有人说：“生命的意义在创造宇宙继起的生命，生活的目的在增进人类全体的生活。”这话的后半句至今仍是不朽的格言，前半句可能需要某种程度的修正。

根据柴教授的统计数字和他的说法，在21世纪的前五十年，世界人口过剩的问题将不会得到纾解；更有甚者，在20世纪末期和21世纪初期，这个问题会更加严重。在人**炸的今天，传统父系社会中所谓婚姻的最大功能——传宗接代因而减轻了，一男一女的结合不再是为了尽社会义务，无后不再是不孝，那么为什么要有婚姻的存在？

婚姻是一张长期合作的契约，一个人凭什么和另一个人长期合作呢？这就有太多太多的问题值得考虑了。

所以罗龙治教授认为，现代的年轻人比我们那一代要少掉许多包袱，至少他们不必再应观众的请求而结婚。问题是我们的教育内容既封建又保守，毫无前瞻性可言。在这样的体系下长大的男男女女，很少去思考或探讨婚姻的前途，更少有人意识到目前的婚姻制度已经在解构中。如果仍抱着传统的“男大当婚，女大当嫁”的观念，那么这些年轻一代，尤其是女孩就都该反省了：为什么要结婚？如果结婚不是为了生小孩。

正如罗教授告诉学生的，婚姻的主题应该是爱一个人，愿意和他共度一生。即使到最后婚姻仍然走上破产之路，至少在婚姻存续期间有感情的互动，可以使我们对人生有更深的体验，这才是可喜的事情。

恶意的游戏

迈克·道格拉斯主演的电影《致命的吸引力》，在上映时并没有引起我的特别注意。有一天，我儿子告诉我：

“妈妈，有一部电影也许你该去看看。”

我问他为什么，他回答：

“这是一部有关外遇的电影，剧情非常曲折，也许有助于你的演讲内容。”

于是，我就去看了。

电影的内容很简单，年轻的律师有一个美满的家庭，美丽的太太和六岁的女儿。在一次宴会当中，他碰到一个出版社的编辑，两个人因此发生了婚外情。

发人深省的是：导演和编剧借着第三者所提出的问题来探讨外遇问题。

当男主角的太太回娘家时，男人便到情人家去，他告诉情人自己太太做的菜很好吃，情人笑着问他：

“你的婚姻很幸福吗？”

男人一脸心满意足地说是。情人又问：

“那你很爱你太太喽？”

男人说，对的。情人再问：

“你有小孩吗？”

男人说，有一个女儿现在六岁，非常活泼可爱。情人的脸上仍然保持笑容，发出最后一个疑问：

“那你为什么在这里？”

男人愣了一下，然后很尴尬地耸耸肩说：

“你问倒我了。”

这部电影的还在后头。虽然那女人从一开始就知道自己是第三者，可是到头来她仍然不甘心于她的地位，不甘心于男人只是和她玩游戏，因此她一直苦苦追逐这个男人，甚至在最后去追杀男人的太太。当她潜入男人家里要谋杀他太太时，男人及时冲进浴室救危，把这个女人打昏。不料女人醒转之后又要杀死男人，这时，男人的太太就开枪把女人打死了。最后的镜头是夫妻两人劫后余生而相拥，恍如隔世，然后焦点对准了他们的全家福照片。电影到此结束。

在我看来，导演是有意把镜头定在这样一张幸福的照片上的，尤其是在发生过这么严重的暴力之后，这个家要再恢复没有发生任何事情前的快乐，是绝对不可能的。

《致命的吸引力》在美国相当轰动，引起很多讨论。在中国台湾上映的时候，很多做太太的拖着先生去看，做女朋友的也把男友拉去看，她们最大的目的，我想无非是要给男人一个警告：你看吧，搞外遇是没有好下场的！

弹性疲乏

看完这部电影，某妇女团体请我就它谈谈外遇问题。在下笔之前，我打了几通电话征询几位男性朋友的意见。结果，有的人没看，有的人看了却无法说出具体的意见。

电影里的男主角有很温馨的家，有贤惠的太太，有可爱的女儿，也很满意自己的生活和职业，他为什么搞外遇？

有人问：外遇形成的原因是什么？外遇的原因和理由有很多，但有时往往并没有具体的理由。就像片中的男主角，他不是不满意他的太太，也不是不满意他的婚姻，更不是在事业上受到挫折，他没有任何理由有外遇，但是外遇仍然发生了。有人也许会答：还不是传统社会里男人那种“饱暖思**欲”的不安分。

换一个角度来看，不要那么霸道吧。

我儿子常说，他最喜欢吃桃源街的牛肉面，它是他的老婆。虽然他很爱“老婆”，常常去吃桃源街的牛肉面，可一旦吃多了他又不免感到腻了，要换换口味，去吃吃别的馆子。这个情况可能有两种结果：其一，吃上了别的馆子，移情别恋；其二，当他吃到不如桃源街牛肉面的馆子时，更加肯定他的“老婆”仍然是好的。我想，拿这个来比喻婚姻关系也颇为恰当。

任何一桩婚姻久了都会出现弹性疲乏，任何婚姻也都会有一堆问题，也许表面上看不出来，但问题是存在的。这里要紧的是两个当事人如何去处理他们的弹性疲乏，如何去面对问题，而不是一味地怒骂第三者。

外遇恐惧症

想当年刚遭遇婚变时，谈起外遇或第三者，我绝对是咬牙切齿，痛恶至极。如今时过境迁，我常碰到还在婚姻中、没有遭遇过婚姻破裂悲痛的妇女，大肆抨击外遇的第三者是如何如何不应该。可以说几乎所有已婚的女人都患有“外遇恐惧症”，因此对婚姻形成阴影、产生威胁的第三者就成了她们的假想敌。每当她们集中火力抨击时，总是认为我和她们站在同一阵线上，把我当作她们的同路人。因为我的婚姻是遭受外遇而结束的，所以她们以为我会同仇敌忾，却没料到我的反应完全不是那么回事。有时我也自问：

“假使我是一个很有条件的男士，有一个不错的老婆和一桩不坏的婚姻，我会不会搞外遇？”

我的答案是肯定的，于是我再问自己：

“即使我不是男的，以我今天这样一个独立自主的女性立场，假如我再结婚，我能担保自己不会心猿意马吗？”

坦白说，我没有把握。

曾经有一位离婚男士问我：

“施小姐，你为什么还不再婚？是不是曾经沧海难为水呢？”

我不答，反问他：

“你呢？我想你是因为前妻的条件太好了，找不到比她更好的才没有再婚，是不是？”

他说，是的。然后我才告诉他，我和他相反，我是临老入花丛，眼花缭乱。

这是真的。当我完全走出婚变的阴影后，我发现这世界上有很多可爱的男士，他们各有优点，使我不知要选择哪一个才好。我们常将朋友分类，有些朋友是在我们去购物时会邀请的，有些朋友是在想聊天时才想到的，有些朋友是在遭遇困难需要求助时才会找他。如果我们对这些朋友作一个评鉴，就会发现：很少有朋友是具备多功能的，他们总是很难满足我们每一方面的需求。同样，我们的婚姻对象或情爱对象通常并不是我们所能选择到的最好的，只是跟我们最有缘分的。

两个出身背景和个性完全不同的男女，要一起生活本来就会有很多问题产生，加上彼此无法满足对方的某些需求，短时间内这样的缺憾还不明显，长时间下来，我们会有一种欠缺感，你有，他也有。当我们碰见一个具有配偶所不能满足我们而对方能的对象时，很容易产生一种情愫或共鸣，外遇就发生了。

人性是软弱的。我们都很向往天长地久的情爱关系，向往一对一、终身厮守、白头偕老的境界。可是，另一方面我们又是一种喜新厌旧的动物，一夫一妻的婚姻制度是绝对无法随着我们的弹性想法而变的。因此我觉得有婚姻就有外遇，外遇和婚姻是并存的，相始相终。只是，在面对外遇时我们必须知所取舍，譬如说慧剑斩情丝，譬如说君子爱人以德，发乎情、止乎礼。不过说归说，做归做，要做到不受**必须有大智、大仁、大勇，偏偏一般人都没有，所以外遇才成为致命的吸引力，一旦受到吸引就难以挣脱了。

人类的第一出剧本

在《圣经·创世记》里，上帝造了伊甸园，在园中遍植果树花木，是人间的乐土，亚当和夏娃在其中过着愉快的生活。但是上帝吩咐他们，园子里所有树木结的果子都可以吃，唯独智慧树的果子不能吃。有一天，夏娃在蛇的引诱下吃了智慧之果，还叫亚当也尝尝，上帝知道这件事后非常愤怒，立即下令将亚当、夏娃和罪魁祸首蛇逐出伊甸园。

上帝先对蛇说：

“你既做了这事，就必受诅咒，比一切的畜生野兽更甚，你必用肚子行走。我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他们的脚跟。”

然后，上帝又对夏娃说：

“我必多多加增你怀胎的苦处，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。”换言之，女人就一直追着男人，苦苦地爱恋丈夫，但是她往往被抛弃。

最后，上帝对亚当说：

“你既吃了我所吩咐不可吃的那树上的果子，就必因为你的缘故而受诅咒，你必终身劳苦才能从地里得到吃的。地要长出棘藜来，你要吃人间的菜蔬，必汗流满面才得糊口，直到你归了尘土。因为你是从土而生，你本是尘土，所以仍然要归尘土。”

上帝本应该是宽容的、悲悯的，可是当人类背叛上帝之后，上帝却用这样恶毒的诅咒来惩罚背叛他的人。没有人能忍受别人的背叛，面对背叛的时候连上帝都会疯狂。

有一个剧作家说：“人类所有的戏剧只有五个原型，背叛是其中一个。”在我看来，所有戏剧的原型只有一个，那就是背叛。

为什么《创世记》之始就写下背叛？道理很简单，因为人类最潜在的恐惧就是被背叛，而人类最大的劣根性就是背叛。上帝给了人类如此美好的伊甸园，让亚当和夏娃无忧无虑地生活，唯一的条件只是不可以吃禁果，难吗？园中还有许许多多的果子，可是那么多树的果子却不能满足人类，人类就是要吃那禁果。