东坡首贬黄州，尽管身体和心理处于十分虚弱和凄苦的境地，但他的人格和才华却呈现出纯真和辉煌的状态。

贬谪于东坡而言，是一场政治与心灵、生命的磨难和碰撞，痛苦悲伤，刻骨铭心。

然而，如果永远沉醉于个体的痛苦之中，执着于“小我”里，那就不是东坡了。

如今的东坡再度将目光投向了黄州鲜活的生活和农人。

经过农耕蜕变，东坡的目光有了更多的亲切与更深重的了解。

当苏东坡终于坦然地成为一名农夫后，他慢慢地爱上了黄州。

元丰三年（1080）三月，初春的一天。

雨后初晴，苏东坡来到四望亭，又缓步踱到乾明寺前的东冈上。

在这里，他端详并体味着春寒中的烟雾黄州。

因为黄州靠近长江，湿度大，经常下雨。

此时刚刚天晴，大雨冲散了的浮萍慢慢地恢复了形状，雨后的青蛙叫得欢畅，花大都已衰败，只有牡丹（木芍药）还开着：

雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新。拄杖闲挑菜，秋千不见人。殷勤木芍药，独自殿余春。（《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前东冈上归，二首》其一）

在另一首诗里，东坡描绘了黄州暮色。

高亭废已久，下有种鱼塘。暮色千山入，春风百草香。市桥人寂寂，古寺竹苍苍。鹳鹤来何处，号鸣满夕阳。（《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前东冈上归，二首》其二）

春天的黄昏，远山随着夜色来临渐渐模糊，空气中有淡淡的草香，远方时不时传来鹳鹤争食的号叫。

夕阳之下，古寺中的竹林也满目苍茫。

除了景色，苏东坡的诗越来越多写到农事，因为这已经是他目前的主要生活。

他写去岁与今岁的收成对比：“去年麦不熟，挟弹规我肉。今年麦上场，处处有残粟。”

他写灌浆期的麦子穗子高昂，桑葚熟透落满一地：“垅上麦头昂，林间桑子落。”

他写养蚕人的疾苦：“愿侬一箔千两丝，缫丝得蛹饲尔雏。”

他也写一场大雨之后田地里积水成灾的情状：“今年旱势复如此，岁晚何以黔吾突。……沛然例赐三尺雨……君家有田水冒田。”（《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》）

苏东坡也会记录一些琐碎的生活小事。

元丰三年（1080）四月的一天，下大雨之后，溪水涨起来漫过小桥，人们没法通行。

于是苏东坡便写“昨夜南山雨，西溪不可渡”。平常的景象，却透着几许踏实和温情。

东坡的灵魂中已渗入了黄州的细节与琐细。他真的开始计划长住黄州：“五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕。”（《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》）

黄州的乡村风景，看起来已经颇有意境：“江上西山半隐堤……卧看千帆落浅溪。”（《南堂五首》其一）

南堂的生活也有了一丝诗意：

故作明窗书小字，更开幽室养丹砂。（《南堂五首》其二）

一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。（《南堂五首》其三）

扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。（《南堂五首》其五）

这时候，东坡的心已平静了，“乌台诗案”之后的人生低谷，“戴罪之臣”的痛苦，黄州的荒凉偏僻，“形容可似丧家狗，未肯弭耳争投骨”（《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》），逐渐为乡村生活的宁静美好如被雨水洗过一般抹去了。

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。（《东坡》）

结束封闭的初期生活后，除了书信往来的老朋友，苏东坡又结交了一批农民朋友。

苏东坡素喜结交，且与人相交必出自肺腑。

“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖欢如也。常言：‘自上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。’”

苏东坡曾经对弟弟子由说：“吾眼前见天下无一个不好人。”

在关于人与人的关系上，苏东坡的心里是没有森严的等级的。

当苏东坡走出贬谪的阴影之后，每天早起，不是约客人来访，便是出门访客。

所与游者，亦不尽择，各随其人高下，谈谐**，不复为珍畦。有不能谈者，则强之说鬼。或辞无有，则曰姑妄言之，于是闻者无不绝倒，皆尽欢而后去。设一日无客，则歉然若有疾。

这时苏东坡已经消解了痛楚，恢复了幽默的天性，不是自说“鬼话”，便是拖着人讲“鬼话”。大概他认为民间最多鬼故事吧。

他又像从前一样爱逞口舌之快了。

浠水名医庞安常，善医而聋，苏东坡原本与他不相识，后因生病找庞治疗。一见面，苏东坡便跟庞开玩笑：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”于是病好之后，二人成了朋友，曾一同游清泉寺，痛饮而归。

至于他嘲笑朋友陈季常惧内，戏曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”则使后世一切软弱的男人有了对妻子统一的称谓。

这些交游令东坡释放了委屈与愤懑。

后来，东坡于登州还朝，写信给黄州友人，自言：“某向者流落，非诸君相伴，何以度日？”（《与潘彦明》）

苏东坡在黄州还开始尝试酿酒。

苏东坡一向爱喝酒，然而酒量甚浅。“尝自言平生三不如人，谓着棋、吃酒、唱曲也。”

到黄州后，东坡更是常常饮酒寻欢，“虽饮酒不多，然而日欲把盏为乐，殆不可一日无此君。”

黄州酒少，似乎也并不好，东坡又自己酿酒。

不过苏东坡虽然爱喝酒，却并不过分，他喜欢“半酣”微醺，并爱酒后写字。

黄庭坚说：“东坡居士性喜酒，然不过四五龠已烂醉，不辞谢而就卧。鼻鼾如雷，少焉苏醒，落笔如风雨。虽谑弄皆有诗味，真神仙中人。”

苏东坡自己也说：“仆醉后，乘醉辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。”（《跋草书后》）

在微醉后，东坡灭尽胸中块垒，思如泉涌，笔走如神。

谁能忘记那句“夜饮东坡醒复醉”。

苏东坡在黄州其实没有人身自由，不能随意去黄州以外的地方，当地长官要负责监管。

某天苏东坡作了一首《临江仙》，其中有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，词句传出，太守看到后大惊，以为苏东坡要逃走归隐，急切寻觅，却见东坡正在家兜头大睡。

醉即眠，那是苏东坡眼下的幸福。

除了农人苏东坡，现在又新生了美食家苏东坡。

苏东坡爱黄州的鱼。他近百次去樊口考察闻名遐迩的武昌鱼，创制了东坡鳊鱼（武昌鱼）、东坡鲫鱼。

他认为安国寺参寥和尚做的油酥食物和西山僧人的油饼味美，于是研制了赤壁东坡饼、西山东坡饼。

他还酿了东坡蜜酒、黄州“压茅柴”酒。

他可惜黄州猪肉“价钱如泥土”，而百姓不会制作，特地做《猪肉颂》教黄州人烹饪“东坡肉”。

一般人面对困顿的生活，常常颓废沉沦。

而苏东坡，却因此激发了无限的创造力。黄州生活简陋，于是他开始留意烹饪，竟醉心于制菜、作点、酿酒，自创小吃三十余种。

如今，那个热忱的、忠君爱国的苏东坡回来了。

他在雪堂想念神宗，忧想天下。

苏东坡现在每日读杜牧之《阿房宫赋》凡数遍，每读完一遍，便再三咨嗟叹息，至夜分犹不寐。他之“咨嗟叹息”不寐者，乃为国事。

尽管在“乌台诗案”中深受小人“机心”之害，但苏东坡“吾非逃世之事，而逃世之机”。（《雪堂记》）

杜甫“流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君”。东坡“虽废弃，未忘为国家虑也”。（《与滕达道》）

既已安顿好自己的内心，苏轼便再度以仁者的情怀流惠州人，尽管他被剥夺了权利和自由。

他做了两件大事，都与性命攸关。

一是“岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之”。

苏东坡发现黄州此杀子的可怕习俗，立即《上鄂州太守朱康叔书》，请求太守革除陋习。

同时，苏东坡自己成立救儿会，请心肠慈悲、为人正直的邻居读书人古某担任会长。

救儿会向富人募捐，用以买米、布和棉被。到各乡村调查劝说孕妇养育婴儿，并赠予金钱、食物、衣裳。

苏东坡不顾困苦，仍每年捐出十缗钱用以救助。

他说，若一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。

二是当黄州时疫流行，苏东坡向巢谷苦求圣散子药方，“散之，所活不可胜数。”（《圣散子叙》）

这就是苏东坡，即使自己仍挣扎在困苦里，仍然向一切困苦的人伸出他热切的援手。

在即将结束黄州岁月的时刻，这使我们又重新目睹那个豪迈而具赤子之心的苏东坡。