古老的中国年过去了，已是民国八年的新春。时间的轮回下，又开始另一个空间生命的萌芽。自遁入空门，弘一的生命已表现为另一种形式。

现在，弘一潜居玉泉，开始全心钻入律藏的故纸里。他遍读“南山遗学”，并以四分律为中心，展开辐射式的演绎研究。

玉泉寺的长老印心、宝善，为这位艺术大师持“过午不食戒”，特地把午斋提到上午11点来，以便使这位刚出家不足半年的比丘，维持他严净的戒行；同时，午斋之后，好使他小憩片刻，然后开始埋头苦修。

这日子里，正是他舍俗后钻研佛乘，刻苦修持的顶峰。

李叔同这种多样天才，遁入空门，弄起佛学，是足以令僧林中任何角色“望尘莫及”的！照佛家的轮回观说：只因夙慧深，善根厚，多生多世植慧植福，到今天才有多方面的成就，这也不过是他多生来所储蓄的一顿丰美果实而已！

日日如是，刻刻如是，除了早粥、午斋，他把全部时间支配在那间小佛堂里，对佛学与学佛，是全心全意，是一种源自于心底欢喜与虔诚。虽然，他对自己的修学生活，排得如此谨严，而依然有许多新知旧雨，慕名与怀念而来看他，欣赏他！

杭州、西子湖、李叔同、弘一大师，是一串诗句连成一组动人的念头。往日，当弘公未出家前，本已断绝音书的朋友，道路遥闻李叔同出家的消息，也不禁情不自禁，来找这位艺术家了。这是一种新奇、迷惘、关怀与怜悯的混合情绪。这使许多知识分子与艺术工作者，对西湖有更迫切的理由动心！

在这里，那个风度翩翩的富家公子不见了，那个意气风发的教书先生不见了，那个抚琴泼墨的艺术大家不见了。在这里，他们只看到了一个认认真真的和尚。在这里，他们看到，佛堂的礼佛蒲团上，长跪着一个僧人，上身笔直而瘦削，身披黑色海青，光顶，芒鞋赤脚，正凝视堂上的佛像，低念某一种经文。

从背影看去，恰似多年前的李叔同，这位和尚似乎未闻人声，即使他们走进去，他依然长跪不起，口中低沉而清晰地随着手中小木鱼的笃笃声，一字一唱。到访者大都为那种镜像所折服，不敢惊动他。

一座清静的寺院，一个出家人在默默地清修。他们甚至不愿意相信眼前的现实，这个就是那个当年津沪驰名的李叔同吗？

是的，这就是他们曾经仰慕至极的李叔同，现在应该称他为弘一，每天在那间小屋里，摒除一切，除了研律，便是写经、念佛。

对于弘一法师而言，佛学的广博和深奥刚刚才为他打开大门，不管之前他是如何的才艺风华、或已经问鼎艺术巅峰，此时的他不过也是和他先前教学的学生一样，只有更加的严学律己才可以达到他理想的心灵升华。或者说，在艺术的终究之后，他在这个时候才找到真正属于他内心的本源。万源归宗，他知道，律学作为一种文化及心灵的载体的基本规则，对于终极修为的达成至关重要。

从春到夏，柳丝、梧叶、池水、白色的石板地，幽静的禅院，又使玉泉回复到幽美出尘的庄严世界。

弘一住在玉泉寺，到端午前后，听说虎跑寺了悟上人，集众僧结夏安居，便欣然离开玉泉，回到定慧，准备以这3个月的时间实地过一过佛制的生活：静坐、听经、念佛……多一分修持，少一分罪报，增一分福慧。

“结夏”，不过是出家人在夏季3个月，闭门集众潜修而已。在古代印度的佛制，佛陀为了夏季雨多，蛇虫遍地，不宜出门托钵，为了避免杀生与生活上的困难，便撙节出这90天的日子，下一番工夫。

到定慧结夏，是己未4月16日，弘公与出家后的彭逊之居士——现在的安忍法师，又再度成为同参的道友。

结夏是集体生活，整日都是念经、听经、静坐、礼佛。弘一法师在大慈寺结夏时，安忍法师同参。期间，法师从华德法师习唱梵呗，手录《赞颂辑要》一册。梵呗赞颂，源于礼佛之需，常用于讲经宣道、道场忏法、朝课暮诵、无遮斋会等仪式。

寺中有一小黄狗，于7月8日午后一病不起。弘一法师悲悯，请弘祥、弘济等七人念《香赞》《弥陀经》《往生咒》。后小犬深呼吸而亡，形色安详，观者感叹。随后法师等送葬于寺边的青龙山麓，事后又写了一篇《超度小黄犬日记》，描写当日情形，文虽平白，而悲悯隐忍之情，溢于文表：

七月初八日，风定，晴。午后小黄犬病不起，请弘祥、弘济及高僧共七人与余，为小黄犬念佛。弘祥师先说开示，念《香赞》《弥陀经》《往生咒》，绕念佛名后，立念。小黄犬犹不去。由弘祥师再开示，大众念佛名。小黄犬放溺，呼吸短促而腹不动，为焚化了悟老和尚、弘祥兄及余所书经、佛像。小黄犬深呼吸一次乃去。察其形色，似无所苦，观者感叹，时为申刻初。旋与弘祥、弘济及三高僧送葬青龙山麓。

弘一法师心里，岂特人生而平等，便是众生，无论禽畜鱼蛇，还是鸟兽蛹蝶，所谓卵生、胎生、湿生、化生，都生而有灵，生而平等。

结夏期毕，弘一法师回至玉泉居住，有时也于灵隐挂单几日。昔日共事于《太平洋报》的南社旧友胡朴安相访于灵隐寺中，有诗相赠，意境颇佳：

我从湖上来，入山意更适。日淡云峰白，霜青枫林赤。殿角出树杪，钟声云外寂。青溪穿小桥，枯藤走绝壁。奇峰天飞来，幽洞窈百尺。中有不死僧，端坐破愁寂。层楼从青冥，列窗挹朝夕。古佛金为身，老树柯成石。云气藏栋梁，风声动松柏。弘一精禅理，禅房欣良觌。岂知菩提身，本是文章伯。静中忽然悟，逃世入幽僻。为我说禅宗，天花落几席。坐久松风寒，楼外山沉碧。

弘一法师看罢，写“慈悲喜舍”横卷相赠以答，并坦言：“学佛，不仅精佛理而已。又我非禅宗，并未为君说禅宗，君诗不应诳语。”胡朴安闻言知是法师肺腑，自觉羞愧，便持斋读佛。此后他每到杭州，必访谒大师。

这段生活，安谧而宁静，淡泊而幽长，弘一体会了念佛上许多实际工夫。不久，弘一又回玉泉，继续苦修，到12月8日——释迦牟尼佛成道日。与程中和居士，共结佛七，在佛前依《楞严经》文，燃臂香十二烛，扬声高唱：“南无本师释迦牟尼佛……”

一连串悲怆凄凉的诵念释迦牟尼佛的回声，激**在香云袅绕的弘公佛堂内，由低沉，转入宏亮，由铿锵，转入苍茫。

佛即是心心即佛。行云流水，青灯古佛，在自己选定的道路上，弘一固执然而精锐地修行着。