物应尽其用，人愿尽其才。然而，现实中往往是物不能尽其用，人也难以展其才。

有的人，才华横溢却一事无成，其罪在人耶？在己耶？

1．志大更要量大

志向、才干、度量，这三者对人的事业成败来说哪个更重要？这恐怕很难分割开来比较。志大而才疏的人，一生空有壮志，无所作为；才大而量小的人，又往往因量限才，没法儿施展才华。

所以东坡先生认为，志、才、量是一个相互联系的整体，志大还要才大，才大更要量大，这样才能事业有成，人生圆满。西汉赫赫有名的青年才俊贾谊，就从反面给人们以启示。

贾谊博通群书，才华出众，他刚二十出头时，就得到了爱才若渴的汉文帝的赏识。文帝先是让他任博士的官职，此后在不到一年的时间，又几次破格提拔他，让他一直做到太中大夫，这个官儿可不小。

青年才俊往往有个通病，一旦自己的才华受到赏识，便会益发得意。大红大紫了，有人看了心里当然不舒服。虽然文帝还想提拔贾谊，但王侯重臣们不喜欢他，觉得这个年轻人仗着自己的才学，想专权用事。他们便在皇帝面前一致说他坏话。文帝那时刚接皇位不久，处处有顾虑，所以想出一个平衡的办法，派贾谊去长沙做长沙王的太傅。这本来是一番好意，一方面能缓和一下朝野上对贾谊的反对气氛，另一方面也是让他出去历练历练。

谁知贾谊不能理解文帝的良苦用心，认为自己是被放逐了，他到长沙渡湘水时以屈原自比，牢骚满腹，觉得从此前途暗淡。文帝当然还是想重用他，只是时机还不成熟，于是又改派他当梁王太傅。这期间，贾谊几次上书献治国的计策，为国事痛哭叹息不止一次。后来梁王骑马不小心摔死了，贾谊认为自己当太傅没有尽到责任，经常哭泣自责，不久就病死了，死时才三十三岁。

苏轼对贾谊是十分痛惜的，他说：

“人有才干当然很难，但更难的是去好好地运用自己的才干。可惜贾谊作为王侯的佐臣，还不能用好自己的才干。君子目标远大，必须有所等待；志向高远，必须能忍则忍。看看古代的贤人，都各有各的才能，但是大多都没能施展，这未必都是当时君主的过错，实际上过错往往在贤人们自己。”

东坡说：“贾谊真是不善于处穷。人一时不被重用，也许以后会有东山再起的机会呢！不知道默默地等待局势的变化和时机的到来，而是自残自贱，可惜呀！贾谊志向很大但器量太小，才华有余但识见不足。不是汉文帝不用贾谊，而是贾谊不能用于汉文帝。”（《贾谊论》）

熟悉历史的人都知道，汉文帝是汉代甚至是整个封建时代少见的贤明君主之一。遇上这样的君主，贾谊还夭折了，这说明，人立志固然重要，才学也很可贵，但器量、识见更是不可缺少。仕途有崎岖，人生有风雨，身处穷厄困境之中，宽阔的胸襟和远见卓识是最重要的制胜法宝。苏轼的这句话是很有识见的：“不是文帝不用贾谊，而是贾谊不能用于文帝。”人用我，我亦用人，心存大志，能进能退，能伸能屈，何愁英雄无用武之地？

2．自用其才

东坡说有大志的人要善于处穷，要会自用其才。古今人士都称道前秦的苻坚，他在草野之中发现了王猛这个难得的人才，便将满朝的旧臣都晾到一边，独独与王猛谋政议事，可这样的事历史上又有几件呢？

一个有抱负的人，要善于驾驭环境，自用其才。什么叫作自用其才？就是在不利的环境下，在人家不承认你、看不中你、把你晾到一边时，甚至在有人压制你、嫉妒你、打击你的时候，你不心灰气馁、自废其才、自毁其才，而是顽强地坚持远大志向，冷静地看到自身的才干、价值，等待时机，创造条件，坚持不懈。大丈夫能伸能屈，有志者能进能退，这样，终将苍天不负有心人，天生我才必有用。

唐代名将郭子仪一生历玄宗、肃宗、代宗数朝，平定安史之乱，收复两京，战功卓著。他是历史上生前享有美名、死后富贵寿考四字俱全的极少数名臣之一。

史书上说郭子仪能做到功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不诽，实在是大难而特难。事实上，君主也有时不相信郭子仪，宦官、奸臣、小人更是经常嫉妒和排挤他。郭子仪之所以能善始善终，关键在于他善于立身行事。他可说是“用之则行，舍之则藏”，不怨天，不尤人。他带兵向来以宽厚著称，对人也很忠恕。在战场上，沉着而有谋略，而且很勇敢。朝廷需要他时，一接到命令，不顾一切，马上行动。等到上面怀疑他，要罢免他时，也是无怨无恨，马上回家吃老米饭。所以，他几次被罢免，又几次被起用，国家不能没有他。

如果将郭子仪与贾谊对比一下，便可以看出，人才的埋没或者损毁，固然有外界的责任，但其自身负有的责任也是不小的。郭子仪与贾谊，一个是武将，一个是儒士，都是难得的人才；一个尽其才，一个废其才；一个享年八十五岁，一个过而立之年不久便夭亡了。这两个人的不同命运，在很大程度上是由自己掌握的。就君主的贤与不贤看，唐肃宗、唐代宗等恐怕是很难和汉文帝的美名相比的。既然这样，与其说贾谊是怀才不遇，还不如说他不善自用其才；与其说郭子仪是遇上了贤主明君，还不如说他自己聪明，善于自用自才。

聪明与才干，是人们都羡慕和企盼的东西。但要知道，它们可以成全一个人的功名业绩，同样也可以葬送一个人的前程甚至生命。

3．才高还须志坚

受才华的牵累，求福反而得祸，这实在不是什么稀罕事儿。

刘邦建立汉朝以后，便大量封刘家的弟兄、子孙为王。到了景帝的时候，这些诸侯的势力越来越大，有的作威作福，已经不受朝廷的约束了。才能出众、很得景帝赏识的御史大夫晁错担心这么下去，会发生叛乱，于是就建议皇帝削去诸侯的封地，限制他们的势力。

晁错当时是景帝朝中的红人，他对汉室的确也是忠心耿耿，削地的建议正与景帝的想法不谋而合。

晁错确有眼力，以吴王为首的七国诸侯早就有野心，这回听说要削他们的地，可算找到造反的理由了。他们联合起来，发动了叛乱。打的旗帜是“诛晁错，清君侧”，意思是要杀掉晁错，清除皇上身边的奸贼。

汉景帝立即召集大臣们商议怎么去对付他们。大家谁都不说话。晁错出了主意，他请景帝亲自监督将士把守荥阳，堵住吴王、楚王的进攻；关中，也是京城一带，由晁错自己镇守；然后再调动兵马去对付七国。景帝嘴里不说，心里有点不痛快。他想：“怎么叫我出去作战，你自己倒躲在京城里？”

不久，有一个叫袁盎的人说是有平定七国的妙计，那便是斩晁错，免诸侯王起兵的罪，恢复他们原来的土地。景帝想：“如果能够这样，我又何必舍不得他一个人呢？”就这样，御史大夫晁错为了巩固汉朝的天下，莫名其妙地给汉朝的皇帝杀了。

对这段史实，东坡先生议论说：“天下的人都悲叹晁错因为忠诚反而受祸，却不知道这悲剧实际上是晁错自己导演的。为什么呢？

“古代能够成大事的人，不光要有超群出众的才干，还必须有坚韧不拔的意志。从前，大禹治水时，凿开龙门，疏通黄河使大水入海。当还没成功的时候，那是有很大危险的，但大禹身体力行，不顾危险，遇事不惊慌、不害怕，最后终于成功了。

“七国诸侯当时势力已很强大了，骤然去削弱他们，不闹事才怪呢！晁错这时不冲到前头，为天下担当大难，反而为了保全自己，要皇帝出征，而自己坐守京师，把安全留给自己，把危险扔给皇帝。忠臣义士对此愤愤不平，这时就是没有袁盎，晁错也免不了灾祸。假如七国造反时，晁错一马当先，到最危难的地方去，让皇帝感到安全，那么即便有一百个袁盎，又怎么能挑拨得了呢？”（《晁错论》）

可见，有大才的人要立大功，还须有坚定的意志、敢于牺牲的精神。想求非同一般的功劳，则必须有自我保全的计策。而事实上呢，有时候最危险的地方反而最安全，自以为最安全的地方偏偏隐藏着危险。背水一战，能置之死地而后生；顾惜自身，反而难保自家性命。