在李叔同任职浙一师的后二三年，即1916年到1918年，他已经变得深居简出，常常是一下完课就迳直走回他的宿舍，很少能在校园里看见他的身影，除了几个挚友之外，也很少见他与他人来往。尤其是这次的虎跑寺皈依三宝，李叔同更是把大量的时间用在了研学佛经上。

李叔同既已皈依，出家之事便已成形。1918年3月15日他在虎跑寺为亡母忌日诵了3天的《地藏经》后，给在日本留学的刘质平的信中说：“不佞近耽空寂，厌弃人事。早在今夏，迟在明年，将入山剃度为沙弥。”他之所以在时间上还没有最后确定，只是因为刘质平在日本的资费极为困难。“余虽修道念切，然决不忍致君事于度外，此款(指供刘质平完成学业所需之学费)倘可借到，余再入山，倘不能借到，余仍就职到君毕业时止。君以后可似安心求学，勿再过虑。”对刘质平有了较为妥当的安排后，李叔同再致书爱徒，告知出家在即，要他提前返国一晤。刘质平收到来信后，于夏天提早结束自己在日本的学业，返回杭州。后来的时间里，刘质平力效先生并继承其育人不倦的精神，终其一生奉献于中国之音乐教育事业。

至此，已决心出家的李叔同已不再有什么顾虑。他在假日或不上课时，便去虎跑寺学习佛典，向法轮和了悟两位老长请益，越发地沉静下来。无论是知交好友还是慕其才华者，在得知叔同意欲出家一事后，都是好语苦口相劝，但他去意已定，并陆续安排好他所有的财产物什馈赠。

李叔同书直幅“南无阿弥陀佛”赠上海城东女校校长杨白民，请之安排刘质平回国的工作。他将上海的家产全部留给日籍夫人雪子，身边的一些衣物和日常用品送给了伴随自己多年的校工闻玉。古玩之类一部分送给陈师曾，余者与部分画作送给皖南佛友崔曼文居士，音乐书籍赠给了刘质平，平日用的文具和《南社文集》赠给另一名学生王平陵。他送给丰子恺的除了美术书籍、一套《莎士比亚全集》及几幅书画作品外，还有自己以前的许多照片，以及自己以前所作的诗词歌赋共24首，笔录一卷。

同时，浙一师的不少同事和学生也都赠予纪念品。他的绝大部分画作，都寄赠于北京国立美术专门学校。他自己所作和收藏的名家金石作品共92钮，则全部赠给了西泠印社，印社特在社内石壁之间凿龛封藏。时任社长的叶品三题名“印藏”，并刻题记云：“同社李君叔同将祝发入山，出其印章移诸社中。同人用昔人‘诗冢’‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戌午夏，叶舟识。”

李叔同专门请来情超手足的至交夏丏尊，赠物与之并正式告别。他将昔日装裱成卷轴的朱慧百、李苹香二妓所赠书画扇面2件，题其引首为“前尘往事”，附记：“息霜旧藏此卷子，今将入山修梵行，以贻丏尊。戌午仲夏并记。”另在《高阳台·赠金娃娃》一词横幅提跋：“戌午仲夏将入山，检奉丏尊藏之。演音。”相赠于夏丏尊的还有来杭后临古碑书法上千张及一块金表。夏丏尊久劝不得，遂是理解，便随缘而行。

李叔同在提前结束了学生期考后，把3个月的薪水分成3份：一份连同自己剪下的胡须托杨白民交给日籍夫人；第二份寄省政府转北平内务部脱俗籍入僧籍，为印花税及手续费费用；另一份留作剃度受戒期间的斋资。

李叔同还将出家的决定告知日本的母校(摘自《东京美术学校校友会月报》十七卷一号)，其告示曰：

拜启：

仲夏绿荫，惟校友诸君动静安豫为颂。不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺为沙弥。寺为临济宗，但不慧所修者净土。以末法众生障重，非专一念佛，恐难有所成就也。寺在深山之中，邮便不通。今后通信处在杭州第一师范学校内李增荣转，草草

校友会诸君博鉴

李岸　法名演音　号弘一法师

六月廿五日

李叔同出家前，特意抽空去了一次嘉兴，持杭州友人的介绍信去拜访当地有名的居士和佛学家范古农。此行的目的，主要是向其征询自己出家以后的方略事宜。范古农建议他出家后可以到嘉兴佛学会来住，因为此间收有藏经，可以潜心阅读，深研律学。李叔同接受了建议。

1917年春，姜丹书母亲病逝，遂请李叔同为之作墓志铭。此事牵动李叔同对亡母的思念，久未命笔。后来又专心礼佛，拖了下来。但时时想起，早已胸有成碑。于是，出家临行前一天深夜，他静心沉气，笔随心至，写得工整雄健，稳朴而书卷逸和，署款“大慈演音”，写迄后折笔，红尘从此了了。

次日，待经子渊、姜丹书等赶来送行时，只见桌上碑文墨香，旁支断笔，而四周清空干净无尘。留在案上的这一篇哀文，就是李叔同出家前的绝笔了。

暑假来临的当天上午九点钟，李叔同叫闻玉到房间来，要他把夏丏尊和学生丰子恺、刘质平、王平陵、李增庸都找来。

夏丏尊刚一到，丰子恺、刘质平、王平陵，还有闻风而来的学生吴梦非、李鸿粱，拥得满满一屋。

李叔同身上只穿一袭麻质长衫，黑色布鞋，坐在**。要请的人都来了，便笑吟吟地站起来，请他们坐下。

现在大家也不能说什么了，各自心头压着一块沉重的石头。

还有些别的东西，李叔同又托夏丏尊送给校长经亨颐了。把俗家衣物典籍，分散一空，李叔同的心情也觉得**然一空，心上负担也仿佛卸去了许多。

剩余的，便是一小卷儿行李。中午饭后，请闻玉挑着，便向大家告别，他们都跟着送出来。

夏丏尊有些一厢情愿地认为他只是入山习静，仍是居士，未必就真要做了僧人。相知之情化作反复叮咛，还是老话保重，一片至诚。

“丏尊，不必再送了，这样惊动如许人，后会有期吧！”

夏丏尊惨然咧咧嘴。“我永远护持你，叔同！我们的交情不同寻常！现在……珍重……”下面，是一串眼泪穿成断续不清的别意。

出校门，李叔同便不许夏丏尊再送。到了大慈山下，也不许丰子恺等人再送。随行的闻玉自打李叔同到浙一师起，就一直在他身边照料起居，不管李叔同怎样劝说，他都不肯放下身上的行囊，坚持要把先生送到寺中。

站在校门外的师生，遥看着一个高瘦奇特的身影，在夕阳照耀的人行道上，远去，隐没。

入寺时情形，姜丹书这样记载道：

入山之日，未破晓即行，故余等清晨赴校送行，已不及，仅一校役名闻玉者，肩一行李萧然随行。及至虎跑寺后，上人易法服，便自认为小僧，称闻玉为‘居士’，坐闻玉，茶闻玉，顿时比在校中，主宾易位，已使闻玉坐立不安。少顷铣足着草鞋，打扫陋室，闻玉欲代之，不可；自掮铺板架床，闻玉强请代之，又不可；闻玉乃感泣，不可仰视；上人反安慰之，速其返校。闻玉徘徊不忍去，向晚，始痛苦而别出。

他终于还是走了，在人生的盛年，在事业的巅峰，绚烂至极，归于平淡。他终于还是去了，舍弃尘世一切钟爱的艺术，挣脱人间所有情感的羁绊，去了一个他最想去的地方。

从此，美丽的西子湖畔，天光云影里的李叔同，以一个超尘脱俗的翩翩君子离去，以一位古今绝无的一代宗师归来，自去中去，自来中来。

从此，世间再无李叔同，只见一心苦修的弘一。