也微笑着对待人生的丽日蓝天。当代学人钱锺书，就是一个能淡然而又幽默地对待个人荣誉的人。有个外国女作家读了他的书，简直佩服得不得了，到北京后她便打电话给钱先生，一定要见见他。钱锺书说：“如果你吃了两个鸡蛋觉得味道还不错的话，干吗非要看看那下蛋的老母鸡呢？”读到此，实在让人忍俊不禁。钱先生的幽默言行与他对幽默的认识是一致的。他曾说：“幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。”

看来，我们要学会理解幽默和善于幽默，一方面要努力学习，经受实践考验，使自己富于才智和机智，另一方面也是更重要的，是要不断地清除自身琐碎、寒碜、渺小、卑微的缺点和陋习，陶冶自己的情怀，完善自己的人格。

苏东坡懂幽默、善幽默，而他的外在之幽默与内心之旷达往往与学习、参悟有一定的联系。他也因此与云门宗僧佛印交往频繁，二人亦师亦友，无话不谈，从不作伪。在黄州时，苏东坡又一次写了一首诗，是赞颂佛的：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

东坡反复吟诵这首诗，自我感觉不错。显然，诗句是赞颂佛祖，也有自我期许的意思，“八风吹不动”无疑是一种超然境界。他把这首诗抄好让人送去给长江对岸的佛印禅师欣赏。他满以为佛印一定会大大赞赏一番。然而，佛印不仅没有像东坡设想的那样认同，反而在苏诗的下端，批上“放屁”两个大字，让送信人带回。苏东坡见了这个批阅，自然大为不悦，火冒三丈，连声说，岂有此理！岂有此理！他气愤地马上乘船去佛印那里找他理论。哪知道，佛印禅师早就吩咐小和尚：“今天不见客！”东坡一听，更是气上加气，便不管三七二十一，直奔佛印的住地。正要推门而入时，忽然发现门上贴着一张字条，上面写着两行大字：“八风吹不动，一屁过江来！”聪明颖异的苏东坡顿悟到，自己竟然为了那区区“放屁”二字大动肝火，这算什么“八风吹不动”？这就是佛印给苏东坡的启示，东坡因此认识到自己虽有相当的定力，但还远不及佛印，也还远远没有修炼到家呢。

这个故事有点民间文学味道，但其中蕴含的道理还是给人有益的教益。东坡之丰富、之旷达，正如有学者所言：“与屈原比，苏轼多了一分自我，少了几分愚忠；与陶潜比，苏轼多了一分经历，少了几分寒闲；与韩柳比，苏轼多了一分旷达，少了几分悲观；与李白比，苏轼多了一分责任，少了几分狂漫；与杜甫比，苏轼多了一分大度，少了几分怨言；与程朱比，苏轼多了一分童心，少了几分刻板。”这正是其永恒魅力之所在。