说到这里，那怪和尚像是感慨万千，再也无法忍受了。他闭上了越说越激动的嘴，沉默了好一会儿。

二十三

“昨晩，出了什么事了吗？”

过了一会儿，平太夫颇为担心地问道。摩利信乃法师到这会儿才回过了神来，又开始用一如既往的平静的语调，一字一顿地说道：

“不。倒也不是发生了什么事。昨晚我独自睡在那草庵之中，梦见身穿着外白内绿五重衬褂的小姐缓步走到我枕前。烟雾迷蒙之中，但见她乌黑光亮的头发上别着一枚金钗，正闪烁着怪异的光芒。只有这一点是与以往不同的。我因久别重逢而欣喜万分，禁不住说了声‘别来无恙’。可小姐只是凄然垂下眼帘，坐在了我的跟前，却并不回答。忽然，我看到她红色裙裤的下摆处，有什么东西在蠢蠢欲动。也不仅仅是裙裤下摆处，仔细观察后发现，就连她的肩膀上、胸口处，也有东西在蠕动。而她的黑发之中，似乎还有什么东西似的哂笑着。”

“你这么说，叫人怎么听得明白呢？那到底是什么东西呢？”

此时的平太夫似乎已在不知不觉间被那怪和尚带过去了，就连这说话声中，也没了刚才的那股子气势了。可摩利信乃法师依旧用故弄玄虚的口吻说道：

“要说有什么东西，老实说，就连我也都无法确定。我只看到有好几堆如同水蛭一般的东西，在小姐的身边蠕动着。我当时尽管身处梦境，可一看到这些奇怪的东西，便忍不住哭喊了起来。小姐看到我哭，也不禁泪水涟涟。就这么着持续了一段时间。随后，我就被鸡叫声惊醒了。”

摩利信乃法师一口气讲完之后，平太夫并未接话，他只是一个劲儿地扇着扇子。我外甥一直在凝神倾听着，甚至连已经上了钩的小鲤鱼都不顾了。当他听到摩利信乃法师所讲的梦境后，就觉得桥下的凉意渗入了自己的肌肤，仿佛小姐那悲切的模样已出现在眼前似的，连自己都觉得十分不可思议。

过了一会儿，从桥上再次传来了摩利信乃法师那低沉的声音：

“我以为，那些蠕动着的怪物就是妖魔。是天上皇帝怜悯身负罪业的小姐，不愿任她堕入地狱才托梦于我，命我对她施以教化的。方才我说，希望你助我一臂之力，让我与小姐见上一面，就是为了这个。如何？你能予以大力相助吗？”

尽管摩利信乃法师已经把话说到这份儿上了，可平太夫似乎仍有些犹豫不决。过了一会儿，他像是收起了折扇，在桥栏杆上“啪”地敲了一下，说道：

“也罢。想我平太夫，当年在清水阪下遭到泼皮无赖的围攻，已经身受刀伤，堪堪废命，多亏了你仗义相助，才得以苟活至今。想起了你的救命之恩，我又怎么能拒绝你的求助呢？至于小姐愿不愿意皈依摩利教，全在于她本人。但我想只是与久违的你见上一面，她总不会推辞的吧。总之，尽我所能，就设法让你们见上一面吧。”

二十四

这番密谈的详细内容，我是在三四天后的一个早晨，从我外甥那里听说的。堀川府邸中武士的居所，平日里人多眼杂，可当时却只有我们两人。院子里梅树葱绿，朝阳炫目，而透过梅树枝叶吹来的阵阵凉风，已微微带有秋意了。

我外甥讲述完毕后，又压低了声音说道：

“至于那个叫作摩利信乃法师的家伙是怎么认识中御门小姐的，我也只觉得奇怪，并不知道之中的原委。可我总觉得他要与小姐见面，是对我家少爷不利的。甚至有一种会给少爷带来灾祸的不祥之感。可我家少爷性情豁达，即便将此事禀明了他，他也肯定不当一回事的。所以我想凭我一己之力，将他们见面之事给搅黄了。叔父大人，您意下如何？”

“我自然也不想让那个怪模怪样的天狗法师跟中御门小姐见面。可无论是你还是我，没有少爷的差遣，是不能去西洞院担任护卫的呀。你说不让那怪和尚靠近小姐，可是……”

“是的。难就难在这儿了。小姐的心思我们不得而知，再说那儿还有那个叫平太夫的老爷子呢，我们要想阻止摩利信乃法师靠近西洞院府邸，恐怕难以做到。可是，那怪和尚每天晚上都要回他那位于四条河原的茅草屋睡觉，所以我想完全可以想办法让那家伙不出现在京城之中。”

“可你也不能一天到晚地将他堵在那小屋里呀。你说的话就跟猜谜似的，我老头子可吃不透啊。你就直说了吧，到底想把摩利信乃法师怎样？”

我疑惑不解地问道。我外甥像是担心隔墙有耳，将处于梅树阴影中的这个屋子，前后左右地?了个遍，然后把嘴巴贴在我的耳边说道：

“还能有什么法子？不就是深更半夜地摸到四条河原，把那个怪和尚给干掉吗？”

听了他这话，饶是我这样的老江湖一时间也惊得目瞪口呆，半晌说不出话来。可我外甥毕竟年轻气盛。他满不在乎地说道：

“这有什么呀？不就是个叫花子法师嘛，就算他有两三个帮凶，也不在话下。”

“这、这不是无法无天了吗？不错，摩利信乃法师是在到处传播邪宗门，可他并没有犯下任何罪过呀。你要是杀了他，不就等于滥杀无辜了吗？”

“不。道理怎么说都成。可要是任由这怪和尚借助了天上皇帝的法力还是别的妖法，咒死了少爷和小姐，那么不管是叔父大人您还是我，岂不是白白享用了这份俸禄了吗？”

我外甥此刻已涨得满脸通红，没完没了申辩着他这番道理，根本听不进我说的话。恰巧此刻，有两三个武士扇着扇子走过来了，我们俩的谈话也只好就此打住，不了了之。

二十五

又过了三四天的一个星月皎洁的夜晚，待到更深之后，我与我外甥就悄悄地来到了四条河原。其实，直到那时，我还没有杀死那个天狗法师的打算，也并不觉得应该杀死他。可我外甥怎么也不肯打消最初的念头，而我又怎么也放心不下让他一个人单干，结果我就跟这一把年纪都白活了似的，甘冒河滩艾蒿上的露水，跟着他一起冲着摩利信乃法师的小屋摸来，窥探起他的动静来了。

正如您所知，这个河滩上，排列着许多间肮脏寒酸的非人小屋。今夜也一样，不知有多少生着白皮麻风的乞丐正酣然入睡，做着我们想都想不到的怪梦呢。当我们蹑手蹑脚地在这些小屋前经过时，只能听到从那用作墙壁的草席后面传来的如雷鼾声。而四下里却是一片寂静。只有一堆篝火余烬，还在冒着白烟。或许是无风的缘故吧，那白烟笔直地往上升去，居然连上了斑斓明灭的银河。远远望去，似乎数不胜数的漫天星辰，都从这京城的夜空中倾斜下来了，一尺一寸，不住地下落，仿佛连它们滑落时的声响都能听得一清二楚似的。

我外甥想必是早就找准了位置了吧，他站在艾蒿丛中，指着一间临近加茂川细流的茅草屋，转过头来对我说：

“就是那间。”

恰好此时那堆篝火余烬又冒出了火苗，借着那微弱的光亮看去，我发现那间屋子比其他的小屋更小，用竹子做的支柱和用旧席子做的屋顶，都跟其左邻右居并无差别；不同的是，在其屋顶上，立着一个用树枝扎成的十字架，显得有些庄严肃穆，即便是在黑夜也十分醒目。

“就是那间吗？”

我不由自主地，用颤巍巍的声音反问道。事实上到这会儿，到底要不要杀死摩利信乃法师，我还没拿定主意呢。可是，我外甥这次连头都不回了。他全神贯注地望着那间小屋，只是冷冷地回答了一声：

“没错。”

只见他浑身抖动了一下，像是做好了终于要让长刀畅饮鲜血的心理准备。随即，他上下周身检点了一下，又仔细地弄湿了刀柄上的销钉[53]，看都不看我一眼，分开艾蒿，像一只盯上了猎物的蜘蛛似的，悄没声儿地朝那间小屋走去。确实，在朦胧昏暗的篝火照耀下，我外甥那贴在草席墙壁上窥探屋内动静时的身影，就像一只大的蜘蛛，令人毛骨悚然。

二十六

事已至此，在下自然也不能袖手旁观了。于是我将两只衣袖在背后打了个结，跟在我外甥的身后走近草屋，从草席的缝隙里窥探着里面的情形。

首先映入眼帘的，就是那幅被挂在旗杆上招摇过市的女菩萨画像。现在则被挂在了对面的草席墙上。那女菩萨的模样是看不清了，可在借助从门口挂着的草袋片的缝隙射进来的篝火的光亮，可看到她背后那个美丽的金色光环，依旧熠熠生辉，宛如月食一般。画像前横躺着一个人，应该就是因整日奔波而疲惫不堪的摩利信乃法师了吧。而那件盖住了他半个身体的衣服，正处在背光处，看不清到底是传说中的天狗翅膀，还是来自天竺的火鼠裘[54]。

见此情形，我和我外甥便一言不发地，从前后两个方向包围了这间草屋，并悄悄地从刀鞘中抽出了长刀。可是，或许是由于我从一开始就内心发怵的缘故吧，就在这一刻，我的手抖动了一下，长刀的护手发出了清脆的声响。说时迟，那时快，不容我内心惊骇，草袋片里面的摩利信乃法师像是已经跳起身来了。

“谁？”

他发出了一声断喝。

事到如今，我和我外甥都已势同骑虎，除了杀死这个怪和尚，已经没第二条路可走了。于是他的话音未落，我们就一声不吭地，挥动长刀从前后两个方向冲进了草屋。紧接着，便响起了一片白刃相交声、竹柱断裂声、草席破裂声——这些声响几乎是同时响起的。突然，我外甥往后跳开了两三步，用刀指着前方，气喘吁吁地喊道：

“好小子！你休想逃走！”

我吃了一惊，也立刻跳开身躯，借着仍在燃烧着的篝火的亮光朝前望去。啊呀，你可知此刻呈现在我眼前的是一幅什么样的景象吗？草屋已被砍得粉碎，那个看着瘆人的摩利信乃法师肩披着单色内褂，像一只猴子似的躬身蹲在小屋前，将那枚“十”字形的护身符贴在额头上，正一动不动地看着我们瞎忙活呢。

见他这样，我本该立刻上去给他一刀，可不知怎的，他躬身蹲着的地方特别黑暗，我居然找不到进攻的破绽。或者说，在那黑暗中，有什么肉眼看不到的东西在涡卷翻腾着，使我的长刀无法确定攻击对象。并且，我外甥似乎也有这种感觉，故而尽管他时不时喘气似的吼叫几声，可高高举起的刀只是一个劲儿地在头顶上画圈，却老也砍不下去。

二十七

在此期间，摩利信乃法师徐徐起身，左右晃动着手中的“十”字形护身符，用暴风雨一般的凄厉嗓音骂道：

“呔！尔等不自量力，竟敢蔑视天上皇帝之威德。在尔等愚昧昏聩的眼里，我摩利信乃法师身上只披着一件黑色法衣，其实我是受到所有诸天童子在内的百万天军的保护的。如若不信，你们就挥动手中的刀剑，与我身后圣众之车马剑戟一较高下吧。”

说到最后，话中便明显带有嘲讽意味了。

当然，我们也不是什么被人一吓唬就瑟瑟发抖的孬种。所以他的话音刚落，我和我外甥就跟两匹脱缰的野马似的，从两边冲向那个怪和尚，挥刀便砍。不，应该说是正要砍下的时候吧。就是说，就在我们将长刀高高举起的当儿，摩利信乃法师又将那枚“十”字形的护身符在头顶上挥舞了一通，那玩意儿的金色如同闪电似的飞上了天空，我们的眼前立刻出现了一幕可怕的幻境。啊，我又该如何来描述这幕可怕的幻境呢？就算能够描述，恐怕也会是指鹿为马、错误百出的吧。但是，如果非要描述一下，或许可以这么说吧：当他将那枚“十”字形的护身符举向天空后，我就看到摩利信乃法师背后的黑夜突然裂开了，并且只有他背后那部分的黑夜裂开了。而从那裂开处，涌出了无数冒着火焰的马和车，还有龙蛇一般的怪物，迸发着比暴雨更为猛烈的火花，朝我们的头顶上压了过来。铺天盖地，令我们无处可躲。其中又有旗帜、刀剑似的东西，成千上万，闪闪烁烁，如同狂风巨浪，朝我们席卷而来，几乎连河滩上的石块都要被卷飞了。而站在这幕幻境之前的摩利信乃法师，依旧肩披着浅紫色内褂，高举着“十”字形的护身符，庄严肃穆，简直就是率领着地狱之魔军降临河滩的大天狗。

这一幕实在是太不可思议了，以至于我们长刀脱手，掉在了地上，紧接着抱着脑袋，一左一右地趴在了法师跟前。我们的头顶上，又响起了摩利信乃法师凄厉的骂声：

“想要活命的话，就赶紧向上皇帝求饶吧！如若不然，那百万护法圣众瞬间就会将你们碎尸万段。”

声震如雷，恐怖万分。直到如今，只要一想到当时那种恐怖、吓人的场景，我也仍会浑身发抖。于是我们便再也无法忍受了，只得合掌上拜，闭上眼睛，战战兢兢地口称“南无天上皇帝”。

二十八

之后的事情，说起来连在下都觉得惭愧，所以就尽可能说得简短一些吧。想必是我们祈求了天上皇帝的缘故吧，那可怕的幻境已在刹那间消失得无影无踪。可刚才的刀击之声惊醒了住在这河滩上的非人们，他们蜂拥而至，将我们围了个水泄不通。更何况这些家伙大多是摩利教的信徒，所以来势汹汹，幸好我们已经抛下了长刀，不然的话，恐怕难逃他们的一顿暴打。即便如此，他们也对着我们骂骂咧咧的。男男女女，里三层外三层，全都带着憎恶的表情，就跟看中了套的狐狸似的，看着我们。在重新点燃了的篝火的映照下，他们中好多张患有白皮麻风的脸十分恶心，一个个地还伸长了脖子，几乎连美丽的星月之夜都被他们挡住了。总之，那景象简直就不像是人世间所应有的。

在此期间，摩利信乃法师反倒用好言安抚住了那些非人，脸上带着一如既往的怪异微笑，来到我们的面前，开始言语恳切地讲述起天上皇帝那珍贵无比的威德来了。不过我当时在意的，倒不是他的说教，而是仍披在他肩上的那件美丽的浅紫色内褂。要说这浅紫色内褂，也并非什么稀罕之物，可我疑心这一件，莫非就是中御门小姐的那一件。万一被我猜中的话，那就说明他们俩不知在什么时候已经见过面了，或者小姐已经皈依了摩利教亦未可知。想到此，我就无法老老实实地听他说教了。可想到要是露出破绽的话，不知又会有怎样可怕的遭遇呢。再说看摩利信乃法师的那样子，似乎也只是以为我们不满于他蔑视神佛而前来暗杀他的，尚未发觉我们效力于堀川少爷。因此，我故作镇静，尽量不去看那件浅紫色的内褂，坐在河滩上，装出一副倾心听讲的模样来。

想必我们这样的态度，在对方看来是非常值得嘉许的吧，故而在一番说教之后，摩利信乃法师便将那枚“十”字形的护身符举到了我们的头上，和颜悦色地说道：

“由于你们的罪业全在于懵懂无知，想必天上皇帝定会格外开恩的，故而我也不想过多地惩戒你们。你们以今晚的夜袭为机缘而皈依摩利教的那一天，定会到来的。现在，机缘尚未成熟，你们就先回去吧。”

周围的非人们，到这会儿也依旧对我们咬牙切齿的，似乎随时都会猛扑上来，可随着摩利信乃法师的一声吩咐，他们就立刻为我们闪开了一条归路。

我和我外甥连长刀入鞘的工夫都顾不上，慌慌张张地逃离了四条河滩。当时我的内心，说不上是欣喜还是悲哀，抑或是懊恼，简直无法形容。因此，直到远离了河滩，那群如同蚂蚁般围着篝火的白皮麻风所唱的怪异歌曲，也只是隐约可闻的时候，我们依旧相互不看一眼，只顾叹着气闷头走路。

二十九

自那以后，我和我外甥只要一有机会，就聚在一起揣摩摩利信乃法师与中御门小姐的关系，并商量如何才能让那个怪和尚远离小姐。可是，只要一想到上次所遭遇的可怕场景，就一筹莫展，怎么也想不出个好法子来。当然了，我外甥要比我年轻得多，做起事来一根筋，不肯轻易放弃最初的念头。他甚至想学平太夫的样，纠集一帮泼皮无赖再次偷袭四条河滩上的那个草屋。可就在这么一来二去之间，又发生了一件出乎意料的，叫人再次为摩利信乃法师那神秘法力震惊不已的大事。

却说正是秋风初起之时，长尾[55]的律师[56]在嵯峨[57]建造了一个阿弥陀堂。事情就发生在为该佛堂做法事之际。那所佛堂早已被烧毁，如今已不复存在了，可当时是汇集了各地的上等建材、由众多著名工匠加以建造的。用掉的黄金不计其数。规模虽说不是很大，然其精美庄严之相，想必诸位也能想见吧。

到了举办法事之日，除了三个以上的殿上人，出席的女官也不计其数，故而东西长廊边停满了各色车辆，各个看台上都挂着锦缎镶边的门帘。门帘旁露出的华服下摆和袖口上，都饰有胡枝子、桔梗、败酱[58]，在明媚的阳光下，显得那么美丽动人，简直叫人有置身于莲花宝土之感。不仅如此，被走廊环绕着的院中池塘里，绽放着人造的红白莲花，可谓是花团锦簇。中间还有龙舟一艘，上搭锦缎幔帐。身穿花鸟彩绣服饰的童子，摇动画棹，劈开绿波。船儿在曼妙的音乐声中缓缓**起。啊，这景象是多么美妙、高洁，令人感动不已，热泪盈眶。

再看佛堂正面，格栅上镶嵌的螺钿在阳光下熠熠生辉。在其后，则因焚烧着名贵的香料而一片烟雾缭绕。所供奉的佛像自本尊如来到势至观音[59]等，全都紫金磨面，装饰着珠玉璎珞，远远望去，面目隐约可见，更显得宝相庄严。佛像前面的院子里，在令人望之目眩的宝盖下，以礼盘[60]为中心排开一列高座，参与法事的几十位法师身穿或黑或红的法衣、袈裟错坐其间。一时间诵经声、铃铛声不绝于耳，白檀、沉水之香味，直冲秋日之晴空。

然而，就在佛事进行到**之际，不知为何，聚集在四面门外，想要看一眼佛堂内情形的人们突发躁动，他们推推搡搡，犹如海面上狂风骤起，人潮涌动了起来。

三十

见此骚乱，看督长[61]立刻赶去，他挥动长弓一阵抽打，想要镇住涌入门内的人群。可就在此时，有个奇形怪状的沙门分开众人，现出了身来。看督长一见此人，非但不上前阻拦，反倒扔掉了手里的长弓，翻身倒地，纳头便拜，就跟遇上了天皇出行似的。因注意到外面的骚乱而门内一时嘈杂的人们，也一度变得鸦雀无声。可随后，他们又窃窃私语道：

“是摩利信乃法师。摩利信乃法师。”

如同风吹芦苇叶似的，虽不知起于何处，却迅疾地传播开来了。

摩利信乃法师今天也一如既往，身穿黑色法衣，蓬乱的长发披到了肩上，黄金制成的“十”字形的护身符在胸前熠熠生辉，只是赤着一双脚，未免叫人看着都觉得寒冷。他的身后，便是那面画有女菩萨的旗幡，在秋日的阳光上高举着——像是他的随从举着的。

“敬请诸位得知，鄙人乃摩利信乃法师。现奉天上皇帝之神敕而来此日本国传播摩利神教。”

这个怪和尚悠然自得地接受着看督长的膜拜，毫不客气地踏入铺着细沙的院子，用庄严的语调如此说道。门内众人听到后，又响起了一片嘈杂声。内中的检非违使们，虽说也震惊于眼前的突发事件，可他们毕竟尚未忘记自己的职责。只见两三个像是火长[62]的人，各自抄起家伙，高声呵斥着，朝着那怪和尚扑了过去。紧接着，四面八方都有人跑来，想要将其拿住。摩利信乃法师不耐烦地看着他们，发出了嘲笑之声。

“来吧，要打便打，要拿便拿。不过天上皇帝马上就会加以惩罚的哦。”

此时，他挂在胸前的那枚“十”字形的护身符，在阳光的照耀下发出了耀眼的光芒。与此同时，也不知为何，那些火长都扔下了手中的家伙，就跟被晴天霹雳击中了似的，滚到了那怪和尚的脚下。

“怎么样？诸位。天上皇帝的威德，正如尔等亲眼所见的一样。”

摩利信乃法师摘下了胸前的护身符，不无夸耀地举给东西长廊的人看。

“如此灵验，其实也没什么可奇怪的。因为这天上皇帝本就是创造了天地万物的、独一无二的大神。尔等正因为不知道这样一位大神，才竭尽诚心，像煞有介事地去供奉什么叫作阿弥陀如来之类的妖魔。”

许是再也无法容忍如此狂言了吧，从刚才起就停止了诵经，一脸茫然地旁观着事态发展的僧侣们，此刻突然爆发了。

“杀了他！”

“绑了他！”

可他们尽管嘴上骂骂咧咧，喊得十分热闹，却并无一人离开座位，前去惩戒摩利信乃法师。

三十一

摩利信乃法师傲然而立，用睥睨的目光扫视众僧人，高声说道：

“唐国的圣人说过，‘过则勿惮改’[63]。尔等一旦知道了佛菩萨为妖魔，则不如皈依摩利教，颂赞天上皇帝之威德。倘若尔等对我摩利信乃法师所说的话还有所怀疑，难以判定佛菩萨是否是妖魔，天上皇帝是否是邪神，那就不妨来与我较量一下法力，辨明正法之所在吧。”

然而，检非违使们晕倒在地的情形是大家刚才亲眼所见的，故而听了摩利信乃法师这番话后，无论是帘子里面还是帘子外面，全都鸦雀无声，僧俗众人之中，并无一人挺身而出，来与他斗法。说到底，那长尾的僧都自不必言，就连当日驾临此地的名山座主和仁和寺[64]的僧正[65]，都被现人神[66]一般的摩利信乃法师吓破了胆吧。一时间，池内龙舟的音乐停了，院子里一片寂静，仿佛连阳光落在人造莲花上的声响都听得到了。

那怪和尚像是越发得劲儿了。他高举着那枚“十”字形的护身符，发出了天狗一般的嘲笑，并盛气凌人地骂道：

“简直荒唐可笑。想那南都北岭，可称圣僧的也不在少数，怎么就没一个肯站出来与我摩利信乃法师比试法力的呢？看来是害怕天上皇帝以及诸天童子之神光，不分贵贱老少，都想皈依我摩利法门了吧。好吧。那就从名山座主开始，就在此地给你们一个个地举行灌顶仪式吧。”

不料他的话音未落，从西边的长廊上，从容走下了一位模样尊贵的僧人。只见他身披锦襕袈裟，手捏水晶佛珠，两条眉毛白如霜雪——一望便知，他正是名动天下、功德无量的横川僧都。僧都尽管年事已高，可依旧缓缓移动着肥胖的身躯，十分威严地走到了摩利信乃法师的眼前。

“下流的东西！正如你方才所说，在此佛堂供养法会上，列坐着无数的法界龙象。只为投鼠忌器，故而没人与你这下流胚比试什么法力。你本该自觉羞愧，仓皇离去才是道理。不料你居然得寸进尺，非要比试神通，简直荒唐至极。也罢，想你这外道沙门也曾在哪儿学过点金刚邪禅，老衲便亲自与你来一较高下吧。一是为了显示三宝之灵验，同时也是为了拯救为你之魔缘所惑，即将堕入无间地狱之众生。即便你的幻术可驱使鬼神，可老衲自有护法加佑，你又如何能触我一指哉？见识到佛法威严之后，甘愿受戒的，恐怕正是你自己吧。”

说罢，僧都作一大狮子吼，即刻便结下了法印[67]。

三十二

僧都那结了法印的手中，突然升起了一股白气，隐隐缭绕在半空，随即又变成了雾霭，像一顶宝盖似的罩在了他的头顶正上方。不，说是雾霭，恐怕还不能让人真切领会这团不可思议的云气的模样。因为，它若是雾霭的话，那么它前面的佛堂屋顶就该是模糊不清了，可事实上这云气只让人觉得有什么不成形的东西盘踞在半空之中，透过它，却就连万里晴空也照样能像原先那样一览无遗。

院子周围的人，想必也全都对此云气感到惊讶不已吧。此时，也不知起自何处，又卷起了一股风一般的、仿佛能掀动垂帘似的嘈杂声。然而，没等这嘈杂声平息下来，重新结过法印的僧都，就缓缓鼓动着肉鼓鼓的腮帮子，念开了神秘的咒语。紧接着，那半空的云气之中，便出现了两尊威武的金甲天神，手里还高举着金刚杵。不过这也仅仅是个幻影，你觉得有就有，觉得没有就没有。但他们俩的气势异常勇猛，似乎立刻就要踏空前去，给摩利信乃法师的脑袋以重重一击似的。

但是，摩利信乃法师却依旧仰着那张高傲的脸，一动不动地望着金甲天神，连眉毛也没动一下。不仅如此，他那紧闭着的嘴唇边，还露出了惯常的、瘆人的微笑，似乎他正强忍着嘲笑的冲动。想必对他这种傲睨自若的姿态再也难以忍受了吧，横川的僧都突然解了法印，晃起水晶佛珠来，用沙哑的嗓音大喝了一声：

“呔！”

随着他的一声呵斥，金甲天神便随同云气一起从天而降——可与此同时，下面的摩利信乃法师也将“十”字形的护身符贴在额头上，用尖利的嗓音叫喊了一句什么。转瞬之间，只见一道彩虹似的亮光直冲天空，金甲天神顿时消失得无影无踪，而僧都的水晶佛珠则从中间断开，一颗颗珠子就跟雪珠似的，顿时朝着四面八方飞散开去。

“哈哈，老师傅的手段我已领教了。原来修炼了金刚邪禅的，不是别人，正是您自己啊。”

怪和尚扬扬得意，他的嘲笑声盖过了人们不由自主的唏嘘声。至于僧都听后有多么无地自容，就不用在下介绍了。总之，如果没有他众徒弟争先恐后地上来搀扶，恐怕他都无法平平安安地回到长廊上了吧。而这会儿的摩利信乃法师，就越发得意了。他挺着胸，睨视八方，说道：

“我知道横川的僧都是当今闻名天下、法誉无上的大和尚，可在本法师看来，只不过是个未得到天上皇帝眷顾的、只会胡乱使役鬼神的火宅僧[68]。由此看来，说佛菩萨是妖魔之类，佛教乃堕入地狱之业因，又岂是我摩利信乃法师一人之误？事到如今，倘若还有人不愿皈依摩利教，那么不论僧俗，也无论众寡，就请当场领教一下天上皇帝的威德吧。”

就在此时，东边长廊上有人朗声喊道：

“好！”

只见他理了理衣衫，便从容走下了庭院。这人不是别人，正是堀川少爷。

（未完）

大正七年（1918）十一月

[1]　本义为邪教。而在日本的江户时代则以此称基督教。

[2]　作者在《地狱变》中着重描述过良秀的红嘴唇。见本书第5页。

[3]　佛教用语。指难以消除的重大业力。

[4]　原本为流经日本京都一条东洞院附近的由北往南流淌的河流，如今该河已经没有了，但留下了今出川大道的地名。

[5]　日本律令制下太政官的次官。参加政务的审议，大臣不在时则代行其职。

[6]　佛教中一种在护摩炉内焚烧护摩木后向佛祈祷的宗教仪式。

[7]　菅原道真的异称。菅原道真（845—903），日本平安初期的学者、政治家。官至从二位右大臣，故异称为“相丞”。后世尊其为“学问之神”。曾编纂《类聚国史》，著有诗文集《菅家文草》。

[8]　指汉诗、和歌、管弦三大领域。日本中古时期，公卿贵族在宴游时常准备代表汉诗、和歌、管弦的三艘船，并让各领域的高手分别乘坐。

[9]　待贤门的异称。平安京大内里外郭十二门之一。

[10]　日本律令制下太政官少纳言局的职员，负责小事的奏宣、内外印的管理等事务。

[11]　即迦陵鸟，亦称迦陵频伽鸟。原产印度，叫声清亮动人。佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。或谓此鸟即极乐净土之鸟，常将其画作人头鸟身形状。

[12]　一种起源于埃及或印度，在奈良时代之前便由中国传入日本的棋类游戏。两人对局，各有黑白十五颗棋子，通过掷骰子来决定棋子移动的步数。有点像跳棋。

[13]　指装有双六骰子的竹筒。

[14]　日本平安时代贵族间流行的雅集之一。来客分两组各自书写情书、情诗，然后互较优劣。

[15]　原指品阶在五位以上，且被允许进入清凉殿（古时天皇的办公处，后专用于举行各种仪式）的公卿。这里泛指贵族子弟。

[16]　日本九州地区的古称。

[17]　即中国唐朝的白居易。

[18]　指中国北宋的苏轼。在平安时代日本文人的心目中，白居易的地位是最高的，故而菅原雅平这么打比方还是带有自谦意味的。

[19]　日本现存最古的平安时代前期的传奇故事。作者不详。讲述一伐竹老翁从竹子里得到了仙女辉夜姬。辉夜姬长大成人后美貌无比，在拒绝了五位贵族公子以及皇帝的求婚后，返回了月宫。

[20]　地名。位于日本京都市内。此指平安京（京都故称）东西两端贯穿南北的大道。通称东京极、西京极。但也多将东京极（今称寺町大街）单独称为京极。

[21]　即蛇。

[22]　日本人想象中的怪物，红脸蛋，长鼻子，会飞，来无影去无踪。通常以负面形象出现。

[23]　即藤原明子（829—900），藤原良房之女，于文德天皇的东宫时代入宫，生清和天皇。

[24]　指樱花盛开的季节里时常出现的、淡云密布的阴天。

[25]　日本平安时代，皇宫中天皇、贵族等**舟游玩的地方。

[26]　佛教八大地狱中最下﹑最苦之处。

[27]　官名。摄津（相当于今天的大阪府西部和兵库县东南部）的地方长官。但也可能仅仅是个头衔，并无实际权力。

[28]　一种形状像人脸的怪疮。通常长在膝盖上，奇痛。据说喂饭粒给它吃就不痛了。

[29]　传说鞍马山中就有天狗。

[30]　日本古代处于最下层的人。该阶层的人只能从事牢狱、刑场上的杂役，或卑俗的演艺等。直到明治四年（1871）才从法制层面废除了该称呼。京都的四条河滩在古人是处决犯人的场所之一，故而有许多非人小屋。

[31]　日本古代平安京大内里的外郭十二门之一。朝南，位于朱雀门的东面。

[32]　日本传说狐狸在半夜里点的火。一说是狐狸嘴里喷的青白色怪火。原因不明，或为磷火。

[33]　日本平安时代初期设置的执掌京城治安和司法的官职，权力极大。

[34]　指日本京都市左京区贺茂御祖神社（下鸭神社）内的树林。

[35]　溲蔬的别名。虎耳草科、溲疏属落叶灌木。初夏时开白花，洁净素雅。

[36]　保护行人的神。其小庙一般都设在岔道口或村口。

[37]　日本京都南北向的主要街道之一。位于今京都市下京区。幕末时曾在此发生过著名的“油小路事件”。

[38]　画“九”字是日本佛教的一种仪式。即一边念九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线，以求保佑。此指画“十”字，因当时的日本人不懂天主教，故云。

[39]　与主要描绘中国风土人情的唐绘不同的，以日本风景、风俗为题材的绘画。这是日本平安时代的用语。

[40]　佛教典籍，全一卷。唐朝义净译于大足元年（701）。又称《无常三启经》《三启经》。旨在阐说老病死之难免。本经原或为某经的一部分，不知何时被分出，主要用于送葬时僧侣读诵。

[41]　佛经《华严经》《梵网经》中所说净土观中读到毗卢遮那佛居住的世界。

[42]　在原业平（825—880），平安时代初期的著名歌人。六歌仙或三十六歌仙之一。平城天皇之子阿保亲王的第五子，也称在五中将。降为臣籍后姓在原。以才华横溢、风流倜傥而闻名。被看作《伊势物语》主人公之原型。著有和歌集《业平集》。

[43]　即“常寂光土”。佛教所说四种佛土中的最高佛土。是佛教真谛具现化的世界。

[44]　日本现存最古老的和歌短篇故事集。成书于平安时代初期。作者不详。以在原业平等人的和歌为主线，收录了125则故事。多为爱情题材，表现了“物哀”和“风流”的精神境界。

[45]　即“伎艺天”。佛教诸神之一。是从大自在天化生而来的天女，执掌福德，面容端庄。一般呈左手捧着堆满花的碟子，右手提起衣襟的形象。

[46]　佛教中二十四诸天之一，为毗卢遮那佛的化身。有隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。在佛寺的造像为一天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上，周围还环绕着一群猪。在日本被当作武士的守护本尊。

[47]　中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为佛陀时代的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度与频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。

[48]　延喜为日本平安时代醍醐天皇时代的年号。延喜年间（901—923）的天皇即为醍醐天皇。

[49]　相传佛陀的两眉间有白色的毫毛，右旋宛转。为佛陀的三十二相之一。白毫光即是白毫所放出的光。

[50]　《今昔物语》中佛眼寺里的高僧。见第二十卷第六篇《天狗附女体惑乱仁照阿阇梨》。

[51]　平安时代的歌谣“催马曲”的曲名之一。

[52]　《今昔物语》中的人物。精于占卜，纤毫无爽。见于第三十一卷第二十六篇《巫女打卧御子》。

[53]　目的是防止固定刀身与刀柄的销钉在打斗中因受到冲击力而脱落。

[54]　用一种传说中的动物——火鼠的毛皮制成的衣服。出自日本古代小说《竹取物语》。

[55]　指位于日本香川县东部的长尾寺。

[56]　僧官的名称。位居僧正、僧都之下。

[57]　地名。位于日本京都市右京区京都市街的西面，隔着桂川与岚山相对的地区。有广泽池、大泽池、大觉寺、清凉寺、天龙寺等。

[58]　败酱科多年草本植物。夏秋季节开众多黄色小花。连带前两种，都为日本秋七草之一。

[59]　或为“（大）势至菩萨”之误。大势至菩萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，与无上尊佛阿弥陀佛以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

[60]　供住持佛事者拜佛或讲经而登之高座。

[61]　日本平安时代的官职之一。为检非违使的属官，主要职责是管理牢狱和追捕逃犯。

[62]　日本平安时代检非违使的下级职员。

[63]　语出《论语·学而》：“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

[64]　日本真言宗御室派的总寺院。位于日本京都市右京区御室仁和寺町。山号“大内山”。本尊为阿弥陀三尊。落成于宇多天皇之仁和四年（888）。因天皇出家后居住于此，故为日本最早之门迹寺院。院内金堂为日本国宝。又因御室樱花闻名天下而成为赏樱名胜。

[65]　日本僧官之一。是僧纲的最高级别。推古三十二年（624）开始设立。后分为“大僧正”“僧正”“权僧正”三级。

[66]　借人的形象出现在现世的神。

[67]　日本真言宗僧人在作法时，在口诵咒语的同时，双手做出的各种手势。

[68]　本义为有妻室的僧人。佛教谓入世即居火宅，为僧而有室家，是未离火宅，故称。此处是指好不灵验的俗僧。