对于这段时间的烟花柳巷之迹，风情浪漫之戏，李叔同之后的许多敬仰者经常采取回避或否认态度。其实，这正是凡胎肉身之人的真情常态。

对于悟性极高、心性斐然的李叔同来说，凡事认真执着的俗世历练才是他后来空门超然的根基。一个人，如果没有经历过红尘俗世的洗礼，修为只能是纸上谈兵。

所以，李叔同在经历了种种风月之事后，开始明白家事、国事不是担忧或者宣泄便能解决问题的，必须要面对。就在他出国游学日本的前两三年，他对自己的这些行为就有了反思和忏悔之意。

早在1902年秋，李叔同在致许幻园的一封信中写道：“希濂兄已不在方言馆，终日花丛征逐，致迷不返，将来结局，正自可虑。”他已经厌倦了这种生活方式，为将来的出路忧虑了。而且，尤其让其忧虑的是，到了1905年的春天，母亲的病越来越重了。

“母亲病了！”李叔同自言自语着，有些不相信眼前的事实，因为母亲好像从来没有病过，他一直以为母亲的身体很好。“她不会倒，她才40多岁的人哪！”李叔同望着墨黑的天空，依然有些不能相信。

然而有一种意念告诉他，春尽了，该走的人，也要走了，命运是挽留不了的！

这就是“情”，情爱的结果，包括那些挚爱的亲情和倾心的爱情，都是悲剧！李叔同忽然有些愤懑，之后，便是一种难言的失落。

“不管如何，明天我要抗母亲的命，为她请医生！”李叔同带着满心的痛苦、决心，走回自己的房子，妻子每天深夜，都守候着他，直到他回来。他和她面面相觑，然后一起来到母亲的房间。

床前，一盏油灯，灯芯如豆。母亲的病，真的不轻了！

李叔同知道母亲的生命已无法强留，满眼噙着泪水，到市上去，找一口好寿材，以报答母亲的恩惠。“母亲艰苦的一生，只落得这一点报偿！”

李叔同在街上寿材店选了一件上材，订好送到家。刚到门外，妻子的哭声便传出来了，许幻园家的男女老少也都过来了。他知道不好，一头栽进门，母亲的寿衣已经穿好，闭着眼躺在**。临死时，王氏也没留下一句话，因为一切都来不及了——母亲走得太快！

这时，只见李叔同木然靠在门上，张开嘴，想喊声娘，可是嘴没张开，晃几晃，便晕倒在地上。

他的朋友们，得着噩耗也都来了。这些人把李叔同唤醒，他甩脱他们，踉踉跄跄，移到母亲身边，跪下来，捧起母亲冰冷的手，只是无声地，幽幽地哭！

“母亲！26个年头的养育之恩，只有在梦中报答您了！”

“母亲！您活在世间40多年，除了带走难忘的痛苦，世间有什么东西给你安慰？”

“母亲！从今天起，孩儿的幸福，已经伴着您的灵魂，一道离开了人世！”

李叔同写下了一首《哀辞》：

松柏兮翠蕤，凉风生德闱。

母胡弃儿辈，长逝竟不归？

儿寒谁复恤，儿饥谁复思？

哀哀复哀哀，魂兮归乎来。

如此哀婉的曲词，是李叔同写给他母亲的悼词。母亲的离去，让他有了锥心刺骨的大恸，李叔同曾一度陷入了凄楚、悲哀、痛苦、绝望之中。他反复地回忆着母亲在世的场景，经过慎重思考，决定一反旧礼，为母亲举办一场新式葬礼。

为了让母亲归葬于李家的祖坟，李叔同与妻儿一起扶柩，回天津老家为母开吊出殡。可是，到达天津以后，李叔同为了母亲与老家的人发生了一起冲突。关于这一事件，李端先生的回忆文章写到：

我祖母的灵柩运回天津以后，我的二伯父借口我祖母是“外丧”，不能进旧宅的大门。为此，我的父亲不依，和我的二伯父闹了一仗。他们兄弟间的公开闹矛盾，这是第一次。经亲友调停说和，才让我祖母的灵柩进了旧宅，后即择日举殡，安葬在新开河边张兴庄以北的李氏祖茔内。

李叔同为母亲举行葬礼时，完全西式化，整个仪式简朴感人。据记载，在葬礼上，由吊唁者致悼词，全家穿的是黑色的衣服，而不是传统的白衣披麻戴孝。最让人侧目的是，李叔同在丧礼上边弹钢琴，边唱悼歌。在世人的不解中，25岁的李叔同用这种异乎寻常的方式来感怀母亲的命运，也发泄着对妻妾制度的不满。

李叔同还在《大公报》上发布“哀启”，声明概不收受呢缎、轴幛、银钱、洋圆等物，可以送挽联、纪念诗文、花圈等；参加追悼会的人，不行旧礼，愿意者改行鞠躬礼。

这一举措，开辟了国人丧礼新形式之先河，在社会上引起不小的轰动。他这种有别于传统葬礼的举动，立即引起了该报的极大关注，随即以《记追悼会》为题，对李叔同为母亲举办文明丧礼的过程进行了跟踪报道。

此外，报纸还对出席追悼会的天津各界名流进行了介绍，并赋予李叔同“新世界之杰士”美誉。正是由于《大公报》的介入，极大地提升了李叔同革新丧礼在当时社会上的影响，引领了文明风尚。

李叔同还写了一首歌曲《梦》，以表达对母亲深深的爱和悼念：

哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。

母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。

月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？

汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。

父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。

月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？

汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

这是李叔同亲自为母亲写的挽歌。当弹奏这首歌曲时，李叔同那个有些保守的大妈流泪了，对他说：“我死的时候，你也把这首歌给我唱一遍好吗？”当年的那个大家庭里，那个大妈其实对他母亲并不是太好。

李叔同很早丧父，早年的教养培育，基本靠他的生母王氏，是以奉母至孝。李叔同在上海时期，上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏夫人和两个孩子，家庭生活是幸福、祥和的。可以说，这一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时期。李叔同曾说，“那六年，从21到26岁之间，是他人生中最快乐的时光。”

没有母爱的生活，对一个性情至纯的人来说，如忽然天空游丝，没有牵绊，任情飘**，可是也没有归处了。母亲的死，让他把世相又看穿了一部分！

生死无常的无奈再一次袭击了他。治丧之后，李叔同改名李哀，字哀公，以示对母亲的追念。安置好妻儿后，他只身回到上海，开始更为认真地思考未来，思考家事国事天下事的前途和命运。

6月间，在取得南洋公学的文凭后，26岁的李叔同认为自己的“幸福时期已过去”，“人生已了无牵挂”，决定东渡日本，研究艺术，寻求救国图存的道路。

临行前，李叔同写下了他一生最为**气回肠的《金缕曲》：

披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎山河谁收拾?零落西风依旧。便惹得，离人消瘦。行矣临流重叹息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼，长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负!

这时的李叔同，不再逍遥于他在大上海所博取的名利，也不再风月无边地诗话岁月，他清醒地知道：即使他曾经“二十文章惊海内”，终究是“空谈何用”。赤子肝胆，要我中华崛起，惟听那“苍龙狂吼”！此时的中华，日日若“长夜凄风”，眠不得啊，怎能眠？欲度群生，“那惜心肝剖”！一切，一切都只为“是祖国，忍孤负”!

好一阕披肝沥胆的《金缕曲》！中华几代人的积愤和着血肉都在这首《金缕曲》里被李叔同一倾而出，现代作家柯文辉言及这首《金缕曲》时说：“即平生只作此阙亦足不朽！”

这一年的7月初，26岁的李叔同，穿一领灰布袍，踏上了东渡日本的航程。

海风拂拂，海浪滔滔，故国离他愈来愈远了。