断食是按道人的规矩实行的，李叔同当然明白这一点。所以他在断食时，自称“欣欣道人”。断食结束后，闻玉请摄影师为李叔同拍摄了一幅手捧《断食日记》的照片。

回校之后，李叔同书写横额“灵化”，落款言：“丙辰新嘉平，人大慈山，断食十七日，身心灵化，欢乐康强，书此奉稣典仁弟，以为纪念。欣欣道人李叔同。”下加盖二印，一为“李息”，一为“不食人间烟火”。

夏丏尊并不知道李叔同断食的事，直到李叔同回校晚了两周并给他看了《断食日志》。

夏丏尊在《弘一法师之出家》里说：“他的断食……据说经过很顺利，不但并无痛苦，而且身心反觉轻快，有飘飘欲仙之象。他平日是每日早晨写字的，在断食期间，仍以写字为常课……笔力比平日并不减弱……自己觉得脱胎换骨过了，用老子‘能婴儿乎’之意，改名李婴，依然教课，依然替人写字，并没有什么和前不同的情形。”

断食期间，李叔同与寺中的僧人时有接触，并初次接触了佛家经书，有了从未有过的体验。他的身体较以往安和舒泰了许多，精神上那种难以言说的愉快与喜悦，更有一种全新的境界向他敞开来，仿佛是在无意间找到了他一直在寻找的家园。这种身心灵化有如脱胎换骨的感觉，使他第一次有了宗教的体验，那是与在艺术中的沉醉截然不同的另一种幸福，而伴随着宗教体验一同到来的，便是对于尘俗世界的疏离。他《断食日志》里“愉快”“豁爽”“畅快”“满足”之类词语几乎处处可见，并在断食中刻印一方“不食人间烟火”。

“欣欣道人”“李欣”“李婴”等是李叔同断食后特别为自己取的名号，是其喜用化名的一贯作法，这些名号都寓含着某种意味在内。“欣欣道人”“李欣”皆指欣然于道之义，之前与此相应的一个名字是“李息”，息者是指息止于尘。还有一个化名为“李婴”，化用老子“能婴儿乎”之语，义喻自己有如婴儿，获得新生。这种息止于尘，欣然于道的愿望在他断食期间所刻的“不食人间烟火”和“一息尚存”两方印中表现得更为明显，都已开始流露出离俗之念。他曾在后来的文章里写到：

这回到虎跑去住，看到他们那种生活，却很欢喜而且羡慕起来了。

我虽然只住了半个多月，但心里却十分地愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃。及回到学校以后，我就请用人依照他们那样的菜煮来吃。

这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。

李叔同断食成功，加剧了他归依佛门的决心。就在他真正皈依的关口，还应该提到一个人：马一浮。

马一浮是中国近现代史上一位富有传奇色彩的国学大师，12岁时应县试便名列榜首，同场竞秀之周作人第34名、周树人(鲁迅)第37名。他先后留学美国、欧洲与日本，通英、法、德、日诸国语言，攻文学与哲学。归国后，自觉西方学说不足为救国救世之根本，复致力于国学研究。而后迁居杭州，多时在西湖西泠桥之广化寺，期间尽读寺旁中文澜阁藏书，写札记备忘百万言以上，国学根柢之深厚求之当世几无与敌者。“九一八事变”后，李顿爵士率国际联盟调查团来华，便去杭州马宅拜访过。他一生著述宏富，致力于读书、教学，不求显达，与总角好友谢无量被誉为“谢沉马浮”，学界双壁。李叔同与马一浮在上海时已是旧识，但交往泛泛，直到他在虎跑寺断食对佛教产生浓厚兴趣后，两人的交往才变得密切起来。

1917年的阳历，年假过去，接着便是农历年。李叔同给雪子写了一封信。

雪子：

农历除夕，仍有大事待办，未能回沪聚首，至用歉然。岸丙辰除夕

农历年，李叔同决心再到虎跑寺，随老僧了悟学静坐工夫。这时候，他对佛法，已深入堂奥，虽欲罢而不能，即使舍弃寿命，也在所不惜。在除夕当晚，他又到了虎跑寺。事实上，虎跑寺的比丘僧，对音乐家李息霜，已久仰大名。

李叔同进了虎跑寺山门，先往大殿参拜佛像，再走进后进的院子，参拜老和尚。刚巧，他的道友杭州名士马一浮也来了，同时带来一个朋友到这里学佛。

“息翁！”马一浮首先作介绍：“我来介绍一位道友给你见面。”

李叔同抬眼一看，一浮身后站着一个高大的汉子。

“这位是息翁，便是我们久已闻名的李叔同先生。这是彭逊之先生，我的朋友。息翁！如不是你断食，我们还不知道这里幽静呢。”

李叔同断食后，确实和马一浮说过，虎跑寺不仅幽雅，而泉水又好。这是姓彭的朋友到这里的因缘。

这位彭先生，是一位编辑，体型高大，重眉，方脸，满腮短蝼。看到这个人，便令人感到沉稳、厚重、坚决。

这个人与叔同相比，李叔同反而显得平凡、清淡、落落无情了。两个人互看之下，都发现不了对方的本质美。如不是李叔同在中国音乐界有了成就，彭先生无论如何不会相信，站在他面前的瘦削人物，便是名垂大江南北的音乐家李息霜。

年一过，虎跑寺的老僧了悟，为李叔同安排每日的功课。另一位法轮长老，则为彭先生说法，他们各自用自己的工夫。

一晃日子过了8天。八天后的一个清晨，彭先生突然说，他要削发出家了。

这位彭先生的突然决心“出家”，使李叔同心灵震了一下。然而，这是铁一般的事实。

果然，正月初9早上9点钟，彭逊之叩见了虎跑寺的当家方丈，祈求落发为僧，法轮长老主持了他的剃度仪式，法名安忍。

“这倒看不出，这个看来没有宗教气质的中年人，会放下世情而出家！”李叔同默想。“这须要大智、大勇的！”

“这倒叫他占了先机！”李叔同心想。

本来，要削发，他也能跪下来。

或许，他的世缘未了？

彭先生出家变为和尚，高大的外型，突然显得庄严而温厉了，使人不由得泛起一种欣羡仰慕的情操。

李叔同亲眼目睹这一切，大为感动，当即决定要拜寺中的弘详法师为师。弘详推谢不过，就将自己的师父，当时住在杭州松木场护国寺里的虎跑寺退居老和尚了悟法师，特地请来接受李叔同的皈依。

正月十五(1918年2月25日)，他面对老僧了悟，顶礼膜拜：“我李叔同愿尽形寿，皈依三宝，宏传佛法，誓成佛道，请您为我接引吧！”

这一天，李叔同正式皈依三宝，礼了悟法师为皈依师，受法名演音，号弘一法师，真正成为佛门的一名在家弟子。

然后，了了心愿的李叔同，从大慈山虎跑寺回校。他的朋友、学生起初没有觉出什么异样，只有校工闻玉，发觉李先生突然转了辙，因为李叔同安排他给自己准备素食了！

从此，他自然地在自己的生活圈内，素食、读经、拜佛，做朝暮功课。直到清明节，学校放了春假，他没有再去虎跑寺。

离开家，已有2个多月。他觉得，这一次回家，应该向雪子宣布他的心事。