742年，唐玄宗将年号由“开元”变为“天宝”。年号象征着君主对于自己治理国家的期待，将自己与历史上的其他帝王区分开来，向天下人宣告，一个属于我的时代到来了。在713年唐玄宗继位之时，第一件事便是改年号为“开元”，开元是唐高祖统一币制所铸钱的名称，意为开国。唐玄宗“以为有开天辟地之象，遂用之”。此时的唐玄宗27岁，青春气盛，年轻有为，为了他的盛世梦想，他实干、勤政，政治上铲除政敌，朝廷上任用贤臣，励精图治，身体力行。在他的治理之下，加之贞观之治的基础，唐朝迎来了开元盛世，晚唐诗人杜甫曾在诗中无限感怀地追忆盛世：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。”

国家繁荣昌盛，政治通和清明，人民安居乐业，社会秩序井然，无数君主所梦寐以求的盛世，在唐玄宗这里实现了。开元年间，唐朝的国力达到最强，盛唐也成为中国古代历史上辉煌的顶峰。

历史的洪流日夜不息地流淌，没有衰，又何来兴？在极盛的顶点走向陨落，是大唐必然的结局。这个转折点的到来，从唐玄宗将国号由“开元”改为“天宝”开始。天宝出自王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，经过玄宗29年治理，由他亲手创造的盛世就在眼前，他感到功业已就，陶醉其中，不能自已。政治的松弛带来的，是骄奢之心日益增长，早期的勤政纳谏作风逐渐退化，盛世的繁荣麻痹了神经。唐玄宗罢黜了正直的宰相张九龄，让小人李林甫爬上了相位，李林甫死后，奸臣杨国忠一步登天，唐朝彻底混乱。安禄山带领的胡人军队拥兵自重，总兵力为四十九万人，军马八万余匹，叛变的野心和实力他都有了。边疆战事不断，沉重的军费压在人民身上，人民的生活开始变得困苦。此时的玄宗，听着小人的谗言，拥抱着美人，依然沉湎在盛世的幻梦中。却不知道，他的盛世只剩下一个不堪一击的空壳，物华天宝，成了一个遥不可及的梦。

更改国号的这一年，李白四十二岁。盛世的光芒还没有照到他身上，就已经破灭了，而他一无所知。这一年，他更加急切地想要入仕，实现他兼济天下的理想。怀着抱负难以完成的忧思，他登上了泰山。

四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉！

——《游泰山六首·其一》

清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。

——《游泰山六首·其二》

平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩**难追攀。

——《游泰山六首·其三》

清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，

飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。

——《游泰山六首·其四》

日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光遥空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。缅彼鹤上仙，去无云中迹。长松入云汉，远望不盈尺。山花异人间，五月雪中白。终当遇安期，于此炼玉液。

——《游泰山六首·其五》

朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清晖，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。

——《游泰山六首·其六》

开元十三年（725），唐玄宗率领文武百官，离开长安东赴泰山封禅。当时的李白二十五岁，盛气凌人地来到金陵谒见诸侯，无奈达官贵人都在筹备唐玄宗的大唐泰山封禅大典，无人理会他。十七年过后，唐朝已经不是那个开元盛世，李白也不是年少的李白，泰山依然是泰山，巍峨雄伟地矗立在天地间，雄浑壮阔，神秘百态。李白攀上了泰山，一览众山小。玄宗曾经在这里祭拜天地，受命于天，李白的心中感慨万千。

李白眼中的泰山，不仅是一座雄浑壮丽的自然之山，更是一座奇异可感的神妙之山。是李白所向往的乌托邦在人间的实体形态，寄托了他的人生理想，是他梦想中的生命归宿地。为什么是泰山而不是李白攀过的其他的山呢？因为泰山是天下名山之首，“五岳独尊，雄震天下”，伟大而壮美，悠久而博大。“泰山”二字的本来含义是最大的山，通天的山，安稳的山。这座山地处我国古代经济最发达的黄河下游地区，屹立在海拔相对较低的齐鲁平原，从平原仰望泰山，使人感觉拔地通天，直冲云霄。泰山以雄伟壮丽的自然风光著称，吸引了历代的文人墨客在这里留下诗词篇章和碑记刻石，有丰厚的文化积淀。泰山自远古以来就是古人崇拜的对象，先秦时期，传说泰山神是由世俗之人死后得道而成的，为泰山罩上一层神秘的色彩。从孔子的“登泰山而小天下”开始，泰山慢慢演进成了中国古代文化中的一个符号。天子在这里举行封禅大典，道教最早在这里展开宗教活动，人民把泰山看作是伟大精神和崇高形象的象征。

在李白四十二岁这一年，他的人生即将平步青云的前夕，他登上了泰山。重重峰峦如同一扇扇屏风，在眼前次第展开，昔日玄宗封禅时开辟的御道豁然出现。这条御道萦回曲折，隐没在涧谷之中，李白踏上御道，遥想当年天子驾着马车，后面跟着文武百官长长的车队，从碧绿峰峦间穿行而过，气势如虹，威震山河。恍然间，仿佛听到群臣呼喊万岁的声音依然回**在山谷，但车马曾经留下的痕迹，如今已经布满青苔，眼前只有永恒的泰山。

眼前的泰山雄壮诡奇，走在御道上，移步换景。瀑布从高耸的山峰上奔流而下，不见飞溅的水花落峡谷，只闻湍急的水声如雷贯耳。伴随着风吹动松涛阵阵，仿佛身处暴雨的海边，激**起心中的波澜。向北眺望，座座峰峦形态各异，悬崖峭壁向东倾斜，奇崛壮观。山下的涧谷里，大大小小的岩洞镶嵌在崖壁中，巨石宛如一扇扇石门，将岩洞封掩起来，大地深处升起云烟，弥漫在山谷中，沉雷滚动，仿佛云和雷都是从地底冒出来。李白攀上高处，眺望海上的神山，眼前竟然浮现出神仙们居住的金银台。他感到无比舒畅，身与心全然融化在这无垠的宇宙中，神思翻涌，襟怀坦**，诗人不禁张开双臂，在南天门放声长啸，引来清风万里吹入胸怀。

李白站立在云蒸霞蔚的泰山之巅，开启了他的仙游。四五个美丽的仙女飘飘袅袅飞下九天来，对李白嫣然一笑，捧给他盛满流霞的玉杯，似乎仙女也知晓李白的出世之心，邀请他与她们共同修行。李白稽首一再表示感谢，但他的心中还有尘梦未完成，知道自己达不到修行的境界，只好羞愧地谢绝仙女们的好意。李白在仙山中尽情漫游，见到了各路神仙。清晨，他骑着白鹿在山中遇到一位仙人，仙人给他留下鸟迹书，上古的文字让他茫然不已。偶遇梳着高高云鬟的仙童，竟嘲笑他学仙太晚。夜晚降临，仙人们在夜色中吹笙起舞，仙衣轻盈飘转，让李白流连忘返，不愿清晨降临。他伸手想摘下匏瓜星，却误摘了织女星，天还是亮了，仙境消失，五彩祥云飘**在晨曦之中……畅游于泰山的仙境之中，李白胸怀开阔，他感到宇宙小如草芥，世事轻如云烟，他的灵魂与壮丽的泰山融为一体，在天地间轻轻呼吸着。

一旦天亮，仙境就会消失于晨光之中，眼前的幻境，并不是他的归处。李白一边沉醉，一边清醒。只有泰山是真实的，它矗立在这里千万年，看着繁华如同云烟一样升腾、消散。李白的幻梦破灭了，他看清了泰山并不是他的乌托邦，只是一座被赋予了无限意义的山。这座山高大而静默，用一片无垠的废墟，回应着他狂热的幻梦。

李白用尽毕生苦苦追寻的，不是仙山，不是道教，也不是官爵，而是虚无缥缈的远方。远方有着无限的**。它具有不确定性，朦胧而不真切，这正是它的魅力所在。远方只存在于想象之中，现实之外，一旦有了实体的形式，就是它破灭之时。远方意味着永远在路上的生命状态，这是一场没有终点的漂泊。这样就不难理解，为什么李白面对仙女的邀请无动于衷，在徂徕山中隐居不下去，却执着于在凡尘中追寻功名。因为功名只存在于他的幻想之中，还未被他变成现实。而仙境他知道，本来就是一场虚幻。

李白梦想成为什么样的人呢？就是鲁仲连那样的人。李白在泰山遇到友人鲁颂，在他离鲁之际，作诗为他送别，他在友人身上看到了鲁仲连的气度，抒发了一番对于鲁仲连的钦慕向往之情。

谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。独立天地间，清风洒兰雪。夫子还倜傥，攻文继前烈。错落石上松，无为秋霜折。赠言镂宝刀，千岁庶不灭。

——《别鲁颂》

鲁仲连是战国时期齐国的说客，他口才超群，谈锋机警。《史记》上如此记载：“鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”他以善变和谋略出名，却不肯做官任职，一生保持高风亮节，最后隐于东海。他一生的事迹主要有两件，一件是在公元前258年，秦国为了达到称帝的目的，大肆进攻，扩张疆土，包围了赵国的都城邯郸。此时的鲁仲连在赵国游学，他挺身而出，强调尊秦为帝的危害，替赵平原君说服了魏将新垣衍，打消了尊秦为帝的举动。他反对的是秦的暴政，秦一旦为帝，他宁可赴东海而死。另一件事是公元前284年，燕率吴国联军齐扫齐国，齐国广大地区惨遭沦陷，五年后，齐国进行摧枯拉朽的战略大反攻，剩下狄邑成了一块怎么也攻不下的硬骨头，鲁仲这时写了一封信，用箭射入城中，在信中分析了一番利害关系，燕将罢兵而去，齐国顺利攻下了聊城，鲁仲连以箭书退敌百万兵。齐王想要封给鲁仲连爵位，他听后却潜逃到海边隐居起来了，从此不知所踪。

鲁仲连被后人尊称为鲁高士，是李白的精神偶像和寄托，他一生为鲁仲连所作的诗文有十多首，这首《别鲁颂》就是极具代表性的一篇。在李白眼中，让伟大帝王都顶礼膜拜的东岳泰山，都不如侠客鲁仲连的气节之高。即使秦军千军万马，也敌不过胸怀正气的鲁仲连的三寸不烂之舌。李白在鲁仲连身上，寄托了自己的无限向往。他想要成为鲁仲连一样独立天地间，豪情满怀，伟大而崇高的侠客。他们精神高尚，弃金钱为粪土，视富贵如浮云，不与世俗同流合污。一身浩然正气，为不平之事伸张正义之舌，谈笑间建立伟大功勋，让有权势的人也为之折服，最后功成身退，飘然隐去，留下美妙传说在人间。

这就是李白梦寐以求了大半辈子的愿望，李白认为自己与鲁仲连一样，有着超凡的济世之才、功成身退之志与独立不倚的人格，他梦想着有朝一日，自己能够像鲁仲连一样建立一番伟业，然后退隐江湖。他是一个纯真的理想主义者，热烈地期盼着梦想成为现实的那天，但他的年代不是鲁仲连的年代，他也并不如鲁仲连那般精通势术，直到头发花白，年华蹉跎，仍然放不下心中的执念。

李白单纯而狂傲，追逐着一个难以成真的幻影，幻影对他构成了永恒的**。他相信自己可以无往不至，无所不能，但现实时时击打着他，提醒他不要太过沉迷。他不予理会，他处于自己的世界中，这个世界独立而完整，天地万物皆小，精神大于一切。游走于现实与梦境之间，李白痛并快乐着，这是他活着的方式。