彼汾沮洳，言采其莫②。彼其之子，美无度③。美无度，殊异④乎公路。

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英⑤。美如英，殊异乎公行。

彼汾一曲⑤，言采其藚⑥。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

【注释】

①汾：汾水。

②莫：草名。

③度：衡量；美无度：极言其美无比。

④殊异：优异出众。

⑤曲：河道弯曲之处。

⑥藚(xù)：药用植物。

【简析】

这首诗的主旨，《毛诗序》云：“《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。”“不得礼”包含两层语义：得不到国家应该给予的礼遇和得不到儒术真谛。汾沮洳在这里指自然，“莫，桑，藚”，皆汾沮洳之子。“公路”“公行”“公族”是指“有权、有产”的既得利益集团，他们口头上的“公美”，比起“自然之子的莫、桑、藚”带来的自然美，已经毫无价值。这是讽刺魏国伪善之风盛行。“言采其莫”是治丧之兆；“言采其桑”是垂死之兆；“言采其藚”是**。诗的三章分别对应如下义：制度正义，如果遭遇伪善的邪恶官员，结果会怎样？真学术，如果遭遇伪善学者，结果会怎样？真命题遭遇似乎是真的假命题时，判断就会出现误判，这就是“言语以为阶，造成的思维乱象”，由此得出整个社会都处于真伪命题共存而又无法辨析的状态，即社会思想意识混乱。可是，为善之路，只有一条；伪善之路却有千万条。伪善之风盛行就会导致国家败亡，也就会“得不到儒术真谛”，结果产生荀子所说的“俗儒”。也就是说，像墨子这样的技术类型的大匠、商鞅这种的依法治国型大匠、吴起这种军争术大匠，是无法完成“国家如月之恒、如日之升”的重任的。