依然是几部佛典，一袭旧衲；依然是瘦影飘逸，遗世而独立。

这一回的南来，弘一法师要努力完成自己的佛前誓愿，高树律幢，弘律传道，广种善因，广洒法雨，济世利生。

11月，弘一法师于厦门万寿岩挂单。万寿岩又名山边岩，岩上有寺，寺边松树繁茂，时有松涛阵阵，别有清韵，因得“万寿松声”的美名，为厦门八大胜景之一。

寺中了智上人的禅房便在数株古松之侧，法师常与其月下听松，禅房论道，并取晚唐温庭筠《题造微禅师院》诗中名句“看松月到衣”治印一方相赠。在万寿岩期间，法师编辑一册《地藏菩萨盛德大观》。

其后性常法师把弘一法师迎进妙释寺，并让出自己的卧室给弘一法师住。弘一法师非常感动，书“华严经偈”以赠性常法师：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。”

妙释寺位于厦门百家村，弘一法师先是作了题为《净土法门大意》的讲演，后应妙释寺住持善契之请，弘一法师为念佛会作《人生之最后》的开示。

弘一法师从病重、临终、命终后一日、荐亡、劝请发起临时助念会等7个方面，告诫人们应如何做好人生的这最后一件大事。开示结束前，弘一法师殷殷告诫人们：

残年将尽，不久即是腊月三十日，为一年之最后。若未将钱财预备稳妥，则债主纷来，如何抵挡？吾人临终时，乃是一生之腊月三十日，为人生之最后。若未将往生资粮预备稳妥，必致手忙脚乱呼爷叫娘，多生恶业一齐现前，如何摆脱？临终虽恃他人助念，诸事如法。但自己亦须平日修持，乃可临终自在。奉劝诸仁者，总要及早预备才好。

弘一法师说的是临终的那一刻，其实，他也是在提醒人们，为了往生一刻的吉祥善逝，必须及早准备，甚至要用一生的行善积德来作好铺垫。

岂止是出家人？尘世中所有的人，为了人生少些遗憾和悔恨，也应该尽早准备资粮，不断地完善自我，让生命美好、充实、善良和光明。

寺中一位叫了识的僧人当时正重病卧床不起，读了法师的讲演稿后，悲喜交集，遂摒除医药，放下一切杂念，专心念佛。后来了识每日长跪，亢声唱念，见者惊喜。

1933年正月初八，弘一法师在妙释寺念佛会演讲《改过实验谈》，内容为佛教徒道德修养问题。当天夜里，弘一法师得一梦，醒来后梦中情景历历在目。

翌日，弘一法师忽然觉得，夜梦应是自己居闽弘传南山律的预兆，遂准备择时讲律。

元宵节过后，开始编写《四分律含注戒本讲义》，正月21开讲，2月初7结束。1933年2月15，法师在寺中宣讲《四分律含注戒本疏》及其自作之《四分律比丘戒相表记》，开始了系统的律学讲座。3月初9开始在万寿岩向追随之诸学僧宣讲他编撰的《随即羯磨》，至5月初8圆满。律学弟子们深得教益，皆向大师学习，发心过午不食。此间，大师分别作了题为《地藏菩萨之灵感》、《授三皈依大意》的讲演。

慧根已经植下，这时弘一法师的身边，已经聚集起一批年轻的学律僧侣。农历5月3日，适逢蕅益大师圣诞，弘一法师特撰《学律发愿文》，与弟子们同发愿弘扬律学，济世利生：

一愿学律弟子等，生生世世，永为善友，互相提携，常不舍离，同学毗尼，同宣大法，绍隆僧种，普利众生。一愿弟子等，学律以及宏律之时，身心安宁，无诸魔障，境缘顺遂，资生充足。一愿当来建立南山律院，普集多众，广为宏传，不为名闻，不求利养。一愿发大菩提心，护持佛法，誓尽心力，宣扬七百余年湮没不传之南山律教，流布世间；冀正法再兴，佛日重耀。并愿以此发宏誓愿，及以别发四愿功德，乃至当来学律一切功德，悉以回向法界众生。惟愿诸众生等，共发大心，速消业障，往生极乐，早证菩提。

6月，弘一法师应泉州开元寺寺主转物和尚之请，率众至开元寺尊胜院结夏安居。寺僧传贯受命照应法师起居，此后即志愿追随学律，同时作法师侍者。结夏期间，法师宣讲《四分律含注戒本疏》及《四分律随机羯磨》。

弘一法师一面讲律不辍，一面圈点佛典。弟子们守律唯谨，学风纯正，除了上课自习，很少闲谈，晚上准时就寝。听律时一色海青，以示不苟。每日早、中两餐，坚持过午不食。

6月7日，作题为《放生与杀生之果报》的讲演。同日，还作了题为《敬三宝》之讲演。到开元寺次月，作《地藏九华垂迹图赞》，全文十颂，讲述了地藏菩萨垂迹的全部经过。

7月11日，弘一法师在在泉州承天寺为幼僧作《常随佛学》的讲演，把勤劳的品德灌输给孩子们。月底，依《瑜伽师地论》，录下《自誓受菩萨戒》全文，给法侣们随意在佛前自受。而后，继续编撰《戒本羯磨随讲别录》。8月，法师完成了《四分律行事钞资持记》的圈点，并亲自作跋。9月，在开元寺作《菩萨璎珞经自誓受菩萨五重戒法》，后收入上海大藏经会1957年编印之《普慧藏》。10月，法师游潘山时见晚唐诗人韩偓墓，生出感悟，便搜集大量资料，嘱弟子高文显撰写《韩偓传》，此传三年后完成，法师亲自为之作序，只是不幸毁于日寇战火。(1984年，高文显重写本《韩偓》在台北出版。)11月初，法师完成《梵纲经菩萨戒本浅释》，请瑞今法师代座，于妙释寺开讲。

在这人迹罕至的世外净土，弘一法师的心地静如清月，空明祥和，宣布成立“南山律学苑”，并撰联表明自己弘扬律宗之志：

南山律教，已七百年湮没无闻，所幸遗编犹存海外；晋水僧园，有十数众弘传不绝，能令正法再住世间。

这次“南山律苑”讲授南山律教，历时近一年，是弘一法师整个讲律生涯里最长和最为系统的一次。弘一法师对讲律效果十分满意，久久不能忘怀。

1937年3月28日，在南菩陀寺佛教养正院作《南闽十年之梦影》的讲演时，弘一法师还深情地说：

有一天，已是黄昏时候了，我在学僧们宿舍前面的大树下立着。各房灯火发出很亮的光，诵经之声又复朗朗入耳，一时心中觉得无限的欢慰！可是这种良好的景象不能长久地继续下去，恍如昙花一现，不久就消失了。但当时的景象，却很深地印在我的脑中。现在回想起来，还如大树底下目睹一般。这永远不会消灭，永远不会忘记的啊！

但良好的景象，终究不过是昙花一现。这年11月，“南山律苑”终因兵乱四起，时局不宁而被迫解散。

作为中国现代佛教史上第一个以弘扬律学为宗旨的僧团组织，弘一法师圆满地完成了他事先的教学计划，系统地将“南山三大部”讲授完毕，这是他成为律学大师的一个重要标志。

年末，弘一法师旋应住持邀请，往晋江草庵度冬守岁。草庵在今福建石狮苏内乡，办过书院，是我国仅存的波斯摩尼教遗址，也称光明寺。弘一法师在该庵遗墨甚多，如：“石壁光明，相传为文佛现身；史乘记载，于此有名贤读书。”等等。

除夕，法师登座，为弟子宣讲《灵峰大师祭颛愚大师爪发衣钵塔文》，文曰：

呜呼！人不难相爱，难于相知，翁真知我者哉。世纵有一二爱且知者，而志操相攜。某虽不敢拟翁泰山之德，幸三事略无违焉：尚质朴，诎虚文，不肯苟合时宜；注经论，赞戒律，不肯悬羊头而卖狗脂；甘淡薄，受枯寂，不肯受丛席桎梏，而掣其羁縻。呜呼！以法门耆宿如翁，而旭过蒙知爱，又志操相合如此，其能已于怀也？翁所证深浅，非某能拟，而生平最倾心处，请略纪之。

当今知识，罕不以名相牵、利相饵、声势权位相依倚，如翁古道自爱者有几？当今知识，罕不以掠虚伎俩，笼罩浅识，令生惊诧，如翁平实稳当者有几？当今知识，罕不侈服饰、据华堂、恣情适意，如翁破衫草履、茅茨土阶者有几？当今知识，罕不精选侍从，前列后随，如翁躬自作役，不图安享者有几？当今知识，罕不同流合污，自谓善权方便、慈悲顺俗，如翁不肯苟徇诸方，甘受担板之诮者有几？故凡闻翁之风者，顽夫廉而不滥，懦夫立而不倾。伯夷之隘，所以为圣之清也。岂似枉寻直尺，诡遇一朝者，身虽存，名已先沦也哉！

某每悲如来正法，一坏于道听途说、入耳出口之夫，再坏于色厉内荏、羊质虎皮之徒。其父报雠，其子必且行劫，尤而效之，何所不至。翁之爪发衣钵幸存，则翁之道风未灭。必有闻而兴起者，庶共砥狂澜于末叶乎！

法师是夕宣讲此文，寄慨时弊遥深，几于流涕。由此，可领略法师怀抱之一斑。

1934年的大年初一，使命在胸，弘一法师依然不肯休息，为弟子们讲授《四分律含注戒本》。

时序流迁，生生不已；严冬逝去，春意渐浓。弘一法师特书一副嵌头联，以赠草庵：

草积不除，时觉眼前生意满；

庵门常掩，勿忘世上苦人多。

这是对草庵同修的寄望，更是弘一法师心境的写照。满目春光，百草竞发，弘律事业初有成绩。但弘一法师的目光，一下子便越过了繁花似锦的春色，望见了挣扎在尘网里苦难的众生。慈悲在怀，如何肯停下那一双救心济世的脚步？