现在我们就来介绍一下佛陀的十大比丘弟子。佛陀的弟子，在家的优婆塞、优婆夷多得不可数计，出家的弟子，证得阿罗汉果的常随众的比丘就有一千二百多人，还有许多分散各地和后来出家证果的没有计算在内。众多弟子中，最突出而各具专长、各有各的成就的，有以下十大比丘弟子：

智慧第一——舍利弗。

舍利弗本名优波室沙，有稀世的智慧和学问。佛陀很信任他，曾经让他做年幼的罗睺罗的老师。建立只园精舍时，他奉命前往督工。佛陀的法驾尚未到达舍卫城时，他便先把外道折服，让他们等候皈依佛陀。

据说舍利弗的母亲怀着他的时候，突然变得智慧过人。当时舍利弗的母舅摩诃俱缔罗是婆罗门教中最负盛名的雄辩家，但是他居然辩不过舍利弗的母亲。因此他们兄妹二人都认为腹中的孩子，将来一定是个不寻常的人物。

后来他的母舅见他皈依了佛陀，明白这个聪颖超群的年轻人如果不是遇到了大觉完人，是不会轻易折服，拜那人为师的。所以他的母舅也毅然舍去迷妄，皈依到佛陀座下。

有一次，佛陀从巴连弗城渡过恒河，来到毗舍离城附近竹芳村的树林里，向大家宣布，他三个月后便要进入涅槃，大家听了这个消息，如同山崩地裂，末日来临。这三个月中，佛陀分别到只园精舍、竹林精舍、重阁讲堂、瞿师多精舍、鹿母讲堂等处巡回一次，希望在涅槃以前与大家再见一次面，讲一些话。

舍利弗在禅定中自忖：“过去诸佛的上首（佛说法时，在听众中推居首位的人）弟子，都在佛陀之前进入涅槃，现在佛陀涅槃之期近了，我应该先佛陀进入涅槃。”舍利弗心中有了这样的决定，便马上请示佛陀，允许他先行进入涅槃。

佛陀注视舍利弗良久，开口问道：“舍利弗，你为什么要这么快进入涅槃？”

“佛陀曾告诉我们，过去诸佛的上首弟子都先于佛陀进入涅槃，我想现在正是我进入涅槃的时候，所以恳求佛陀慈悲允许。”舍利弗无限伤感地回答。

佛陀又问：“你想在什么地方涅槃？”

“我的故乡是迦罗臂孥迦村，我的百岁老母依然健在，我想与她老人家再见一面，就在我出生的房间里涅槃。”

“那就随你的意愿好了，希望你离开前能跟大家说几句话。”

阿难奉佛陀之命，集合比丘大众前来送别。舍利弗恭恭敬敬地对佛陀说：“佛陀，我从过去一直盼望能出生在佛陀住世的时代，如今终于如愿以偿，没有比这个更值得欣喜庆幸的了！几十年来，蒙佛陀慈悲教导，让愚痴的我睁开慧眼，获证圣果，千言万语道不尽我心中的喜悦与感激。现在我即将舍弃人世间的束缚，进入自由自在的境界。慈悲的佛陀，请接受我的顶礼。”

全场鸦雀无声，气氛十分严肃。舍利弗顶礼躬身而退，佛陀端坐不动，默默点头不语，目送舍利弗离去。

众比丘跟随在舍利弗身后，缓缓送行。走了一段路，舍利弗停下来对大家说：“各位请留步。希望各位继续努力精进修行，不要蹉跎岁月，辜负了大好时光。因为佛陀在世间出现是很难得的，如同优昙婆罗花的开放，几千万万年才能遇到一次。我们有幸听闻佛陀正法，更是千百万亿人中稀有的机缘，须知诸行无常，必须战胜此苦，进入无我的涅槃的境地。那里是一个寂静、安乐的世界，是我们永远的归宿。”

有位比丘哽咽着问：“您是佛陀的首座弟子，是我们的长老，我们今后需要您的地方还很多，您为什么要这么早进入涅槃？”

舍利弗安慰道：“佛陀不是常告诉我们，世间无常，请大家不要悲伤吗？须弥山有崩坏的时候，大海也有干涸的一日，我只是渺小如一粒芥子，色身的死亡是世间实相。今后世世代代，只要众生想灭苦求乐，自然会延续佛陀的慧命，从事教法救世的工作。大家要一心修道，便能脱离苦海走向极乐清凉的世界。切记，切记。”

舍利弗回到家乡，把自己即将涅槃的消息告诉了母亲，母亲虽然不舍，但是也没有办法。后来全村人得知了这个消息，都要求听舍利弗最后一次说法。说法那天早上，天色微明，广场上就聚满了乡亲故旧。不一会儿，舍利弗安详地走出来向大家点头招呼，接着说道：“我这次回乡，本来也想与各位见一面。我追随佛陀四十多年，接受佛陀的教示，并到各地去弘法，我那被世人称誉的智慧对深奥精微的佛法仍未完全了解，佛法深广有如无垠的大海。承蒙佛陀慈悲教示，我切实遵照实行，精进不懈，最终获得了正觉。我已没有‘我执’，即将进入寂静的涅槃境界，我愿跟随佛陀，永远不生不死，长住宇宙之间，现在我就向各位告别了。”

舍利弗涅槃后第七天，将遗体荼昆（意译为火葬），沙弥均头把遗骨带回了竹林精舍，由阿难转交给了佛陀。

神通第一——目犍连。

目犍连本名叫拘律陀，他和舍利弗同是婆罗门的种姓，一同师承当时的学术权威删阇耶，后来听闻佛法便带着100名弟子和舍利弗同时皈依了佛陀。目犍连是佛陀弟子中的激进派，如果推动佛法遇到阻力，他总是反对妥协忍让。他有神通，与外道辟法时总是百战百胜。但是佛陀却经常喝斥自恃神通的弟子们，因为神通并非根本之法。

关于目犍连的神通，传说他有顺风耳、千里眼，还能知道别人心中的念头。一次，目犍连走过一座园林，遇见一个虽近中年，但美丽无双的女人。她本心善良，但因不幸的遭遇，便抱着游戏人间、玩世不恭的人生态度。

目犍连一眼便看出了她的想法，因为她受外道煽动，企图用美色**目犍连，破坏他的戒行。目犍连停下来，规劝她：“我知道你曾遇到过极大的不幸，你为什么不为自己的不幸烦恼，反倒如此打扮来**人？你自认为自己很美、很动人，但在我看来，你的身体污秽不堪，心地丑陋无比。你只知道涂脂抹粉修饰外表，自以为娇美动人，却忽视了身体的不干净。即使这样，你还自恃貌美，得意扬扬。看你在泥沼中愈陷愈深，我实在可怜你！”

该女子从没有被人说得如此透彻，惊奇之余深感羞愧。她向目犍连忏悔道：“听尊者的一番话，让我自惭形秽，但我已无法自拔，想必是不能得救了！”

目犍连以怜悯和同情的口吻安慰她：“一个人只要愿意痛改前非，就没有不可救的，你千万不要自暴自弃。污秽的身体可以用水洗，心地不净可以靠佛法洗涤。佛法浩瀚如大海，可容纳百川，不管河川的水是否洁净，它都一律包容。大圣佛陀的教示能够洗净人类污浊的心灵，即使罪业深重的人也能悟道得救。”

目犍连知道她行为上虽然堕落，但心地善良，便带她来见佛陀，后来她做了佛陀的弟子，在女众弟子的僧团中，成了模范的比丘尼。在比丘尼中，她变成了后来神通第一的莲华色女。

还有传说说目犍连曾亲入地狱救了自己的母亲。目犍连对佛法的推广，贡献最大，佛陀的教法能在短期内遍及全印度，他是功不可没的。也因此，有很多异教徒一心想要加害他。

一次，目犍连在弘法途中经过伊私阇梨山，他在山中静坐时，碰到了外道人。他们纠集了很多人，从山上扔下巨石，把目犍连无常的肉身打成了肉酱。目犍连为了传播佛法的种子，给后世做了为法牺牲的榜样，他的色身就此与世长辞了。

说法第一——富楼那。

佛陀的众多弟子中，信心坚决、仪态威严、辩才无碍、热心宣扬佛法的人很多，但是富楼那可算做第一。

一次，富楼那向佛陀请求，允许他去输卢那国布教。佛陀知道布教不是一件容易的事，就对他说：“感化众生，利己利人，宣扬我的正法，志愿值得嘉许。但是我希望你换个地方，不必到输卢那国去。”

富楼那不知佛陀为什么要他换地方，佛陀对他解释说：“输卢那国地处偏僻，交通不便，并且风气闭塞，民性强悍，外地人很容易被害丧命，难道你不怕危险吗？”

富楼那听佛陀这么一说，反而坚定地表示：如此一个偏远小国，没有人去教化他们，为了感谢佛陀的恩惠，他更要去那里宣扬正法，绝不计较个人安危，还请佛陀慈悲允准，让佛陀之光庇佑他去开辟人间净土。

佛陀又问：“作为佛陀的弟子，要修行和布教为重。不过，我问你，假如他们不接受教导，恶言相加，你要怎么办?”

“他们如果骂我，我庆幸他们不完全是野蛮人，只是骂骂而已，还没有用棍棒打我。”

“如果他们用拳头、棍棒打你呢？”

“没关系，起码他们还没有用刀刺我。”

“如果他们用刀刺伤你呢？”

“不要紧，这说明他们还有人性，没有残酷地把我打死。”

“如果他们把你打死呢？”

“即便打死我，我还是很感激他们。因为他们杀害的只是我虚幻的色身，能助我进入涅槃，让我用生命来报答佛陀的恩惠。在我来说，这些都没有大碍，遗憾的是这对他们并没有好处。”

佛陀夸赞他：“富楼那，你不愧是佛陀的真弟子，修道、布教、忍辱，从事于弘法利生，就必须具备你这样的精神，心境才能平安。布教人的精神和肉体同等重要。精神方面，要对三宝确立永不动摇的信仰；在肉体方面，先有健康的身体。这些条件，你都具备了，我很放心你去输卢那国布教，你这就起程吧。”富楼那欢喜顶礼而退。

后来，他在输卢那国收了500名弟子，建有500个伽蓝（意译众园，就是僧众聚居的园林，后来又称佛寺为伽蓝）。因此他说法第一的美誉便传开了。

解空第一——须菩提。

传说须菩提出生时，他家出现了不寻常的征兆。后来佛陀在般若会上，能够彻底解悟佛法的，首推须菩提。

一次，大家发现佛陀不在僧团，便四处寻找，但是怎么都找不到。正惊诧间，阿那律用天眼观察后告诉大家，佛陀正在忉利天（译为三十三天。佛经上的说法）为母说法，大约三个月后回来。

转眼三个月过去了，佛陀重回人间，人们都争相迎接。这时，须菩提正在灵鹫山的山洞里缝衣服，他知道佛陀即将重回人间，赶忙放下衣服准备迎接，但是心里忽然转念，又坐下来继续缝衣服。他想：佛陀的法身，可不是凡夫的肉眼能看得见的，我现在赶着去迎接，岂不是把四大（佛家的说法，指地、水、火、风，人身毛发爪齿、皮肉筋骨等归为地；唾涕脓血、津液涎沬、大小便归为水；暖气归火；动转呼吸归风）和合视做佛陀的法身吗？这说明我没有认识到诸法的空性，认识不到诸法的空性，就见不到佛陀的法身。想要见到佛陀，必须先了解五蕴、四大是无常的，所有的一切都是空寂的，森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没有人；没有作，也没有所作。一切法本是空寂，法性无处不遍，佛陀的法身也无处不在，我奉行佛陀的教法，就不应该被事相所迷。

佛陀归来时，莲华色比丘尼抢先迎上去，向佛陀顶礼说：“佛陀，弟子莲华色第一个前来迎接佛陀圣驾。”

佛陀微笑着对她说：“你算不得第一个迎接我的人，须菩提观察诸法的空性，他才是真正接见到我的人。见法的人才能第一个见到佛陀、迎接佛陀。”

论议第一——迦旃廷。

迦旃廷总是能用巧妙的方法、简短的言辞，把问难的人说得心悦诚服，使真理昭显。曾经有个婆罗门修道者问迦旃廷：“我想请教尊者一个问题，你看世间纷争迭起，永无止息，这是为什么呀？”

迦旃廷毫不迟疑地答道：“全是因为贪欲在作祟。”

“请问沙门与沙门相争，又是为什么？”

“是我见的执著。”

“请问什么人才能够离开贪欲和我见呢？”

“我的老师——佛陀，现住在舍卫城说法。他是无上正等正觉者，没有贪欲烦恼，没有我见的执著，他是人天的师范。”

这位婆罗门的修道者立即发心皈依，作为在家学佛的居士。

头陀第一——大沸伽。

头陀是梵语，凡是修习苦行，解除贪、瞋、痴诸多烦恼的称为头陀。现在把僧人中行脚乞食的称为头陀。

大沸伽常常住在深山丛林里，或者白骨遍野的坟冢间，佛陀念他年迈体衰，曾劝他住进只园精舍，他禀告佛陀：“佛陀慈悲，弟子十分感激。但是，如果我住进了只园精舍，就必须要过团体生活，这会影响到我的头陀苦行。只园虽然环境幽美，无论静坐、经行、闻法都合乎理想，但是生活太舒适，不易于修无常、苦、空、无我、不净观等。我身在坟冢间便可长年累月独自一人，或者露天或者树下，经行观尸或者缝补衲衣。如果想乞食行化，就进城去乞食，否则便采些野菜果实充饥，不用为衣食担忧，没人问得失，这样才能清净解脱，自由自在。

“舍利弗、目犍连、富楼那、迦旃廷等尊者，他们不惧艰险，不惜牺牲生命弘扬佛法，推动真理的法轮。我没有那种勇气和毅力，但也不敢忘记佛陀的恩德。为报答佛陀，我才更要过头陀的生活。

“僧团中布教的弘法者，是人民的亲教法师，必须要自身健全，才能担当弘法重任。如何让僧团健全，我觉得必须从严肃的生活中培养自己的德行。头陀过的是严肃的生活方式，习惯了这种方式，就能吃苦、忍耐，不贪名闻，不求利养，一心一德，为法为人。我这样可以直接巩固僧团，间接利益众生，所以我愿意住在深山丛林或白骨累累的墓地，恳求佛陀慈悲，谅解我的心意。”

佛陀对大众赞许他，说：“你们都听到长老大沸伽的话了吗？将来佛陀正法的毁灭，不是被天魔外道所破坏，而是僧团内部的腐化。大沸伽说得对，要想弘扬佛法，让真理之光永照人间，必先巩固僧团；要巩固僧团，就得过严肃的生活，你们要深思他的话。”

天眼第一——阿那律。

阿那律是佛陀的堂弟，当年和跋提王子等七人一同出家。阿那律长相英俊潇洒，风度翩翩，出家后，曾有美貌少女向他献媚示好，但被他这位信心坚定的沙门拒绝了，一时传为美谈，深受人们尊敬。

一次，佛陀在只园精舍说法时，阿那律因过分疲倦打起了瞌睡，受到佛陀的训诫，从此他便奋发精进，过着至晓未眠的日子，来磨炼自己贪睡的欲情，最终久累成疾，双眼失明了。后来佛陀教他如何修定可见到光明的法度，他按法修行，便得到了天眼，不论内外、不分远近都能看得到。所以他是佛陀弟子中的天眼第一。

持戒第一——优波离。

优波离出身首陀罗贱族，在王宫里担任理发工作。王子们出家时，他非常羡慕，但自忖出身贱族，不敢存有奢望，独自伤心哭泣。舍利弗知道了他的心意，便安慰他说：“你不必自卑，佛法如大海，不厌众流，众生不分贫富贵贱，只要信仰佛陀，就能得到佛陀慈悲的庇护。”

优波离喜出望外地跟随舍利弗来到了佛陀座前，佛陀慈祥，知道他根器不小，便允许他出家，做了佛陀的弟子。佛陀的预言果然没错，优波离出家后严持戒律，所以称持戒第一。

多闻第一——阿难。

阿难是佛陀的堂弟，传说他生于佛陀成道之夜，25岁时剃度出家，是僧团中年纪最轻的。他聪明，人缘好，佛陀也非常喜欢他，他经常在佛陀左右，佛陀常常单独与阿难说教，所以阿难以多闻见称。

一次，阿难做了个稀奇古怪的梦，他第二天便去请教佛陀。他问道：“佛陀，都说日有所思，夜有所梦，梦本不值得重视。但是，我昨天做的梦实在太奇怪了，恳求佛陀慈悲开示，帮我解说。我梦到大江河流都被烈焰燃烧；太阳沉落，娑婆世界一片黑暗，我吃力地顶着须弥山；比丘们没有依照佛制披袈裟；他们法衣不全，在荆棘中踯躅；有很多山猪在刨掘大树根部；小象不听从大象的话，任意践踏青草，搅浑了清澈的河水，大象只好远去，去草茂水清的地方，那些小象却因水涸草枯饥渴而死；百兽之王的狮子死去，飞鸟虫兽不敢啄噬，但是从狮子的体内生出了虫，吃了狮王的肉。真不懂这么奇怪的梦是什么意思。”

佛陀听后，面露忧容，他说：“你梦中的七件事，早在我意料之中，我可以一一为你解说。第一，你梦见大江河流被烈焰焚烧，这象征着将来僧团中的比丘会违犯佛规，互相争斗。第二，你梦见太阳沉落，一片黑暗，你顶着须弥山，这表示佛陀90天后，便入涅槃，你将要为大众比丘及诸天人民启受经教。第三，你梦见比丘不按佛制披袈裟，这说明佛陀涅槃后，未来的比丘对佛陀经法只是口头宣讲，并不奉行。第四，比丘法衣不全，踯躅在荆棘中，表示佛陀涅槃后，将会有很多的比丘穿着俗衣，弃戒乐俗，育养妻子。第五，山猪刨掘树根，象征佛陀涅槃后，未来的比丘不宣扬佛陀正法，只为生计打算，靠贩卖如来、经书为生。第六，小象践踏青草，搅浊清流，表示佛陀涅槃后，未来僧团中有持戒长老及明经比丘，对年少后学讲说罪福追人，如影随形，哪里知道年少后学不肯信受奉行，死后终入地狱。第七，你梦见狮王死后，飞鸟虫兽不敢啄噬，而被狮身自出之虫食咬，因为佛陀在世时广说经法，佛陀涅槃后，没有任何外道能破坏佛陀正法，反而是佛陀在家出家七众（佛语，指比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷）弟子，自坏我法。阿难，以上七件事，便是未来佛法的征兆。”

密行第一——罗睺罗。

密行是佛家语，意思是蕴善在内。

罗睺罗是佛陀还是太子时所生的儿子，他15岁出家，佛陀为他创立了沙弥制度，让他拜舍利弗为师。他从小便懂得佛陀忍辱的教示。

罗睺罗20岁时，取得了比丘的资格。机缘成熟，他已能领悟佛陀的教示，佛陀很高兴，好像卸下了肩头重担。