原文

君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利①，不能得人之用矣。

注释

① 五利：九变里面的五种情况。

译文

国君的命令，有时(虽可以接受但)不接受。将帅能精通以上机变的应用，就是懂得用兵了。如果不懂得临机应变，即便了解地形，也不能得到地利。指挥军队不懂得临机应变，虽然知道“五利”，也不能充分发挥出军队的战斗力。

历史故事

岳飞北伐

岳飞是南宋的抗金名将。在南宋主战派、主和派与投降派一直争论不休的局面中，岳飞始终坚持收复北宋故土。

岳飞三次投戎。有一次，他因以三百人的侦察小队打败偶遇的金军，初露峥嵘，后来随军转战各地，一路升迁。但是最终，北宋并没有挽回败势，“靖康之变”后，皇帝被掳，北宋灭亡。

岳飞的抗金决心并没有动摇，一直奋勇作战。然而，由于南宋朝廷倾向与金兵议和，所以有意打压朝中的抗金力量，岳飞的军队也经常受到制约。但就是在这样的形势下，岳飞仍然取得了收复南京、收复襄阳六郡等辉煌战绩。金国军队甚至有“撼山易，撼岳家军难”的评语。

为了进一步收复中原，岳飞多次北伐，一度重挫金国太子兀术，包围北宋旧都开封。可与此同时，南宋朝中却积极地准备与金国议和。投降派秦桧一直阻挠宋军各路北伐兵，将岳飞陷入孤军作战的险境。宋高宗也连发十二道金牌，措辞严厉地命令岳飞班师回朝。岳飞愤惋泣下：“十年之力，废于一旦!”却也不得不服从命令，北伐至此功亏一篑。

岳飞

南宋时期抗金名将、军事家、战略家、诗人。岳飞是杰出的统帅，也兼具文才。因为他坚持抗金的志向和高尚气节、爱国爱民的品格，成为中国传统文化中优良精神的代表。

华杉详解

“君命有所不受”，是《孙子兵法》里名句，即只要有利于战事，不必拘泥于国君的命令。

可实际上真能做到吗？我们看看历史里，是不是“君命有所不受”呢？不是!

前文讲的哥舒翰守潼关，唐玄宗催他出战。他知道出战必败，想“将在外，君命有所不受”。但是，君命有所不受的下场就是被处死，前面高仙芝、封常清这样的名将都被玄宗斩了，所以哥舒翰只好“恸哭出关”。

岳飞被宋高宗召还，北伐功亏一篑，他能不能“君命有所不受”呢？也不能。不受就是死，只要皇帝派一个监军带圣旨来，在军营中就能斩了岳飞。

大将对君不能“君命有所不受”，那小将对大将能不能不受“命”呢？看看下面的例子。

赵奢与秦军战斗时，秦军包围武安。赵军中一位小将忧心如焚地向赵奢进谏，说快去救武安，否则将如何如何，赵奢立马把他斩了。后来，另一位军士许历进言：“先占北山者胜，请在北山扎营列阵。”赵奢同意了他的意见。许历说：“我的话已说完了，请您行军法斩我吧!”赵奢却在得胜还师后，封许历为国尉。

从这个案例我们看到：第一个被斩的，他只看到局部，未看到全局；只看到现象，未看到本质。他的判断，并不如上级的判断，但他要“君命有所不受”，结果他被斩了。第二个“君命有所不受”的许历，首先他有必死之心，我的话对国家有用，我说出来，死而无憾。所以要“君命有所不受”，就要先有牺牲自己的决心。

“君命有所不受”的情况太少见了，因为都这样就没法儿指挥了。如果大将对国君、小将对大将都君命有所不受，每个人都不接受上级的判断，那还怎么指挥呢？

所以这句话，有两个关键要理解：

第一，这句话主要是说给国君听的，只是建议。孙子是希望君王让具体指挥作战的人决策，尽量控制自己遥控的冲动。

第二，这句话是九变之一，是讲变通。所谓变通，就表示这不是一般情况，是很特殊的情况。不听国君的命令是死罪，但是极特殊的情况下，听了肯定得死，不听却可以为国家建功，这时候可以变通，不听。

“故将通于九变之利者……”这一段是对前面几篇的总结。这里的“五利”，其实和九变是一个意思，就是九变里面的五种情况。哪五种？有的解释成“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，有的解释成“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战”。

总之，就是要懂得变通。

在生活中，随机应变也有大用处。从小方面说，和朋友约好的事临时有变，我们要有预备计划；从大方面说，国家发生地震、旱涝灾害时，要有预案。我们周围的环境总是不停变化的，掌握随机应变的处理方式，将大大有益于我们的成长。

名家注解

君命有所不受

曹操注：“苟便于事，不拘于君命也。”