绍兴三十一年在金兵南侵的时候，陆游不但自己主动请缨要到前线去，而且还当面请求宋高宗御驾亲征，他的坚决甚至到了“泪溅龙床”、不顾一切的地步！从这件事情，我们可以看到陆游虽然已经人到中年，已经有了好几年的官场经历，但是他并没有成为一个官场老手，变得圆滑世故，而是还那么天真、那么血气方刚，想做什么就做什么，想怎么做就怎么做，不计较后果。这样的性格，在官场上是肯定要吃亏的，“泪溅龙床”就已经让陆游吃了苦头。不过个人的这一点小小得失，陆游还不放在眼里，他最大的遗憾，还是为国家的得失而遗憾。那么陆游最遗憾的到底是什么呢？

这次金兵侵略南宋的结果是：完颜亮被部下杀死，金兵被宋军大败，宋高宗“御驾亲征”到了建康。按道理说，这是南宋朝廷一次难得的大胜利，而且宋金形势已经明显地对南宋有利了：一边是金人内讧，内部不团结，撤退的过程也是慌慌张张；另一边是节节胜利的宋军士气高涨。按照陆游和其他一些主战人士的意见，本来这是宋军乘胜追击金兵，趁机收复中原的最好机会了。可是，非常遗憾，宋高宗是典型的得过且过的昏庸皇帝，本来他在下诏亲征的时候，就已经暗地里准备投降。金兵一撤退，他就恨不得烧高香念阿弥陀佛，哪里还愿意劳师动众去乘胜追击呢？他只求自己过几天太平日子，至于国家的土地是不是能收回来，沦陷区的老百姓过得好不好，他是不关心的。他被迫“御驾亲征”到建康后，因为金兵早就撤退，他在建康其实没什么正经事儿做，很快又返回了临安。所以，这次宋军好不容易取得了胜利，却没有取得明显的战果——宋金仍然是以淮水为界，跟战争前没有什么两样。

更令陆游失望的是，战争结束以后，朝廷里又开始了内部的争权夺利。虽然主战派仍然控制着大局，但是在宋高宗的支持下，主和派开始了新一轮的反攻。一个典型的例子是：宋军主帅刘锜，在领导了战争的胜利之后被迫退休。本来退休也是正常的，因为刘锜确实是年老多病，他再次出山实在是因为朝中无人才不得不抱病挂帅的。但刘锜这次退休却不是什么衣锦还乡，这位指挥战争获取胜利的最大功臣之一，不但没有获得应该有的奖励，反而被气死了。钢铁一样的汉子刘锜怎么可能会被气死呢？说来还真是让人难以相信。原来，刘锜退休后住在临安的都亭驿，因为为国家操心过度，病情更重了。就在这时，临安留守汤思退派人来打扫都亭驿，准备在都亭驿接待金朝派来的和议使。可是金人最怕也最恨的就是刘锜，刘锜是他们的死对头，怎么能让他继续住在这里呢？那不是冤家路窄吗？得罪了金人可了不得啊！于是，汤思退一不做二不休，指使手下把刘锜强行赶到别的院子居住。刘锜搬过去后，发现那个院子里堆满了垃圾粪土，苍蝇蚊子满天飞，他下车后竟然连个落脚的地方都没找到。叱咤风云的一代名将，实在没办法忍受这样的侮辱，气得呕血而死。陆游听到这个消息，非常痛心，他写下了两首悼念刘锜的诗《刘太尉挽歌辞二首》，其中有一首是这样写的：

坚壁临江日，人疑制敌疏。安知百万虏，锐尽浃旬余。智出常情表，功如定计初。云何媢公者，不置箧中书？

这首诗要从两方面去理解它。一方面，陆游对刘锜的战功做出了很中肯的评价；另一方面，他也对刘锜所受到的猜忌、诽谤表示了极度的愤慨。

我们先来看第一句：“坚壁临江日”，指的是在抗金战争中，刘锜坚守镇江，击退了完颜亮，阻挡了金兵的南侵。可是刘锜这种正确的战略反而受到了朝廷的怀疑，认为他没有主动出击，没有拿出更有效的办法对付敌人。但实际的效果是怎么样的呢？“安知百万虏，锐尽浃旬余”，“浃”在这里是“整个儿”的意思，“浃旬”就是整整一旬，十天。这就是说：号称百万的敌人，从采石战役到完颜亮被杀，锐气完全被摧毁、被迫撤退，前前后后只不过十几天的时间，完颜亮预料的“闪电战”计划彻底落空。能够取得这一胜利，主帅刘锜是功不可没的。所以陆游接着赞扬刘锜“智出常情表，功如定计初”，说正是因为刘锜的智慧超群，在扬州定下了妙计，成了金军内部兵变的一根导火索，完颜亮在扬州的死就跟刘锜定下的妙计直接相关。可是，立下赫赫战功的刘锜，不但得不到朝廷的奖赏，反而招来了嫉妒和诽谤。“云何媢公者，不置箧中书？”“媢”就是嫉妒的意思。“箧中书”是出自《战国策》的一个典故：魏国有一个叫乐羊的将领，率兵出征，三年以后才得胜回国。回来以后，乐羊向国王夸耀自己的功劳，国王魏文侯就拿出一个箱子给乐羊看，原来这个箱子里装了整整一箱别人对乐羊进行攻击的文书。后来“箧中书”就专门指诽谤的文辞了。“不置”就是不停下来的意思。所以这两句诗实际上是陆游为刘锜打抱不平，他愤怒地发出质问：“你们这些嫉妒刘公的人，为什么就不能停止对这位功臣的造谣中伤呢？”

对刘锜含恨去世的痛心，是陆游对国家形势表示巨大遗憾的表现之一。

其实，在这场战争结束之后，南宋朝廷内主战和主和两方面的交战，还不仅仅是体现在对刘锜的迫害上，高宗用人的政策也有了微妙的变化。比如说，高宗执意任命他的亲信杨存中担任江淮宣抚使，江淮宣抚使大致相当于江苏、安徽一带的最高军事统帅。江淮一带是宋金边界、南宋的军事要地。江淮宣抚使这么重要的职务，当然应该让富有抗战经验的人来担任。杨存中虽然也是一位老将，可是为人太谨慎，而且最重要的是他是高宗的亲信，对高宗惟命是从，所以在朝廷里很不得人心。任命书下达以后，群臣一片哗然，大臣们接二连三地开始上奏章弹劾杨存中。

在这次针对杨存中的弹劾事件中，我们再一次看到了陆游“一根筋”的个性。他居然在一次“轮对”的时候，又向皇帝提交了他的“意见书”，当时称为“札子”。在这个札子里，陆游好像已经忘记了“泪溅龙床”带来的后果，好了伤疤忘了痛，居然又犯了同样的错误：再次冒犯了龙颜。他在札子里大胆奉劝宋高宗：对群众的意见应该“虚心以受之”，这样才能使“下情得以毕达”[23]，意思是说那些真正为国家着想的人，他们的意见才是作为一个皇帝应该谦虚采纳的。陆游这番话，其实就是在旁敲侧击地告诫宋高宗：大家都反对跟金人议和投降，都反对杨存中，皇帝你又何必还一意孤行呢？

由此看来，这陆游，好像就是专门和高宗对着干的。这对于一个古代的文人、官员来说是非常不容易的。因为中国的传统文化讲究的是“忠君爱国”，皇帝就代表国家，国家就是皇帝的国家，热爱祖国就等于忠于皇帝，这个时候忠君爱国基本上是一个意思。可是陆游的思想其实更进步，他当然也忠君，可是忠君并不是对皇帝的盲目服从。如果皇帝不是一个好皇帝，甚至还是一个祸国殃民的皇帝，也就是说，如果在“忠君”和“爱国”之间出现了矛盾，那么在陆游心里，更重要的就是国家，国家的利益高于一切。因此，陆游的“爱国”是真正意义上的爱国，而不是一般意义上的忠于皇帝一个人。

正因为陆游是一个把“爱国”放在第一位，而不是把“忠君”放在第一位的人，不是那种只会谄媚奉承皇帝的人，所以我们完全可以想象得到，像陆游这样的人，宋高宗是不可能喜欢的。他说的这些忠言逆耳的话，高宗也是不喜欢听的。这样一来，我们可能又要为陆游捏一把汗了。陆游这个天真的“傻子”，他再一次不知天高地厚地冒犯君威，又会招来什么样的严重后果呢？

好在陆游这一次的命运没那么糟糕，不但不糟糕，还很幸运：他这次的上书跟上一回的“泪溅龙床”情况不一样了。最明显的不一样就是结果不一样：“泪溅龙床”以后，陆游被罢官了；可是现在，战争刚刚胜利，朝廷里还是主战派在控制局势，就连至高无上的皇帝宋高宗，也已经威信扫地。最有代表性的例子就是，被高宗亲自任命的江淮宣抚使杨存中，居然硬生生地被大臣们给否决掉了。高宗大为震惊：我是皇帝，皇帝应该是一言九鼎的！可是现在，我竟然连给一个大臣封官的权力都没有了，我这个皇帝的面子还往哪里搁呢？这个时候的高宗皇帝啊，真恨不得找个地洞钻下去。

当然，这个世界上是没有地洞可以钻的。不过，宋高宗还真的给自己找了个台阶下。什么台阶呢？他像他的父亲宋徽宗学习——麻烦来了，解决不了怎么办？没关系，大不了皇帝不当了，包袱一甩，把皇帝的位子让给了太子赵眘。

赵眘是宋太祖赵匡胤的第七代孙，宋高宗唯一的儿子死了以后，就把赵眘收为养子。绍兴三十二年（1162）六月，高宗禅位，赵眘即位，这就是历史上的宋孝宗。

宋代历史上经常出现皇帝禅位的情况，这个现象很有意思。我们都知道皇位是很诱人的，历朝历代都有为了争夺皇位杀个你死我活的情况，有时甚至达到父子、兄弟手足相残的地步。比如说唐太宗杀了太子哥哥，逼父亲退位，自己当了皇帝，就是活生生的例子。宋朝却好像是个例外，反倒是父亲经常主动禅位给儿子。皇帝的宝座坐腻了，尤其是碰到麻烦解决不了了，怎么办呢？干脆，把麻烦扔给儿子去解决吧，自己当太上皇养尊处优、享享清福算了。宋徽宗禅位给宋钦宗就是这样，宋高宗禅位给宋孝宗也是这样。

皇帝禅位是朝廷大事，对于陆游这样的小官来说，本来没什么直接的关系。但是偏偏这件大事从根本上改变了陆游的命运。陆游这一生，经历了六个皇帝：在北宋的徽宗、钦宗时代，陆游才刚刚出生，他对皇帝还谈不上有什么印象。成人以后他经历了南宋的四个皇帝，真正对他的命运起过决定性作用的还是前面两个——宋高宗和宋孝宗。宋高宗不喜欢陆游，因为陆游不是一个很“听话”的臣子，所以高宗在位的时候，陆游没有得到重用。现在高宗退位了，宋孝宗对陆游又会抱着一种什么样的态度呢？高宗退居二线，是不是意味着陆游从此时来运转了呢？

孝宗即位，确实意味着陆游从此时来运转了。这次的时来运转对陆游的一生都有重大的影响，他自己的诗里面就对这次人生转折有过很特殊的评价。我们来看一首他在七十四岁（庆元四年，1198）的时候写的诗。七十多岁的人，在对自己的人生进行反思、总结的时候，一般是比较成熟、比较理性的。那我们就来看看在这首诗里，陆游是怎么评价自己的这一生的。这首诗题目是《三山杜门作歌》[24]。“三山”是陆游晚年在老家山阴住过的地方，靠近镜湖；“杜门”就是“闭门”，关上门隐居的意思。《三山杜门作歌》其实是一组诗，一共五首，在这五首诗里，陆游回忆了自己一生最重要的几个阶段，也概括了自己一生的得失，基本可以看作是他的自传，是他晚年的“回忆录”了。仔细看这五首诗可以发现一个很耐人寻味的现象：这组诗里第一首写他出生时遭遇到的靖康之难；第二首就直接跳到了他三十八岁这年，高宗退位，孝宗即位的事。这期间，他一下子就跳过了三十多年，也就是说，高宗在位三十多年发生的事情，根本没有进入他的这个“回忆录”当中。五首诗当中有四首都是回忆他中年以后印象最深的事情。这三十多年，本来应该是陆游青年时代最意气风发的阶段，可他好像是患了“选择性失忆症”，对这段经历居然一字不提，这证明了什么呢？

我个人觉得，这从一个侧面证明了：在陆游的回忆中，他的这段青年时光乏善可陈，根本就没什么好说的。为什么这段时期在他的记忆里会是一片空白呢？原因很简单，因为这段时间是宋高宗赵构当政。陆游对高宗有意见，有满肚子意见，只是没有明说而已。毕竟人家是君，他是臣，他不能说，也不敢说，所以这段经历他只能跳过去，回避正面的评价。在另外的一首诗里，陆游曾经很无奈地说过：他对高皇帝只是“妄怀犬马心”[25]——他愿意为皇帝效犬马之劳，尽心尽力地为国家分忧。可是高宗根本不领他的情，几次召见陆游，他的慷慨陈词换来的不是皇帝的欣赏和信任，而是很悲凉的结局：“腰领免斧锧”。“斧锧”是古代的刑具，把犯人放在“锧”上，用斧子砍头或者是腰斩。“腰领”就是腰和脖子的意思了。陆游说自己冒犯了高宗，但高宗并没有砍他的头。这句诗表面上好像是感激高宗对他额外开恩，没有追究他的过失，实际上是含蓄地表达了对高宗皇帝的失望：我对国家一片赤诚，换来的却是高宗一句轻飘飘的话——我不杀你头已经算是对你客气的了。

很显然，陆游对高宗是失望的。接下来我们再看看陆游对孝宗的态度。他对孝宗的态度就和对高宗很不一样了，怎么个不一样呢？我们来看看《三山杜门作歌》这组诗当中的第二首：

高宗下诏传神器，嗣皇御殿犹挥涕。当时获缀鹭行，百寮拜舞皆歔欷。小臣疏贱亦何取，即日趋召登丹陛。呜呼！桥山岁晚松柏寒，杀身从死岂所难！

这首诗很真实地记载了高宗传位给孝宗后，陆游当时激动的心情。“高宗下诏传神器，嗣皇御殿犹挥涕。”“神器”就是皇位的意思，“嗣皇”就是指继承皇位的赵眘，宋孝宗。赵眘即位，登上皇帝宝座之后，百感交集，在接见百官的时候，情不自禁地流下了眼泪。而且不光是皇帝激动，连百官在拜见新皇帝的时候，都激动得哽咽起来：“百寮拜舞皆歔欷”，“百寮”就是指的文武百官了，这些激动得忍不住唏嘘不已的文武百官当然也包括了陆游。“当时获缀鹭行”，“获缀”就是说“能够参加”的意思。“鹭行”是指朝廷官员上朝的时候，他们排列的队伍就像鹭飞行时整整齐齐的行列一样。陆游就在这个朝见的行列里头。我们可以想象一下，新皇帝即位，觐见大典里，皇帝大臣哭成一片，这个场面一定是很感人的。当然，这些人里头各人有各人的感慨，有人悲有人喜，有人更是悲喜交加，每个人心里的想法并不完全一样。那么，陆游的想法是什么呢？我们先来看这首诗的最后两句：

桥山岁晚松柏寒，杀身从死岂所难！

“桥山”在陕西黄陵县，传说是黄帝安葬的地方，一直到现在，黄帝陵还经常举行祭祀大典祭奠黄帝。陆游用这个地名其实是用“桥山”代指宋孝宗死后埋葬的陵墓。黄帝陵周围的自然环境还有一个特点，那就是千年古柏特别多，据说是黄帝亲手栽的柏树到现在还枝繁叶茂。在这里，陆游把宋孝宗跟黄帝相提并论，又说自己对孝宗的忠诚，就像黄帝陵周围的千年松柏一样，历经风雨的考验摧残，都不会凋零。松柏在中国传统文化里历来就是坚贞不屈的象征。由此我们可以想象，宋孝宗在陆游的心目中，地位是多么崇高；而陆游对孝宗的忠诚又达到了什么样的程度！“杀身从死岂所难”，哪怕是要他为孝宗去上刀山下火海，他也会毫不犹豫，从容赴死，绝不会有半点退缩！

看了这两句诗，我们不要以为陆游只是在表决心，是在签空头支票。其实，对孝宗，陆游愿意“杀身从死”，绝对是他的真心话。他经历了南宋的四个皇帝，写这首诗的时候，高宗、孝宗都已经死了，光宗已经退位，陆游如果要表决心，应该向当时正在位的宋宁宗表白才对，没必要去向已经死了的孝宗表白。那么，为什么在四个皇帝当中，他偏偏只说愿意为孝宗去赴汤蹈火呢？

我认为，陆游对孝宗的感情，并不是出于“君要臣死臣不得不死”的愚忠，而是出于感激孝宗对他的知遇之恩，也就是“士为知己者死”的那样一种感情。那么，这里就有疑问了：孝宗对陆游到底有什么样的知遇之恩，值得陆游心甘情愿地为他去死呢？

答案仍然在这首诗里。我们最后来看这两句：

小臣疏贱亦何取，即日趋召登丹陛。

“小臣”是陆游对自己的谦称。“疏贱”当然也是谦虚的说法，“疏”是疏远的意思，就是说自己地位低下，本来跟皇帝的关系是很远的。事实上，在此之前，陆游当过的几任小官，因为位置不重要，没机会表现他的才能，所以他一直并没有什么特别大的作为。陆游说自己“疏贱亦何取”，一方面是谦虚，一方面倒也是事实。可就是这个没有什么特别作为的“小公务员”陆游，偏偏获得了孝宗特别的青睐。那么，让陆游一辈子都感激的“知遇之恩”到底是什么呢？

原来，孝宗对陆游的知遇之恩，主要体现在两件事上。第一件事，是有关陆游个人的私事，这就是诗句里写到的“即日趋召登丹陛”。也就是说，孝宗即位后不久，就特地召见了陆游。当然，这不是一次普通的召见，而是有着很特殊的意义。在这次召见之前，孝宗对陆游已经进行过前期考察。俗话说得好，一朝天子一朝臣，新皇帝上马，当然首先就要了解自己手下的官员各自都有哪些特点。培养自己信得过的人，笼络人心，这是新皇帝的当务之急。所以这回孝宗倒并不见得是专门针对陆游一个人进行考察，很可能是一次“普查”。只不过，在这次“普查”中，陆游的口碑特别好，一下子就脱颖而出了。那么，孝宗是找谁谈的话呢？这些被孝宗找来谈话的人，对陆游又是怎么评价的呢？

在这次“普查”中，我们首先要提到的一个人是周必大。

周必大是陆游的好朋友，陆游刚到临安当敕令所删定官的时候，就住在周必大的隔壁，两人关系非常亲密。陆游把周必大看作自己的“知心”朋友，他们之间的友谊，就是那种“久而不坏”的永恒的感情。周必大比陆游小一岁，但是仕途比陆游要顺利得多，他后来做官一直做到丞相，被封为益国公。两人地位悬殊，但关系始终很好，周必大也一直很关照陆游。孝宗即位后，有一次跟周必大聊天，就问他：“你觉得当今的诗人里面，有谁能比得上唐代的李白啊？”

周必大不假思索，马上就回答：“陛下，本朝唯一能赶得上李白的诗人，那就非陆游莫属了。”

客观地说，陆游的诗，跟李白的风格并不完全一样，成就也不一样。孝宗的问题本来问得就有点奇怪：李白在中国诗歌历史上的地位是不可复制的，谁能够和李白相提并论呢？当然，作为一个皇帝，孝宗自然是希望在自己的王朝里，也有像李白一样、甚至是超过李白的大诗人。周必大的回答，只是说明：作为一个诗人，陆游在宋朝的地位，和李白在唐朝的地位是差不多的。这个评价当然已经非常高了！陆游有个外号就叫“小李白”，也有人说他是“宋诗第一人”。连与他同时代的大学者朱熹都对他推崇备至，说“近代唯见此人，为有诗人风致”（《答徐载叔赓》），认为在他所见到的人里面，只有陆游才真正是具有诗人风范和气质的人；并且还高度评价陆游的诗“在今当推为第一流”（《答巩仲至》）。陆游到底能不能算是“宋诗第一人”，我们当然还可以再商榷。但这个小故事说明什么呢？它说明作为一个诗人，陆游确实是当时名气最响亮的人物了。孝宗是一个爱好文学的皇帝，陆游的文才他是非常赞赏的，因此周必大如此推崇陆游，其实也得到了皇帝的认同。

当然，只有一个人说陆游的好话还不足以说明问题。就在这个关键时候，又有两个人向孝宗推荐了陆游，这两个人，一个是史浩，一个是黄祖舜。那么史浩和黄祖舜同陆游又是什么关系呢？他们为什么要推荐陆游呢？孝宗又为什么会对他们的推荐表示格外的重视呢？

这里要补充说明一下，孝宗即位前，陆游已经调到了枢密院担任编修官（绍兴三十一年，1161）[26]。枢密院和中书省并称“二府”，是南宋的最高国务机关。简单地说，中书省是管“文”的，是最高行政领导机构；枢密院管“武”，是最高军事领导机构，专门管理军事机密和边防要务。陆游担任的这个编修官，其实就相当于枢密院的秘书，负责来往文书的编纂。从三十四岁入仕，到三十七岁进入枢密院，陆游这才算是真正进入了南宋的军事核心机构。而史浩和黄祖舜正好就是陆游在枢密院的顶头上司——史浩当时是权知枢密事，也就是代理枢密事，黄祖舜是同知枢密院事，这两人都成了陆游的直接领导。对陆游的人品和能力，史浩和黄祖舜都是很有发言权的。

就在绍兴三十二年（1162）十月，陆游的顶头上司史浩和黄祖舜同时向孝宗大力推荐了陆游，他们说陆游很有才干，“善词章，谙典故”（《宋史·陆游传》），意思是说他不但诗文写得特别好，而且还熟悉历史掌故，是一位难得的文史通才。“善词章”是表扬陆游的文学才华，“谙典故”就是赞扬他的史学功底了。唐太宗曾经说过一句话：“以史为鉴，可以知兴替”，意思就是说把历史当成一面镜子，可以知道国家兴亡的道理。历代的皇帝都很重视历史，也很重视当代的修史，认为只有熟悉历史，才能避免重蹈历史的覆辙。陆游不但是一位文学家，还是一位历史学家，他曾经撰写了《南唐书》，这是一部获得了高度评价的史书。熟悉历史当然是陆游的一项重要资本，凭借这项资本，他也可以成为国家的有用之才。

史浩的这次推荐对改变陆游的命运起了重要作用。史浩的话在孝宗那里是很有分量的，因为史浩是赵眘的老师。更重要的是，赵眘最终能被确立为太子，史浩也起过关键的作用，是他帮助赵眘通过了宋高宗的重重考验，击败了另一位太子的候选人，顺利地成为高宗的接班人。

在周必大和史浩的这两次隆重推荐之后，孝宗在便殿专门召见了陆游。一般情况下，一个八品官员的职位调整，由吏部派个人谈话就行了，哪里需要皇帝亲自出面呢？所以孝宗亲自召见陆游，这本身就是一种很特殊的礼遇，它代表了皇帝对陆游格外的恩宠。

在这次召见当中，孝宗提了不少问题，对这些问题，不论是文学的历史的，还是政治或者军事方面的，陆游都是胸有成竹，对答如流。孝宗一见之下，发现陆游果然名不虚传，他很欣赏陆游，称赞他“力学有闻，言论剀切”（《宋史·陆游传》）。意思就是说他不光是博学多识，而且说话议论都很切中要领，很有主见。就在这次召见之后，孝宗下旨赐陆游进士出身。

我们完全可以说，这次召见彻底改变了陆游的命运，也迎来了陆游人生当中第一件最荣耀的大事——他终于圆了他的进士梦。为什么说这是他人生当中第一件最荣耀的大事呢？

在此之前，陆游曾经三次参加科举考试，由于当时秦桧掌权，排挤陆游，所以他三次都名落孙山。对于那时候的士大夫来说，没有功名出身，那就是人生最大的遗憾了。在这次召见之前，陆游的“学历”出身，是有点尴尬的。要是写“简历”的话，“学历学位”这一栏就会有点不明不白。但是，这个遗憾随着这次孝宗的召见，终于弥补了，而且，得到孝宗的召见比通过科举考试取得功名，还更加荣耀。

那么，怎么证明这是一种非常难得的荣耀呢？

对于这个问题，陆游自己有过回答。他说：“惟是科名之赐，近岁以来，少有此比；不试而与，尤为异恩。”[27]

这就是说，不经过考试，而由皇帝直接赐予功名的，这些年以来，一直是非常少见的。所谓物以稀为贵，人也是这样。“不试而与，尤为异恩”，不考试，通过“保送”就获得进士的功名，这当然显示了皇帝对他特殊的信任。

其实，孝宗对陆游的知遇之恩还不仅仅表现在钦赐进士出身这一件事情上。再举一个例子，孝宗于淳熙十六年（1189）禅位给太子以前，还亲笔下过一道旨意，将陆游升为礼部郎中，官衔升到正六品，当时陆游已经六十五岁了。这是孝宗在位二十七年来，亲自任命的最后一位官员！而且这次任命，完全出自孝宗的个人决定，他排除了朝廷里反对派的一切干扰。大家想想看，对这样的特殊恩遇，陆游是不是应该感激涕零呢？孝宗即位之后，陆游就成了第一批被钦赐进士出身的人（得此恩遇者仅两人：陆游和尹穑）；禅位之前孝宗又利用最后一次机会亲自提拔陆游。这一头一尾两件令人瞩目的事情，都是为了陆游来做的。更值得一提的是，这两件事都不是按正常程序来走的，都属于非常规的破格任用，这就是那个时候士大夫能够获得的最大优待了。也就难怪，在陆游经历过的四个南宋皇帝中，他唯一愿意“杀身从死”的，就是这个孝宗皇帝了。

我们还是先回到绍兴三十二年（1162）来。由皇帝直接赐进士出身，这样的恩遇，是连陆游自己做梦都没想到的。所以一开始，他还不敢接受，旨意下达以后，他吓得赶紧给皇帝上书，说自己才疏学浅，地位卑微，又连续在考场上失败，早就不敢对功名再抱有什么幻想了；可是没想到还能够蒙皇上亲自召见，多次当面表扬，真是受宠若惊，哪里还敢再接受赐进士出身这样的特殊恩遇呢[28]？

当然，这样的推辞是不是陆游的真心话，我们已经不得而知，很可能所谓的再三推辞只是出于礼节上的需要。不过从这番话里，我们确实可以感觉到，陆游对孝宗的感激真是发自肺腑的。古代的士大夫，一辈子追求的，不就是皇帝的赏识吗？现在，陆游的梦想已经实现了一半——从个人方面来说，宋孝宗对自己是有知遇之恩的，他是真正赏识陆游才华的皇帝。但是，陆游的另外一半梦想能不能实现呢？事实上，对陆游来说，个人的功名出身还不是最重要的，他的另一半梦想，就是皇帝能够接受自己的政治主张，尤其是军事主张，让他有更多的机会为国家效力。

那么，宋孝宗对陆游的知遇之恩，会不会由文学才华扩展到其他方面呢？他对陆游的政治能力和军事能力，会不会同样赏识呢？他到底是不是陆游期待的圣明皇帝呢？陆游既然愿意为了宋孝宗的知遇之恩而赴汤蹈火，“杀身从死”，那宋孝宗到底有没有给陆游机会，让他实现为国家效命的志向呢？前面我们说过，陆游和宋高宗之间最大的矛盾就是陆游主张北伐恢复中原，而宋高宗又只想着投降求和，那么，这样的矛盾会不会继续影响到陆游和宋孝宗之间的关系呢？