呦呦①鹿鸣，食野之苹②。我③有嘉宾，鼓④瑟吹笙⑤。吹笙鼓簧，承⑥筐是将。人⑦之好我，示⑧我周行⑨。

呦呦鹿鸣，食野之蒿⑩。我有嘉宾，德音B11孔昭B12。视民B13不恌，君子B14是则是效。我有旨酒B15，嘉宾式燕B16以敖B17。

呦呦鹿鸣，食野之芩B18。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛B19。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

【注释】

①呦呦：鹿鸣的声音。

②苹：扫帚草。

③我：指主人自己。

④鼓：弹奏。

⑤笙：管乐器。

⑥承：奉。

⑦人：客人。

⑧示：指示。

⑨周行：大道，指处事所应遵循之道。

⑩蒿：香气。

B11德音：内在的德行和外在的言语。

B12孔：很。昭：明。

B13视：示。民：众民。

B14君子：特指贵族。

B15旨酒：美酒。

B16燕：安乐。

B17敖：即“遨游”，游乐。

B18芩：蒿类植物。

B19湛(dān)：尽情欢乐。

【简析】

《楚竹书·孔子诗论》云：“《鹿鸣》以乐始而会，以道交，见善而效，终乎不厌人。”《孔丛子·记义》载：“于《鹿鸣》见君臣之有礼也。”《鹿鸣》的描写都是从奏乐开始，主人以丰富的食物和美酒来款待与会的嘉宾，这就是“以乐始而会”。“终乎不厌人”紧扣结尾“我有美酒，来愉悦嘉宾”。宴会不但是人们交往的重要媒介，而且关乎“王道”这一古代政治的根本问题。《礼记·乐记》说：“古先王制礼乐，人为之节。……射乡食飨，所以正交接也。……礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”与何人交，如何交，是有一定的原则的，这个原则，就是“道”。“交之道”具有深刻的文化内涵。《易经》认为：“天地交而万物通也。上下交而其志同也。”“天地不交而万物不通也。上下不交而邦无道也。”把“以道交”提高到“与天地之大义”的哲学高度来认识。“交之道”，孔子还制订了原则：“上交不谄，下交不渎”，“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后和”。“见善而效”是“交之道”的原则之一，意思与“见贤思齐”相似，主要在诗的第二章体现。“所效之善”是源于“道”而合于“道”，即乾坤之善，天地之善。“善”与“德”是相配的，“简易之善配至德”(《易经》)。