去年春天，上海的一些社会科学家在上海聚会，研究邓小平10年经济改革所带来的另一未曾预料、不受欢迎的副产品：中国的性革命。为了评估这方面的影响，上海的性社会学研究中心派遣了500名志愿社会工作者，到15个省，对25000名已婚的夫妇、学生甚至性罪犯进行了采访和调查。

中国人在家里一般不谈论**的具体细节，而对陌生人更是三缄其口。除此之外，对于这份列有240个问题的《全国性文明调查表》，在中国进行抽样调查，其难度可想而知。尽管如此，有23000份有用的调查表返回到了刘达临（中国最知名的性学家）的手里。调查结果将在1990年5月上旬向中国的媒体公布。

自从20世纪40年代末艾尔弗瑞德·金赛对美国的性行为进行里程碑式的调查并提出报告后，如此大规模、大范围的调查还没有搞过。正如金赛报告反映了战后美国的性模式，中国人的调查报告同样披露了中国人性与婚姻之间传统关系的恶化情况。它还记录了因日益增大的性自由而引发的一些问题及其影响。

此次调查一开始几乎夭折。这一计划需要2万美元经费。刘最后用他自己出版的30本有关爱情、性和婚姻的畅销书而得来稿费，为这次调查支付了大部分费用。

刘达临是“中国的金赛博士”。更令人惊奇的是,刘达临还开了一家性博物馆。这是5000年来中国的第一家性文物博物馆。

徐东新村26号，是上海郊区一栋漂亮的小楼。门口一块金光闪闪的招牌，上面镌刻着：“DAR LING MUSEUM”——达临博物馆。

光看门牌，看不出里面有什么名堂。推门而入，古色古香的感觉迎面而来，环顾四周，一尊线条柔美的紫砂欢喜佛首先映入眼帘，两把雌雄剑的“夫妻铎”坐镇大厅中央，墙壁悬挂的是几张在台湾、德国、澳大利亚举办性文物展的海报，旁边一张玻璃书柜，内置十几本刘达临的性学大作。

小楼分上下两层共7个房间，琳琅满目的性文物，让人对中国老祖宗的性趣叹为观止。

刘达临剖析、研究历史本来就是他的兴趣，加上他过去从社会文化的角度来研究性问题时，发现中国人的性观念受到传统影响很深。为了认识中国文化的今日，他遂将研究重心投入中国性文化的昨日。

为了揭开中国古代的性神秘面纱，刘达临的做法是一头栽入书海，一路走访古迹，一边动手搜集古代性文物来作为查考、论证，不过三者在中国当前的现实环境中，都不易获得，原因是一堆性文化方面的古书与文物，有不少在“**”中被销毁，剩下的不是在一波波扫黄运动中被扫掉，就是被深锁在图书馆，想要借出来研究，都不允许，为此，刘达临执着于古代性研究，一路走来备尝辛苦。

刘达临并透露，他之所以将下半生，全心奉献给老祖先的性趣，另外一个原因是受到荷兰汉学家高佩罗的“刺激”所致，因为高佩罗只是一名外交官，可是他却首创研究中国古代性文化的先河，从搜集中国古代春宫画着手，进入中国古代性文化的神秘禁地，他的《中国古代房内考》和《密戏图考》，至今仍被引为研究中国性经典之作。“一个外国人能，中国人为何不能呢？”

刘达临这几年来的足迹遍布大江南北，哪里有性文物古迹，他就风尘仆仆赶往哪里……

刘达临常说，性文物的收集，不仅开拓了他的视野，并印证了中国历史上许多观象，最重要的是还纠正了他的某些观念。例如，过去的研究，总认为明、清两代是历史上性禁锢最严酷的时代，事实上，从民间搜集大量的性文物，却发现明朝是春宫画发展的顶峰，而清朝是性小说发展的巅峰，为此“金赛博士”强调：“性是人类自然的需求，不是光靠压抑，否则压力越大，反弹越大。”

过去，由于身受其大伯父的影响，刘达临对收集古董很有基础，从他一屋子古董家具便可窥知一斑。等到进行性文化研究后，他才把收藏的重点集中在性文物上。有趣的是，堪称古董玩家的他一开始根本不得其门而入，因为那些玩意儿属于黄色物品，市场上无人敢公开贩售。

几年收集下来，性文物高达千件，刘达临的家已无容身之处，为了安置这些老宝贝，他不惜举债30万元，买下上海郊区的一栋小楼，制柜造架，再一次走在时代之先，创立中国唯一一家性文物博物馆。