于右任是中国资产阶级民主革命的先驱，同时也是一位著名的爱国诗人和杰出的书法家。于右任的书法在北魏楷书中融入碑帖，自成一家，被称为清末以来造诣最高的书法家。

于右任，原名伯循，陕西三原人。他在很小的时候母亲便去世了，父亲在外经商，他只好跟随外祖父生活，一边用功读书，一边做些活计，补贴家用。他17岁成为秀才，但因有人诬陷他写倡导革命的反诗，遭到清廷的通缉。在乡人的帮助下，他前往上海，后来又前往日本。1906年，他在日本结识孙中山，一番长谈后加入同盟会。后来，他亲身参加了辛亥革命、北伐战争等。抗日战争胜利后，毛泽东赴重庆和平谈判，特地去拜访过于右任，于右任在自己的寓所设宴招待。

总结来说，于右任的书法早年从赵孟頫入手学起，后改为临摹魏碑，在此基础上将篆书、隶书、草书入行楷；中年变法，专攻草书，其中参考了魏碑笔意，独辟蹊径，自成一家。

于右任少年时代学书，赵孟頫的字体丰满有力、雄壮舒展，这些特点对于右任的影响很大，于右任的作品无论是早期还是后期，都能看到赵孟頫的影子，即便有的藏得很深，但是那种精神和神韵是遮掩不住的。后来于右任改习魏碑，魏碑的典型特点是用方笔，而于右任的字却呈现出圆笔的效果，这便是赵孟頫对他影响的体现。

清代嘉庆、道光年间，碑学兴盛，影响力覆盖晚晴和民国，形成一股碑学思潮。于右任当然也受到思潮影响临摹魏碑，并最终成为碑学浪潮中的佼佼者。魏碑横平竖直，剑拔弩张，明显带有尚武的意味。自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略，于右任心怀国家和百姓，希望通过魏碑发泄自己对时政的不满，以图使中华民族觉醒。他曾写过这样一首诗：“朝临石门铭，暮写二十品。辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”通过最后一句“夜夜泪湿枕”我们便知，他临习魏碑不仅仅是在写字，其中还寄托了他的感情。

40岁时，于右任已在碑体楷书上形成了自己的风格，这得益于他对《石门铭》《龙门二十品》《张猛龙碑》以及各种北魏墓志的大量临摹，他曾经说过：“有志者应该以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样，在古人成就的基础上，发挥自己的审美情趣，碑体楷书点画笔笔到位，时而藏锋，时而露锋，随势而为，笔画间顾盼生姿，暗中气韵流动；结体疏密得当，自然巧妙；布局清朗，行距宽泛，字距不拘一格，随意而为。第一眼看上去，有明显的魏碑特点，再仔细品味，内含“二王”和赵孟頫的神韵。

中年之后，于右任突然转变，专攻草书。于右任的草书绝大多数是今草，字字独立，互不相连，只在很少情况下才会两三个字连笔。虽然极少连笔，但气势一点都不弱，笔画质朴遒劲，厚实凝重又不失飘逸，颇有章草的意味。而他的章草，则运笔如飞，急速行笔中处处可见停顿痕迹，显得体圆笔方，别有风味。他下笔速度极快，潇洒灵动，同时笔力一点都不减。这种速度和力度的结合构成了于右任独特的章草风格。

到了晚年，于右任的草书将章草、今草、狂草融为一体，达到了出神入化的境界。下笔看似随意，但字字不同，笔法、结体、布局都恰到好处，也正是因为如此，日本书界称他为“旷代草圣”。

1932年，于右任发起成立标准草书社，并创办了《草书月刊》。他根据自己的经验，总结了草书“易识、易写、准确、美丽”四个原则，依此从历代草书作品中，选出符合标准的字，集合到一起，编成《标准草书千字文》。此外，他还研究了篆书、隶书、楷书、行书与草书之间的变化关联，解决了草书书写规范的问题。这些成就，都是草书发展史上的大事件。