自嘲，乃是幽默的至高境界。

只有能清醒地自我认识、自我观照的人，才敢于自嘲。

要学会调侃自嘲，而不是自艾自怨。

将人生的烦恼，像路边的小石头一脚踢开，心中微笑着调侃一下自己，沉静怡然地再走向远方。

1．自嘲的艺术

记得有人说过，一个人当他不是嘲笑别人，而是自嘲时，他便成熟了。

的确，自嘲是一种成熟的表现。对自己的失误或者失意，来一点自我解嘲，这往往是一种不失君子风度的情感宣泄。

自嘲有些像幽默，不过自嘲的对象仅限于自己，幽默的对象则包括别人，还可以是人之外的事物。

中国古代文人的自嘲，不仅好笑有趣，而且含蓄，意味深长。自嘲中有对人生百味的咀嚼。

苏东坡死后，李方叔为他写的祭文中有这么几句话：“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤？”这头两句，便是说东坡德行太伟大了，反而不为社会所容；才华太出众了，反而因此受牵累。

东坡生前对自己“聪明反被聪明误”的遭遇就有体会。当然，东坡是伟人君子，他的聪明也不是那些自作聪明之人的小计谋。他一生正直无私，胸怀磊落，才智卓绝，正是因为德太厚，才太高，反倒屡遭厄运。他尤其以文才著称，其得祸就总是与诗文有关。

元丰六年（1083年），苏东坡又得了一个儿子，取名遁儿。在生下三天“洗三”的时候，东坡写诗一首，用以自嘲：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

聪明的人多灾多难，愚鲁的人反而平平安安，甚至可以居高位。养儿子，何必希望他聪明呢！写这首诗时，东坡正贬在黄州，昔日京都要人今日形同农夫，他的得罪正是因为文字之累。他心中有不满，有怨气，有牢骚，但以轻松幽默的笔调，自我解脱、自我调侃，便显出几分大度、几分豁达、几分超脱。

遗憾的是，东坡和朝云的这个小儿子没能真的平平安安、健康成长。元丰七年（1084年），东坡在黄州又接到内迁汝州团练副使的圣命，只好携家眷上路赶往新的贬所。由于旅途奔波劳顿，不到一岁的孩子因病夭折，令人痛惜。此乃后话。

现代文学大师鲁迅先生颇得古人真趣，有《自嘲》诗一首，开头四句云：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”

面对同样的境遇，有人怨天尤人，有人则自解自嘲。这种自嘲，是一种生存艺术，也是一种成熟而又充满智慧的人生境界。对于平庸的后辈，不肖之子孙，也不妨多一点宽容、多一点洒脱。

2．达观与教子

说到自嘲，又该谈谈苏东坡的另外两句诗：“子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。”先看后一句，这敬通名叫冯衍，是东汉学者、辞赋家，据说他妻子很厉害，东坡说她“妒悍”。而苏东坡自己的妻子却很贤惠。前一句中的元亮就是大诗人陶渊明，他曾写过一首《责子诗》。

《责子诗》以通俗的语言，幽默的笔调，对五个儿子一一进行评论，是一位达观父亲的自嘲，也是慈父和儿子们相戏谑。诗是这样写的：

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

“志学”，古人指十五岁；“杯中物”当然是酒了。这首小诗明白如话，饶有趣味。说是“责子”，但陶渊明对这些不争气的儿子似乎并无过多的责备，倒是表现出不失风度的沉静、知命达观的开朗。子不成龙，不气恼，也不急躁，与其说是责子，还不如说是自嘲。

儿女成不成器，与财富如何积聚的道理有相似之处。大富在天，不可强求；小富由己，努力可达。儿女呢，要他们成为诚实的人、有用的人，不走邪路走正路，这只要父母好好教育，是不难实现的。如果要儿女立大志、成大器，这实在不是父母心想便能事成的。因此，真正明智的父母既注意对子女的教育培养，又不期望值太高，而是顺其自然，循循善诱。

其实，只要儿女成人能老老实实做事、本本分分做人，父母也就不应该有什么遗憾了。将门未必都出虎子，豪门偏偏多有恶少。望子成龙、望女成凤，最终成龙成凤又有几人？真正达观的父母，对待不肖儿女或者没有什么大作为的后代，不妨学学东坡、陶潜，自解自嘲，淡然处之。对子女是如此，对其他事也不妨如此。

3．穷通与自嘲

有人说，自嘲是自己的才能与理智达到足以否定自己的理想与行事时的产物。一个自嘲者往往就是一个怀才不遇者，一个人想自嘲的时候，往往是他不得意的时候。

这种说法当然不能说百分之百准确，但它确实有几分道理。苏东坡拿自己的“聪明”自嘲是这样，唐代韩愈拿自己的好品性自嘲也是这样。

韩愈有一篇《送穷文》，是写在他投闲置散、不被重用的时候。虽是牢骚话，但说得俏皮、风趣。

古代官僚士子的“穷”，是指怀才不遇、仕途不顺，这常常是因为政治不清明、君主不贤明、官场太污浊。然而他们懂得，如果要发牢骚就不能傻乎乎地直说，弄不好吃不了兜着走。这样，便只好自嘲，以嬉笑代怒骂，怪自己命运不好，或是太聪明，或是太有德行，以致仕途不畅，穷而不达。

韩愈就很会自嘲。他说自己为什么“穷”呢，原来是有五个致穷的鬼在捣蛋。这五个“穷鬼”都在自己身上。第一个是“智穷”，是自己操行坚正，不欺诈，不愿伤害别人；第二个是“学穷”，是说自己喜欢寻根探底，穷极天理；第三个是“文穷”，指自己不作平庸文章，好作破格文；第四个是“命穷”，说的是自己勇于负责，耻于争利，面目难看，心地善良；最后一个是“交穷”，即指对人真心实意，肝胆相照，不搞虚情假意那一套。

原来这五个“穷鬼”都是难能可贵的好品质，但这些并不被时人理解，不为世俗所容。韩愈把它们描绘得活灵活现：五鬼闹身，有时一个鬼唱独角戏，有时五个鬼一齐钻出来；一会儿细声细语，一会儿又慷慨陈词；一会儿潜身隐形，一会儿又说笑打闹。

通过这些“穷鬼”的表演，不仅将作者的牢骚与不平发泄无遗，而且将严肃的政治问题和沉重的心理负担游戏化、诙谐化，不能不使古往今来的失意之士破涕为笑。

试想我们自己面对那些不顺心的事情、不如意的处境，比如恋爱受挫、仕途受阻、工作失误、股票巨亏、与朋友失和等，如果怨天怨地怨人，有时不仅不能化解矛盾、减轻内心的苦恼和解决问题，反而适得其反。这时候，不妨多几分幽默和潇洒，来一点自责和自嘲，变严肃为诙谐，化沉重为轻松。在自嘲幽默的氛围里，你也许会真的心情轻快，阳光又会重新灿烂！

自嘲是一门自我安慰的艺术，也是一门自我解脱的艺术。它是人性的智慧之光，与自欺欺人不可同日而语。

4．自信者方能自嘲

自嘲的人，往往是自信的人、对生活充满希望的人。很难想象，一个自惭形秽或心胸狭小的人，也能自骂自嘲。敢于自嘲，也就敢于正视自身的缺陷、不足和失败，就敢于正视不利的条件和环境。自嘲者表面自我解嘲，实际上在自嘲的背后有一种力量。东坡对其本人的聪明才智，韩愈对其本人的高贵品质，如果不自视为一种力量，那才怪呢！

我们且把话扯得远一些。美国第十六届总统林肯曾讲过这样一段话：“有时我觉得自己是很丑陋的人，在一片森林中漫步，忽然迎面来了一个老妇人，她说：‘你是我见过的所有人当中最丑陋的一个。’丑人回答：‘我是身不由己，无可奈何呀！’老妇人说：‘并不是没有办法，你完全可以不出家门嘛！’”有人批评林肯，说他是两面人。林肯则说：“世上所有的人都知道我没有两面，如果有的话，我就不会以现在这副尊容出现在众人面前了。”林肯一方面取笑自己容貌的丑陋，另一方面回击对方的中伤，使人觉得他很有人情味，很平易近人，气度豁达。

林肯的这段轶事，又让人想起了我国古代戏曲家、理论家钟嗣成的自画像。这位艺术家曾经自画外貌之丑：“争奈灰容土貌、缺齿重颏，更兼着细眼单眉，人中短、髭鬓稀稀……有一日黄榜招收丑陋的，准拟夺魁。”钟嗣成说，如果“选丑”比赛的话，自己一准儿能夺冠军。这当然是自嘲，其中又正见出作者的洒脱、超逸、自信和大度！如果一个人貌丑，但心灵美好、才智卓绝，这种人不是比那些金玉其外、败絮其中的人更堪自信自豪吗！

自嘲者自信自豪，他们无疑超越了自卑。英国作家济斯塔栋非常肥胖，有一次他对朋友说：“我比任何男人都多三倍的仁慈，因为我在公共汽车上只要一站起来让座，就能同时让三位女士坐下。”这种夸大自我缺点的自我解嘲，足可见出作家心胸开朗，人格健康。

所以，由此种种看来，自嘲到底不容易。不容易就在于它要自信，它表现了力量！倘若不幸陷入困境，倘若不慎落入一路无可奈何的失败结局里……化悲痛为力量，变失意为压力是必要的，不断地努力改变现实更为必要。在这两重必要之外，再来一点轻松，来一点自嘲，微笑着对自己、对他人，这岂不是强中强之品格么！