弘一法师计划中的九华山之行未果，11月归返温州。这一年辗转各地，法师身心备感疲倦，除年底去了趟杭州外，便一直在庆福寺中静养。
1926年3月，弘伞法师邀请弘一法师往杭州招贤寺一聚，弘一法师便又一次启关云游。
在招贤寺，弘一法师由寺主招贤老人弘伞照护，调养年初就染上的咳嗽症，暂时放下了《华严经疏钞》的整理工作。弘一法师发愿，用20年时间，厘定卷帙浩繁的《华严经疏钞》。
西湖风物，仿佛是一首怀旧的诗歌，而调养身心里的弘一法师，余暇多多，便成了吟咏怀旧诗句的那个人。便想起了丰子恺，两人不相见已经整整6年了。于是，一张邮片，丰子恺和老友夏丏尊便从上海赶来。
知友相见，师生相聚，自然是难得的赏心乐事。坐在弘一法师的身边，恩师满面的笑容，话语的温和，让丰子恺似乎又回到了学生时代。偶尔一低头，见到草鞋里那一双**的细长秀白的脚，丰子恺的心里一下子又涌满了浓浓的酸楚意味。不知何时，天上飘起了轻雨。雨粉入窗，丰子恺的心上一片滋润。
丰子恺回上海后不久，弘一法师因赴江西庐山参加金光明法会要假道上海，又到了丰子恺的家中看望。其间，丰子恺给法师看了他保留的法师的所有照片，有穿背心拖辫子的，有穿马褂的，有穿礼服的，有演京戏的，有演话剧的，还有断食及出家后穿僧装的留影。法师颇有兴味地一张一张翻看起来，一边看，一边为大家说明，脸上带着一丝超然的笑容，倒像是在说别人的事情一样。
当时，丰子恺一位刚从日本回来的朋友恰巧也在，是研究油画的，知道法师是艺术界的前辈，便拿出许多画，同他长谈细说地论起绘画来。法师有时首肯，有时表示意见。在丰子恺的印象里，弘一法师出家以后对于这些世事，态度历来是很严谨的，没想到，这次居然会亲自寻到自己家里来，又与人很随意地谈论艺术，不禁很是惊异。
弘一法师此行住在小南门灵山寺，离原来住过的城南草堂不远，又听人说起这附近还有一处讲经念佛的超尘精舍，便在到丰子恺家头一天去这两处看看。
不料超尘精舍竟是设在城南草堂，布局还一如旧时，不过装了洋式的窗户与栏杆，加了新漆，墙上添了些花墙洞。他母亲原来住过的房间，现在已经供着佛像，有僧人在那里做功课。打听之下，才明白义兄许幻园已经把草堂转手别人，那人却捐作了佛堂。
当年的草堂，今日的精舍，明天不知又会变成什么去处？繁华富贵，风流艳赏，哪里还有一点踪迹？慈祥的母亲已经遥不可见，曾经相守的俞氏也已经遥不可见！世事沧桑，人生如幻，许幻园，许诺一段美好的幻梦，一个住梦的小园。站在陌生而又熟悉的房子前，那一刻，弘一法师的心里不由得生起无穷的感触。
“真是奇缘！那时我真有无穷的感触啊。”法师给丰子恺讲述着，说这话的时候，“无穷”两字说得特别长。
第二天上午，弘一法师相约丰子恺、黄涵秋，再次重访超尘精舍。一路行，弘一法师一路指点，哪里是浜，哪里是桥，哪里是那一棵老柳。可是，浜早已填平修作了马路，桥和柳树也早已消失。
走进院内，弘一法师更是如数家珍，哪里挂着“城南草堂”的牌匾，哪里是客堂，哪里是会客室，哪里是自己的书房，哪里是母亲的住室。可是，弘一法师的兴致，终于让屋里那个和尚的热情招呼打断了。
几个小时以后，弘一法师与弘伞法师便要离沪赴庐山。时间那么短暂，弘一法师为什么还要偕丰子恺访超尘精舍？是那一缕前尘旧怀依然不肯淡去？是想让丰子恺能够记下这段奇缘么？
从精舍出来，按照精舍里和尚的指点，弘一法师他们在一间低矮的房子前找到了许幻园。许幻园头发花白，耳聋背驼，靠代人写书信为生。执手相向，默然无言。还能言语什么？还用言语什么？所有语言，只会使痛更痛，使伤更伤！唯有两眼浊泪，唯有温温一笑。
离沪前，弘一法师偕丰子恺往闸北佛教居士林，访已经皈佛的故人尤惜阴居士。一见之下，尤惜阴五体投地，拜伏于弘一法师脚下。居士林的信众们得知弘一法师来访，纷纷围过来，启请法师作开示。辞谢不过，法师开示《在家律要》，主题是居士在家修行的律仪。
此次开讲，尤居士速记并发表在1927年4月的《世界佛教居士林丛刊》上。这次在居士林给信众作的开示，便是弘一法师第一次宣讲律学方面的问题了。
当晚，弘一法师与弘伞法师乘船离沪，赴庐山金光明法会。在庐山，弘一法师和弘伞法师先居大林寺，后住青莲寺。大林寺因为是净土宗初祖慧远法师的道场，成为净土宗的祖庭，庐山也因之成为南方佛教中心之一。
遥想慧远结茅庐山30年，著书立说，结成莲社，劝善弘法，大力倡导往生极乐世界的学说，弘一法师觉得前辈大德就是典范，自己弘法利生的责任实在是太大了。参加金光明法会之外，弘一法师大部分时间都用来研读《华严经疏钞》，以为将来重新整理这部佛教典籍做准备。
此时，正是盛夏溽暑，而庐山却如同凉秋，清凉宜人。这样的气候，正好为弘一法师提供了避暑养病、调适身心的机会。
居于庐山，应蔡丏因之请，弘一法师寒夜篝灯，用了约一个月时间，于9月20日写成《华严经十回向品·初回向章》，邮寄蔡丏因，嘱其付梓流传。弘一法师非常看重这部写经作品，曾经在给蔡丏因的信中，比较自己的《华严集联》和《华严经十回向品·初回向章》两部作品，指出《华严集联》“体兼行楷，未能工整”，而“昔为仁者所书《华严初回向章》，应是此生最精工之作，其后无能为矣”。太虚法师见到由开明书局影印出版的《华严经十回向品·初回向章》，推为近数十年僧人写经之冠。