君子很崇高，也很普通；君子之道很深奥，又很浅显——只要你真心想做一个君子，脚踏实地地去履行君子之道，你就可以成为君子。

具体来说，怎样才算君子，君子怎样待人、待己、应世、应物呢？苏东坡先生的看法是很有启发的。

1．君子的取与予

一般说来，给予、奉献总是要比接受、索取好些，施人以惠、予人以德总是善行。

苏轼说：“不尽然。”他在《刘恺丁鸿孰贤论》一文中这样说：

“真正有道德的人要做善事，不能仅仅从自身的角度来考虑。不能只想到这样做自己方便、快适。君子要从别人那里获取东西，一定要考虑到别人是不是可以或愿意给我；君子要送给别人东西，也要想想对方是不是可以或乐意接受。我很想要的东西，如果别人不愿意给我，是君子的话，就不要；反过来，我可以给别人的东西，如果对方无意或不能接受，是君子也就不要硬塞给对方。

“君子的取和予，既要考虑到自己，又要设身处地为对方着想。要拿的东西，一定要别人乐意奉送；要给的东西，一定要别人能够接受。如果因自己当君子，而使别人为小人，这君子其实也就和小人差不多了。

“范晔的《后汉书》上记载有这样两件事：东汉时期的刘恺把本该属于自己的封地、爵禄让给了弟弟；丁鸿装疯，让弟弟享有继承权，而友人说丁鸿这不是‘义’，而是不义之举。”

按常情说，自愿把土地、财富、爵禄让给别人，这不是值得表扬的善德善行么？这不是比那些为了皇位、权势而父子倾轧、骨肉相残的行为好得多么？

东坡先生认为，不能简单地这样看：

“刘恺把封国让给弟弟，使他弟弟接受不该接受的东西，而自己反倒矫情，盗取一时的好名声，这有什么值得赞扬的呢！

“何况，先王的制度，立长子是为了明示一个宗旨，明宗又是为了防止混乱，并不是有意偏爱长子而亏待其他儿子。天子和诸侯都有太祖，他们拥有天下、拥有封国，都是从祖上继承的，而并不是自己专有的。天子不敢拿祖上的天下随便给人，诸侯也不敢拿祖上的封国任意送人，这是天下通行的道理。刘恺、丁鸿的封国，不也是受之于先祖吗？继承先祖的遗产，而把它传给不当得的人，尽管是自己的亲兄弟，但这与送给路人有什么区别呢？刘恺把封国让给弟弟，不仅使他弟弟有非服之过，而且还坏了先王的防乱之法。轻率地处置先祖的封国，自己独行其是，若按礼法来衡量，刘恺的罪不轻啊！”

看来，“给予”并非等于善行。它也是有条件的。对它不可一味推崇。

2．己所不欲，勿施以人

子贡问孔子：“有没有一句可以终生奉行的话呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

刘恺、丁鸿自己不想要封国，便送给自己的弟弟，这正是己所不欲，强施以人。

当然，生活中像继承帝位、封国之类的事儿毕竟是很少见的，但它给人的启示却是多方面的。

日常生活中有些行为的善恶是容易分辨的。分苹果把好的给自己，坏的差的给别人，别人当然不高兴；加工资，把别人挤下来，自己弄上去，别人自然有意见；分房子买房子，自己走后门捷足先登，让别人挑剩下的……如此等等，明眼人、正直人一看便来气。这种只顾自己的人，市场不会太大。

而有些现象要更复杂一些。

《礼记·檀弓》上有这样一则小故事，说的是春秋时齐国发生了饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”，才到这个地步。终于不食而死。

这个施舍者在施舍给人食物的同时，也“施舍”了一种让人讨厌的东西——侮辱。被施舍者如果接受了前者，同时也就接受了后者。这实在不是善举。

生活中我们常常可以见到这样的情况：当某人夫妻不和、生活受挫，或事业失败、屡受打击，大家都来关心、帮助；这“关心”和“帮助”就有真有假。有人问长问短，真正的目的是刺探隐私，满足好奇心；有人表示出特别的同情，这“同情”不仅是为了显示自己的善良，还顺带炫耀了自己的幸福；有人给点小惠，表现的是自己的大度和慷慨。

其实，身处逆境、遭逢不幸的人，需要别人的理解、关心、抚慰和帮助，但那必须是真心实意的；有时他们更需要静静地独处，好好地想一下，而旁人却像灌药一样地，不停地给他以怜悯、同情、施舍，而这些可能是令当事者最心烦、最不愿接受的。

真正的君子，就要像苏东坡先生说的，既要为自己考虑，更要替别人着想，设身处地为别人想一想。不要为了善而做不善之事，为了义而行不义之举。

3．非我所有，一毫不取

君子处世，待人要讲一个“诚”字、一个“恕”字，设身处地，替人着想；待己要讲一个“清”字、一个“慎”字，慎独自爱，清廉不贪。

东坡曾说，天地之间，物各有主，如果不是我所有，即便是一毫一厘也不取。（《前赤壁赋》）

清代的王尔烈就是这样一个“非吾所有，一毫不取”的正直之士。

王尔烈曾当过皇帝的老师。一天，他从江南主考回来，恰好逢上新皇帝嘉庆登基。皇帝召见他说：“老爱卿家境如何？”

王尔烈回答说：“几亩薄田，一望春风一望雨；数间草房，半仓农器半仓书。”

嘉庆说：“老爱卿为官清廉，我早知道。我派你去安徽铜山铸钱，你去上几年，光景就会不错了。”

王尔烈一去三年，又奉诏回到京城。嘉庆召王尔烈上殿，说：“老爱卿，这一回可度余年了吧？”

王尔烈回手一掏，从套袖里掏出三个铜钱来，只见一个个磨得溜光锃亮，原来是铸钱时用的钱模子，说：“臣依然是两袖清风，一无所存。”嘉庆见此情景，十分感动地说：“卿真是双肩明月，两袖清风啊！”

这正是不该自己的分毫不取。也有人是不该自己的豪夺巧取，乾隆皇帝的宠臣和珅就是这样的。

和珅不但接受贿赂，而且公开勒索；不但暗中贪污，而且明里掠夺。地方官员献给皇帝的贡品，他都要先挑精致稀罕的留给自己，挑剩的再送到宫里去。就连已送给皇帝的宝物，他也派人偷出来，据为己有。他贪占的财物约值白银八亿两之多，抵得上朝廷十年的收入。

乾隆帝死后，继位的是嘉庆帝。嘉庆帝早知道和珅贪赃枉法的情况，派人把和珅抓了起来，叫他自杀，并且派官员查抄了和珅的家产。

这正反两个小故事，实在是耐人寻味。两袖清风，一身正气，心底无私天地宽；贪心不足，巧夺无度，作恶自有报应时。

这是为官之道，也是极普通的为人之道。该我要的我就要，不该我的一点也不要；没有额外的财富和权势，自然也就不会有意外的不幸与灾祸。清清白白，平平安安，生活清贫，但心里踏实。

取不义之物，发不义之财，不该要的又贪又占，结果呢？隐患与财货同增。荣华富贵一场梦，美梦醒来是黑夜。现如今，不少人信奉“有权不用，过期作废”之语，贪婪之心永无满足之时，巧夺之手愈伸愈长，殊不知，“伸手必被捉”，多少贪官污吏已误了锦绣前程，甚至是卿卿性命。