一、美人祸国往事——中国的男人，都被女人毁了？

男权时代总喜欢让女子背黑锅，尤其是当国势衰微时，没有一两个美女来扮演红颜祸水，剧情发展似乎就不合理。

史籍不仅对成功男人背后的女性着墨，还常常把失败帝王背后的女人揪出来批判，安上祸乱朝纲的罪名。所谓“女性让男人堕落”“红颜祸水”的说法正是出自于此。

01

先秦历史遥远而模糊，即便是在这段尚待挖掘的历史里，史书都要给亡国之君身边安排一个特定角色——祸乱朝廷的美女。

直到如今，考古学者们还在为证实夏代历史而殚精竭虑，可春秋时期的《国语》，已经先把夏朝灭亡的“锅”甩给了深受末代君主夏桀宠幸的美女妺喜，这也是古代史官第一次将亡国与美色联系起来。

传说妺喜来自有施氏，该部落被夏打败后，将她献给夏桀。妺喜是个拜金美女，平生有三大癖好：一是喜欢泡在酒池里饮酒作乐，二是喜欢听绢帛撕裂的声音，三是喜欢穿戴男人的衣冠。

夏桀一一满足她的要求。据说他为妺喜建造了一个大酒池，池中可以泛舟，他一声令下，三千人同时将头伸入池中饮酒，号称“牛饮”。夏桀又命人运来大量绢帛，当着妺喜的面一匹一匹撕给她听。看着美人笑靥，夏桀心里美滋滋的。

实际上，夏桀与妺喜的荒**之举多是后世文人的牵强附会，如“撕帛”一事儿出自西晋皇甫谧的《帝王世纪》，这故事一点儿都不靠谱。《国语》《竹书纪年》等先秦史书对妺喜的记载不过寥寥数语。

然而，现在提及夏亡，很多人第一个想到的还是妺喜。

02

无独有偶，商朝的末代君主帝辛身边也有一个美人，那就是大名鼎鼎的妲己。

据记载，帝辛为了讨好妲己，修酒池肉林，让男女裸奔其间，朝夕欢歌。他还花了七年的时间筑鹿台，劳民伤财，更是对反对者施以惨无人道的炮烙酷刑，即堆炭架烧铜柱，令人行走其上，以致其落火被焚而死。

如此，一个和亡国之女寻欢作乐的末代暴君形象跃然纸上。

渭水中游的周，经过多年发展逐渐强盛。在帝辛醉心享乐之时，周武王曾发起伐商的军事演习，各方诸侯群起响应。

牧野之战，武王伐纣，一战功成，帝辛自杀，商朝灭亡，妲己的命运也十分凄惨。周武王在誓师时便曾对她公开谴责：“古人有言：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’如今商王只听妲己的谗言，自甘堕落，这问题大了。”

灭商后，周武王将妲己斩首，将她的头悬于小白旗上。史书曰：“以为亡纣者，是女也。”

可是，妲己就真的这么不堪么？

在周武王的誓词《牧誓》中，列举了帝辛的六大罪状，可对于后世熟悉的酒池肉林、修鹿台、炮烙等却只字未提。这些罪行是在之后数百年的史书中才逐渐出现，并转嫁到妲己身上的。

西汉刘向的《列女传》将妲己放在《孽嬖传》中，把她当作反面教材。在此前史书的记载中，帝辛是为了知道圣人之心是否有七窍，而剖开忠臣比干的心，但在《列女传》中，变成了妲已在一旁说“吾闻圣人之心有七窍”，于是帝辛下令剖开比干的心来看。这时，丧尽天良的就是妲已了。

而那个将妺喜拜金形象进一步完善的皇甫谧，在《帝王世纪》中又稍稍改变了以往史书描写妲己的一些细节，如帝辛为妲己建造的鹿台，在《列女传》中还是“高千尺”，到这里被提高了十倍，变成了“高千丈”。

明代小说《封神演义》更是把妲己塑造成狐狸精的化身，这一形象深入人心。妲己为殷商灭亡背的这个“锅”，是如何也甩不掉了。

03

周伐商的其中一个动机是帝辛宠爱妲己：无独有偶，西周之所以会走向覆灭，很大程度上是因为周幽王宠爱褒姒。

褒姒仅仅凭借年轻貌美，靠着周幽王的宠爱，在生下儿子伯服后便被立为正宫，伯服更是被立为太子，照理说是个人生赢家。

可是，褒姒偏偏是个冷艳美人，平时十分冷淡，不爱笑。周幽王想方设法逗她笑，可是收效甚微。此时，宠臣虢石父献计，导演了一出“烽火戏诸侯”的好戏。

周幽王听从其建议，点燃了烽火台，使各方诸侯以为外敌入寇，前来勤王。各地诸侯风尘仆仆地赶来，发现根本没有敌军入侵，只有周幽王在城头喊：“辛苦了，各位。没啥事儿，你们回去吧。”诸侯们这才知道上当，失望地离去。褒姒看着他们傻里傻气，白忙活一场，这才嫣然一笑。

周幽王大喜，赏虢石父千金，此即“千金一笑”。

而之后的故事，我们也都很熟悉了：等到犬戎真的入寇，幽王举烽火而诸侯未至，被杀于骊山之下，褒姒也被掳走，不知所终，西周在动乱中走向灭亡。

褒姒一直都被视为红颜祸水。可是，烽火是周幽王放的，还是褒姒放的呢？男人犯的错，结果却让女人承担，总归有些不公平。

另有学者根据近年发现的史料考证，西周灭亡的历史原因应是这样：幽王废原太子宜臼后，宜臼感觉到生命危险，于是投靠其舅舅申侯，与其父唱对台戏。在自立门户期间，宜臼先后取得许文公、鲁孝公、晋文侯、卫武公、郑武公等诸侯的支持，一场政变早已在酝酿之中。

申侯本就对幽王不满，于是，在幽王十一年（前771年）联合犬戎一起攻打幽王，才有了周幽王命丧骊山的悲剧。

可见，烽火戏诸侯是虢石父为周幽王出的馊主意，是幽王自己主演的闹剧，而褒姒的主要戏份无非是笑一笑。至于之后西周的动乱，更多是因为周幽王与废太子的政治对立。

对于三代都将亡国原因强加于美女身上的做法，早有人为之鸣不平。鲁迅的《且介亭杂文》中，有一篇文章如此写道：我不相信妲己亡殷、西施亡吴、杨贵妃乱唐那些古老话。

我以为在男权社会里，女性是不会有这么大的力量的，兴亡的责任，都应该由男的负。但向来男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的、没有出息的男人。

04

然而，这样的故事却总是不断上演。

589年，隋灭南陈，为南北朝的乱世彻底画上了句号。在此期间，又有一个女子的祸水名号出世，她便是陈后主的宠妃张丽华。

张丽华出身贫穷，她的父、兄都以织席谋生。她10岁便被选入宫当宫女，本来默默无闻，偶然间得到陈后主的宠幸。

陈后主不理朝政，沉溺于温柔乡中，还创作了《玉树**》这首被后世视为亡国之音的艳曲，赞美张丽华的绝世美貌。

张丽华虽身世卑微，但也有几分才情，史书说她受宠，其中有一句是“性聪慧，甚被宠遇”。天资聪颖的张丽华素有辩才，能说会道，善于察言观色。得宠后的她为人大度，从不横行霸道，十分受宫女们尊敬，后宫上下都对她感恩戴德，争着说她的好处。

可是，当时南陈面临内忧外患，陈后主昏庸无能，处理政事更是荒唐。面对百官启奏，陈后主自己倚在靠枕上，让张丽华坐在膝上，参与决策，早已将国家危亡抛至九霄云外。

当隋军攻入南陈都城建康后，陈后主惊慌失措，为了逃命，情急之下和张丽华一起藏到井里，隋军发现后，用绳索将这亡国之君和他的宠妃拉了上来。

在灭陈战役中领衔统帅的，是后来的隋炀帝杨广，他本想将张丽华纳入府中，可是真正掌握兵权的名臣高颎却劝谏道：“周武王灭殷商，将妖女妲己处死。张丽华蛊惑人心，祸乱朝政，如今平陈，如何能留？”

于是，张丽华被下令处死，命丧青溪之中，她的罪名正是红颜祸水。

晚唐杜牧有一句诗“商女不知亡国恨，隔江犹唱**”，借陈后主与张丽华寻欢作乐的典故，暗讽时人忘了亡国之恨、黍离之悲。他在《台城曲二首》中，又写“门外韩擒虎，楼头张丽华。谁怜容足地，却羡井中蛙”，再次提及南陈旧事。

事实上，冰冻三尺，非一日之寒。南陈灭亡是大势所趋，不是一两个人能促成的，即便没有张丽华，也会有其他人，这改变不了结局。

05

另一个背黑锅的著名美女当数杨贵妃了。

千百年来，杨贵妃因唐玄宗的独宠，而被很多人视为安史之乱的元凶，也被认为是唐朝衰落的祸乱之源。更何况，她的族兄杨国忠因她而官拜宰相，这个人生性贪婪、能力低下，是唐玄宗后期乱政的祸首之一。

但是，就这样把杨贵妃和安史之乱挂钩未免有失偏颇。

历朝历代都有后妃弄权，唐代的后宫尤其不缺强势的女子。

武则天临朝称制，自立为帝；韦皇后阴谋夺权，毒害亲夫。而杨贵妃，自始至终只是一个深受皇帝宠爱的小女子，从史料中看不到她对权力有丝毫欲望。

杨贵妃对权力无欲无求，只是喜安逸享乐。在史书中，她与唐玄宗的宫廷生活，更多展现的是她出身官宦世家，与生俱来的“小资情调”。

唐玄宗为讨杨贵妃欢心，也是费尽心思。杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗就在荔枝丰收的季节，专门派人从四川等地加急运送入京。新鲜荔枝被送进宫时还带着露水，让人食欲大动。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杨贵妃品尝荔枝的曼妙姿态我们已无从想象。白居易的诗说“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，杨贵妃能让从年轻时就投身政治旋涡的唐玄宗如此宠爱，应当是风华绝代的女子，更是大唐鼎盛的一个象征。

可是，当安史之乱爆发，人们却要这个小女子承担责任。756年，唐玄宗在安史叛军的步步紧逼下，一路向西奔逃，途经马嵬坡，士兵哗变。他们在乱刀砍死杨国忠后，又将屠刀伸向了杨贵妃。他们说：“贼本尚在。”

士兵们将杨贵妃视为杨国忠乱政的根本和安史之乱的起源，这本就是蛮不讲理的事情，如今杀了杨国忠，更怕她日后报复，只能一不做二不休。那一刻，唐玄宗才明白，兵荒马乱之下，他连心爱的女人都保护不了。

在马嵬坡，杨贵妃得到唐玄宗的最后赏赐——一条白绫，随后，她在梨树下香消玉殒。

杨贵妃对政治一无所知，可她身边有一个晚年昏聩不靠谱的皇帝，有一个专权误国不着调的族兄，远处还有一个野心勃勃、图谋不轨，比杨贵妃大十几岁，还曾厚着面皮，请求当她养儿的安禄山。

这就是她一生悲剧的症结所在。

757年10月，唐军收复长安，身在成都，被迫当了太上皇的唐玄宗终于起驾回京。

他命人找到了杨贵妃的坟墓。当坟墓被掘开时，杨贵妃的肉身早已消逝，只有一个随身香囊依旧完好。负责此事的宦官回去后，将香囊呈给唐玄宗，垂垂老矣的玄宗只能手捧香囊，在风中叹息。

一个弱女子，为当政男人们主导的王朝危机承担错误，落得这样凄凉的结局。是她让大唐走向堕落，还是大唐欠她一个公道呢？

06

杨贵妃当然不会是最后一个为男人背黑锅的美女。

明末清初，又有吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清军入关的传闻。在这其中，吴三桂的宠妾陈圆圆名留史册，好像没有她的存在，吴三桂就不会降清，清军就找不到机会入关似的。

在鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q让假洋鬼子打了后，去调戏小尼姑，捏了小尼姑的脸，之后大半天都飘飘然，整夜都在想女人。

鲁迅借阿Q的经历，又一次批判了“红颜祸水”论：中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的，周是褒姒弄坏的，秦虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错，而董卓可是的确给貂蝉害死了。阿Ｑ被小尼姑害得飘飘然了。

所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Ｑ便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Ｑ便也不至于被蛊了。

“红颜祸水论”将一个国家的兴亡与帝王是否堕落紧密联系在一起，如果亡国之君身边恰好有个倾国倾城的美女，而这个女人又恰巧有一些小毛病，那么历史就把祸国殃民的罪名给这美女安排上了。

“红颜祸水”，这是一种很不负责任的说法，让女人来做替罪羊，往往掩盖了更深层的罪恶。这么多年来，有多少人因为女人而落马，可即便没有美女，腐败依旧会以其他方式存在。所谓生活作风问题，可能也只是腐败的副产品而已。