年少时，李白熟读了司马相如，对于《子虚赋》中的云梦大泽甚为神往。于是，他决定旅途的下一站就是云梦。

司马相如在《子虚赋》中，用了极为华丽的辞藻，夸张的修辞，工丽的笔法，描写云梦大泽的盛大与丰饶：“云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厉，碝石碔玞。其东则有蕙圃：衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴。其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼。缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑湿则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕觚卢、菴闾轩于，众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则有神龟蛟鼍，瑇瑁鳖鼋。其北则有阴林：其树楩柟豫章，桂椒木兰，蘖离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上则有鹓雏孔鸾，腾远射干；其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。”

传说云梦泽的范围东至今大别山麓，南到鄂西山地，北达大洪山区，南临大江，东西四百公里，南北二百五十公里，方九百里。楚国人把这一片汪洋大海般的大泽，叫“云梦泽”。

江水带来大量的泥沙，慢慢淤积在大平原、云梦泽上，人类便在泥沙淤积而成的土地上繁衍生息，建立城市，这块平原便是江汉平原。平原不断伸展，大大小小的湖泊慢慢消失，云梦泽的范围逐渐减小，到了唐宋时期，烟波浩渺的云梦泽已经解体为星罗棋布的小湖群。由于泥沙淤积，云梦泽分为了南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南留下的浩瀚水面，称之为洞庭湖，所以洞庭湖的古称为云梦。孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中写道“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，便是在洞庭湖畔想象云梦大泽的万千气象。

李白的好友孟少府与安州（今湖北省安陆）都督马正会是故交，便建议李白前往安陆投奔马正会，请求其举荐贤才，同时游览云梦。于是，李白在这年冬天离开扬州，沿运河北上，到淮河再往西，途经陈州（今河南周口）。在途中，千金散尽的李白，行路艰难，穷途末路之下准备卖掉家传宝剑和新制的鹔鹴裘衣，曾经拒他于门外，被他在诗中劝告“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”的李邕，听闻后差人为他送来银两，解除了李白的困窘。可见李邕对于名士是极为器重的，李白也不计前嫌，欣然接受。李白经汝州（今河南省临汝县），再南下赴南阳（今河南南阳），在第二年春天（开元十五年）抵达襄州（今湖北襄阳）。

在襄州，李白去拜访了他仰慕已久的孟浩然，两人一见如故，结为挚友。孟浩然年长李白12岁，李白与他相识的时候，他已经因山水田园诗小有名气，而李白诗名尚小。彼时，孟浩然仕途失意，隐居在襄州城的岘山中。他与李白有着相似的经历，少年早慧，在读书学剑中长大，青年时期就开始隐居与漫游，确立了兼济天下的人生理想。在二十多岁的时候，辞亲远行，开始漫游各地，结交好友，干谒公卿名流，寻求进身之机。周游十余年，依然一无所获，于是隐入岘山，悠游山水，怡然自得。在孟浩然的山水田园诗中，常常流露出超凡脱俗的隐逸之气，这也是与李白的道家思想相合的。

李白在孟浩然身上，仿佛看到了十余年后的自己。孟浩然隐居的逸兴令他向往，他豁然超脱、耿介不随的性格也让他钦慕。在襄州，李白与孟浩然游山玩水，把酒言欢，吟诗作乐，两人的莫逆之交由此开始。李白也渐渐地受到了孟浩然的影响，从诗风到性格，都将他作为学习的榜样。

襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。江城回渌水，花月使人迷。

——《襄阳曲四首·其一》

——《襄阳曲四首·其二》

岘山临汉江，水渌沙如雪。上有堕泪碑，青苔久磨灭。

——《襄阳曲四首·其三》

且醉习家池，莫看堕泪碑。山公欲上马，笑杀襄阳儿。

——《襄阳曲四首·其四》

在李白还是一个未经世事的少年时，他遇到赵蕤，博学韬晦、任侠有气的赵蕤是他学习的榜样，他教李白剑术、纵横术、道术，教他修身治国的本领，直接影响了他的诗歌，他的思想，他的人生理想。后来，他告别老师，带着一身锐气开始独自闯**江湖，这才发现，老师教给他的，只是沧海之一粟。在他的世界中，打开了一道口，有光透进来，让他知道在那之外还有更广阔的天地。远离家乡，他到了迷宫中，所面临的是一切未知，而他必须带着老师给予他的满身锋芒去磨砺自己。世事之艰难，老师或许没有告诉年少的他，因为那时的他万分坚定，坚定而盲目，并不会相信老师的劝告。

勇敢的少年，在世间闯**。他被碰得满身伤痕，心中的信念如同火焰，时而炽热，时而微弱，但从未熄灭。在这些跌宕起伏中，他也曾幻想过他的第二人生，隐居山中，超然世外，如神仙般逍遥自在。孟浩然的人生，就是李白的第二人生，是他站在岔路口，未选择的那一条道路。

高傲如李白，他是绝对不屑于放低身段，去迎合奉承他人的，他崇拜的是他自己。在他告别老师的那一刻，就意味着他已经成为一个独立的个人了，不再依附于他人，不再有任何人、任何事可以束缚他。他坦坦****，立于天地间，找寻并实现自己存在的意义。这种意义，不是功名利禄，不是荣华富贵，而是真正地活过，存在过。

对于孟浩然而言，也许他也是羡慕李白的。没有选择的另一条路，总让人心中存有遗憾。但，这也是李白为什么能够成为李白，孟浩然为什么能成为孟浩然的原因所在，有缺憾，才会有曲折回旋的思绪，被注入在笔下的诗句中，成为诗歌流传千古的魅力，成为永恒的美，让人回味叹息。

暂别孟浩然，李白抵达安陆。李白在这里遇见了他的好友元丹丘，元丹丘是李白在蜀中结识的一个道隐者，一个学道谈玄的著名隐士，在李白的一生中，与他交往甚密，写给他的诗多达11首。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，《将进酒》中与李白喝酒的好友之一便是这位丹丘生。

元丹丘与李白所要去投靠的安州都督马正会是旧交，于是二人同去谒见马公，李白向马公呈上自己的诗作，马正会读后，对着长史李京之深深赞许李白的才气，“诸人之文，犹如山无烟霞，春无草树，李白之文，清雄奔放，光明洞彻，句句动人”。李京之听后，暗生妒意。

这年，李白27岁，他有了第一段婚姻，第一个自己的家庭。

李白在安陆漫游的时候，被祖居安陆的大户人家许梓芝员外相中，这个许员外，是唐太宗时名臣许绍之后，许绍是唐朝大臣，隋楚州刺史许法光之子，少年时与高祖为同学。许绍的少子许圉师同样是唐朝大臣，进士出身，在唐高宗时期担任宰相。许梓芝便是许圉师的儿子，家有一女许氏，尚未婚配，李白便入赘作了女婿，定居在安陆寿山，在这里生活了十年。

这段婚姻给了李白爱情的美好，家庭的温暖。在安陆白兆山桃花岩，他与许氏造了一座石头房子，开垦田地，耕种劳作，李白这时也暂且停下了漫游的脚步，与妻子过了一段时间隐居山中耕作读书的生活。十年间，他们育有一儿一女，女儿名平阳，儿子小名为明月奴。

许氏是一位名门贵族的大家闺秀，古代没有婚姻自由，婚姻必须听从父母之命媒妁之言。富贵人家的婚姻重视门当户对，进行政治联姻，为何她的父亲会看上一贫如洗、没有一官半职，出身于商人家庭的诗人李白？入赘在古代是极不光彩之事，高傲的李白为何会甘愿寄人篱下？这要从唐朝的婚姻习俗说起。

在初盛唐时期，社会风气开放，实行相对宽松的士籍管理制度，贵族高门招才俊青年成了一种风尚，夫居妻家是士人在成名前的一种生活方式。李白到达安陆的时候，已经散尽千金，落魄不堪，入赘名门望族是他的最佳选择。这时的许家已经中落了，李白在入赘许家，接受许家资助的同时，也承担着提升妻家的社会地位和门户声望的责任。

尽管这段婚姻一开始并不是因为爱情，但慢慢地，在朝夕相对中，李白与妻子许氏感情日渐深厚。李白嗜酒，不顾家事，还常常因为醉酒惹出祸端，妻子对他的恶习悉心包容，李白在诗中也曾流露出对于妻子的歉疚与感激。但因为两人的社会地位差距，李白不得不更加积极地求仕，甚至后来离开妻子去往长安，依然是四处碰壁，妻子却在漫长的等待中病逝了。李白在游历中，思念妻子与家乡，写下一首首浪漫哀伤的情诗。

许氏的生平事迹，没有详细的史料可以考证。但我们可以猜测，能够让李白倾心、牵挂的，必然是一个美丽不凡、聪敏贤惠的女子。也许隐居世外，相夫教子，守护小小的家庭是她的愿望，可如此平凡的愿望，也成了一种奢望。

对李白而言，决定仗剑去国的那一刻，便开始浪迹天涯，四海为家，他始终没有停下漫游的脚步。在安陆寿山的石头房子里，远离世俗，读书耕作，他忽然感受到了与爱人相守的凡尘的幸福。但这份平凡的幸福，并不属于他，他似乎是注定要漂泊一生的。