培根的厉害之处，不仅在于他第一次发出“知识就是力量”这一前所未有的响亮呐喊，还在于他影响了身边的一位秘书——霍布斯，而后者最终成为一名出色的哲学家。

托马斯·霍布斯，1588年出生于英格兰。早年，他曾担任培根的秘书，深受培根的影响。后来，他又结识了当时欧洲思想界的领军人物笛卡尔，受到其理性哲学的影响。

霍布斯认为，一切存在的东西都是物体，一切发生的事件都是运动。人虽然具有自主性，但只是一种自动的机械。相对于身体而言，人的心灵也是一种精妙细微的物体。因此，人的一切心理活动，比如思想、情感、意志等，都是物质的运动。事实上，抽象的一般概念是不存在的，只是些文字符号，只有个别的具体的事物才是真实存在的。因此，在霍布斯看来，哲学的任务在于——运用数学的方法研究物体及其运动，从而寻找物体与物体之间的因果联系。这样，在思想界，他第一次大胆地排除了有神论的主张。

霍布斯的哲学主张，深深地影响了他的美学思想。在《论人类》里，霍布斯继续探讨了培根曾经提出的想象与虚构的问题，并且总结了人类的心理活动。在他看来，在人的心灵中，观念是完全地或者一部分一部分地作用于感觉器官之上的。对于所谓的先验观念，他是持反对态度的。他认为，每一个观念，都可以用图像的形式或者单一的可以感觉到的形式表示。人们的一系列心理活动是由运动组成的，附着在这些运动之上的，便是人们的想象。当身体的运动停止的时候，这些想象仍然存在，因此想象对人来说，是一种逐渐衰退的感觉。当这种感觉变得越来越弱化的时候，就被后来的更为生动的想象覆盖。当先前的感觉弱化、消退之时，它就成为人们所说的“记忆”。

在霍布斯看来，人的感觉器官受到外在物体运动的冲击，可以产生两种反应：一种是认识性的反应，也就说人们常说的感觉；另一种是实践性的反应，也就是人们常说的快感或者痛感。对于人的生命功能来说，如果感觉器官所受到的冲击是有害的，那么就会产生痛感以及随之而来的厌恶；如果所受到的冲击是有益的，那么就会产生快感以及随之而来的欲望。

据此，霍布斯进一步区分了两种不同的想象：一种是有欲望的想象，一种是没有欲望的想象。并且他还认为，有欲望的想象与创造的想象，在本质上是一样的。他说，从某种欲望出发，人们就可以想起过去使用过的某种手段，又从使用这一手段，继而联想到需要使用另一手段，如此继续下去，最终寻求到那个起初的着手点。总之，当人的心灵受到某种欲望牵引的时候，它只能寻求满足——而这也是一种创造发明的能力。

因此，作为艺术家的创作手段，想象是一种自觉的活动，但是，这种想象并不是天马行空的，总能在艺术家那里找到最终的根据。这与之前流行的观点，即想象是非逻辑的、与抽象思维截然对立，是完全不同的。艺术家在进行创作的时候，涉及想象往往只关注事物的两个方面：一方面是事物之间相似或者不相似的地方，另一方面是事物自身的用处，以及如何使用它们实现目的。一个充满想象力的人，可以看出事物间旁人很难看出的相似点。而一个充满判断力的人，可以分辨事物间的不同之处。一句话，想象力用来求同，判断力用来辨别。这两种能力相互补充，在艺术家进行创作的时候，不可分离，不可替代。