在那风雨飘摇的年代，地处长江边的李庄，远离纷飞的战火，用广阔的胸怀，包容接纳着八方来客。

不过，在李庄人的眼里，这些“下江人”出入非常神秘，往往四五个人一路，行为举止跟本地人不一样。在他们工作教学的院子门口，常常有人守卫，不知他们整天干些啥子。

“下江人”大多数是来自外地，他们中还有外国人。先生有些穿着西服、皮鞋，女生穿着时装、连衣裙、高跟鞋，披着飘逸的长发。他们讲着外地话，说着洋文，不知他们讲的是什么，当地人很难听得懂。

李庄除了一些政要绅士、有文化的人，因工作事务与他们进行必要的“打交道”之外，本地的老百姓，开始很少与下“下江人”相处，接触也少，甚至，不愿意同他们往来。

史语所和体质人类学所，藏有大量的人体骨骼。如殷墟出土的头盖骨，以及搜集来的近代人的胫骨、股骨，更令当地人匪夷所思，不知他们究竟要干些啥子。

营造学社的人，经常外出考察，测绘古墓、古建筑。当地人说，他们还在附近的山中，挖墓掘坟，干着伤天害理的事，回来时带着一些令人晦气的物件。如死人骨头、腐烂朽木。

当地人一看到他们带着那些不洁不祥之物，觉得又晦气又害怕，担心带来不幸和灾祸，躲得远远的。

同济大学医学院，当时的教学地点在祖师殿。他们进行教学时，要开展人体解剖学、实验学。所需的“标本”不能放在教室，只能存放别处。因而，他们经常就有人抱着、抬着用布包的古怪物体，进出祖师殿。

当地居民每次看到他们神神秘秘时，感觉“下江人”太奇奇怪怪了，一走进上课的殿里就关紧大门，不准外人进入，这让居民们心生疑虑。

对“下江人”的言谈举止、行为怪异、神秘莫测的现象，当地人一面有些好奇，一面又觉得他们古怪。因而，不与他们往来，平时也避而远之。

李庄紧邻长江边，母亲河的江水，是李庄人永远的骄傲。这里的男人，夏天爱下河洗澡，不仅能凉爽身体，洗涤身体的尘埃与污垢，还能与滚滚东逝、波涛奔腾的江水搏击，展示男人们的勇猛精神。

“下江人”来李庄后，在夏天里他们也很爱下河洗澡，经常在节假日、休息日的下午或黄昏之时，三五结伴，成群结队，有男还有女，来到江边，下江游泳。

特别是那些女人，穿着露腿亮身的、花花绿绿的泳装，也跟着男人们来到河边，跳下河里洗澡，让母亲河的脸都感到羞涩。

那些“下江女子”，太有损风气了，也不懂得廉耻羞辱。

她们不是好女人，敞胸露怀，别把我们这里淳朴的民风带乱了。

特别是当地的妇女们，看见那些女子，在光天化日之下，竟然同男人手牵着手，嘻哈打笑、谈情说爱的情景时。妇女们就只能闭着眼睛，从他们的旁边走过，满脸羞得通红，像自己做了见不得人的丑事。

女人下河洗澡，玷污了长江水，要遭报应的。一些镇上的老人，看着那些“下江女人”，心里特别难过，对她们不拣点、有伤民风的行为实在是看不惯，议论纷纷。

不能再让那些女人下河洗澡了，得想办法把她们赶走。

李庄老百姓对“下江人”的一些行为的议论，也传到了罗南陔的耳里，听过之后，他只是无奈地笑一笑。在他看来，这只是乡村人与城市人，在对待事物上有不同的看法，思想观念上有差异，文化层次上不同的表现。特别是那些青年学生，追求的生活方式、行为习惯，与本地人有些不同罢了，不足为奇，并非值得大惊小怪。

大人们的纷纷议论，小孩子听得清清楚楚。把下江女人赶走，大人还没有行动，一些爱耍聪明使坏的男孩子，就主动站了出来，准备开始行动。

一个赤日炎炎，热浪袭人的下午，几个男孩正在江边洗澡时，他们看见一群同济大学的男女学生，也来河边洗澡了。其中，就有吴熙瑞、马庭元两位。

“我们的大人，都看不惯那些女子下江洗澡，我们去整整她们。”张老幺蹲在河水中说。

“怎么整？你教我们。”几个洗澡的男孩，就向张老幺靠拢，在河边的浅水区围成一个圈。

“就是。我妈妈说女人下河洗澡，把菩萨都得罪了，得罪了河菩萨，我们这里就要遭遇洪水。”李二娃说。

“咋个整她们？张老幺，你办法多。”

“这个好办，我们去把她们的衣裤拿来藏起，让她们出丑，就再以不敢下河洗澡了。”

“好，我们一起动手。”

“你们去，我怕大人知道了，要挨揍的，我不去，我帮你们看人。”罗老幺说。

“胆小鬼！你不去算球了。走，哪个跟我去？”张老幺说。

“我去。”李二娃从河水里站起来说。

那些女子把脱下的衣裤，堆在一起，放在河边的鹅卵石上，就在河水里快乐地玩水游泳。

几个男孩躲在河边的草丛中，他们把眼光投向河里，盯梢在河里洗澡的男男女女。

冲——张老幺看准了机会，示意李二娃跟上。他们像士兵作战那样，采取匍匐式前进，摸到那堆鹅卵石旁，放射出警惕的眼光，没有发现“敌情”。

随即，两个男孩伸出的手，像在水田里抓鱼一样，一把就捞着放在鹅卵石的衣物，像战士打胜仗似地迅速撤离现场。

他们四个孩子在河滩上跑了一段路后，没有看见有人追来，张老幺就对他们说：“把河沙刨一个坑，把这些东西埋藏在河沙里。”几个男孩一起动手，将他们获得的战果埋进了河沙里。

“你们听好了，今天的事，打死也不能说出去，谁要是告密，我们一起收拾他。”

只见四双八只手，重叠在一起，按他们的固定方式，不约而同地发誓：“打死也不说”。然后，他们就像鸟儿在江面上，被河风一吹就散开了……

河里洗澡的男男女女们，正欢快地畅游，同河水亲密玩耍，哪顾及放在岸上的衣物。

当火红的太阳，慢慢滑向江水时，那些女子也才游心退却，爬上岸来。

马庭元突然惊叫起来：“我们放在鹅卵石上的衣物，不翼而飞了。”

“这里的人，太没有教养了，专偷女生的衣裤。”

“我看他们是成心跟我们这些外来人过不去，有意找我们的麻烦。”几个女生穿着游泳衣，在河边上急得团团转，不知如何是好。

吴熙瑞发现岸上女生有情况，大声地问：“你们在说啥事？”

“熙瑞，我们的衣物全部不见了，被人偷走了。”

吴熙瑞听到马庭元的喊声，他就立即从河里爬上岸上：“真的没有了，我看见你们放在那里的。走！去镇上找他们的官员说理。”

于是，那些男生，就把自己的衣裤，分别拿给女生穿在身上。吴熙瑞带头跑在前面，去镇里找到罗南陔先生报告：“罗书记，刚才我们下河游泳时，有几个女生的衣裤，被人偷走了，我想请你们帮忙，把丢失的衣物找回来。”

罗南陔听了吴熙瑞的报告后，他明白这是那些调玩的小孩作怪、捣乱，先是呵呵一笑，然后对小吴说：“这事，肯定是我们这里的个别男孩子捣蛋，在给你们开个玩笑。你们先回去吧，我一定叫人把这事搞清楚，被拿走的衣裤，一定能给你们退回来的。”

送走吴熙瑞后，罗南陔就到附近几家有男孩的人中打听，问是哪个孩子今天下午，到河边玩耍时，把那些下江洗澡的女人的衣裤“顺手牵羊”了。

当罗南陔来到罗家时，这家的罗老幺听到罗伯伯的问话，他胆小怕事，就把当天的发誓，丢进河里，被江水冲走了。

罗老幺立即把他们的“秘密”说了出来：

“是张老幺同李二娃一起干的，他们还让我发誓保密，打死也不说。”

“你知道他们把别人的衣裤藏在哪里？”

“他们藏在河边的沙坑里的。”于是，罗老幺就带着大人，把埋藏的衣服取出来，送到了同济大学。

在那个时期，国家最高学术科研机构、同济大学，住在西南边陲这个小小的村庄，这种事恐怕是空前绝后的，其间遇到的困难，诸如环境的落差、贫病兵匪的威胁、科学与迷信的冲突、精英学术与乡镇文化的隔膜等，也是层出不穷，在所难免。

当地老百姓与“下江人”开始心有隔阂，互不往来也属常事。但那些“下江人”中，也有的名人与学者之间彼此有误会，这样的现象也不少见。如他们中同济大学的德日学派，与史语所、社科所等英美学派，就有学术上的分歧，有矛盾相撞，有中医与西医的博弈。

李庄属川南动植物基因库，有着大量的中药材资源，仅李庄镇就有刘云峰的“元利”，郑云波的“正大”等好几家中药店。还有“四大名医”：刘八味、王傲傲、张吵吵、宛大包。

刘八味，看病开处方，总是开八味药；王傲傲看病时，两眼望天，不置一词，态度傲慢；张吵吵边看病边与旁边的人吵闹，一刻不停；宛大包开有药铺，给人看病总开一大包药。

当时，李庄人生病后都是看中医，相信中医，对于西医来说，他们没有认知，也不认可。

而医学院的教授们，是学贯中西的知识分子，他们在中医与西医的对比中认为：中医虽然能治病，但最关键是缺乏科学依据。人类医学的进化，是一步一步地向前发展，必须有科学依据。

西医是用科学来治病，特别是一些新的疑难病症、外科手术，比起中医来，治疗的速度和效果，实在是领先中医。因此，学者们倡导西医。

中医同西医，根本的不同之处，在于中医是“因人医病”，西医则是“对病治病”。当时在李庄发生过冲突，形成了学者与本土人的观念矛盾。为了让先进的西医，在李庄得到推广，更好地解决当时缺医少药的困境，为当地乡民造福。

在傅斯年的倡导之下，史语所就在板栗坳，办起了一个小型的西医诊所，并在李庄贴出布告：“以后无论所内人、当地人，都欢迎前来就医。”

伴随着辞旧迎新的火炮声，同济大学和中央研究机构等，到李庄后度过了第一个春节。为了让那些“下江人”感受李庄人民的热情友好，在罗南陔、张官周等镇上的要人、绅士们，邀请宜宾的川剧团，来李庄慰问演出。

具有悠久历史的川剧，一直受到李庄人的喜爱，无论何时何地，只要听到川戏的锣鼓声响起，总会吸引许多的观众。那些“下江人”也来看热闹，虽然听不懂表演者的说话唱词，但川剧艺术的丰富表演，还是令他们眼前一亮，看得眼花缭乱，陶醉其中。

当川剧的锣鼓声、演唱的高腔还不绝于耳的时候，戏台上，又出现了同济大学师生们排演的话剧《日出》，演唱起《松花江上》的抗日歌曲……

“下江人”在川剧中，感受了李庄人民的热情，李庄老百姓也对“下江人”演出的文明戏（当地人对话剧的别称），也产生了浓厚的兴趣，特别是当地年轻人，更喜爱看文明戏。

川剧同话剧，在李庄的戏台上同台演出，这无疑标明了两种文化的融合，本地人同外乡人开始了交往。面对这种现象，罗南陔心中的压着的那块“石头”，算是放下了。

宜宾种茶历史久远，李庄人喝茶成了习惯。在小小的镇上，茶馆四处散落，到处坐满了茶客。那些茶客，坐在茶馆里，泡上一碗，买上一堆花生瓜子，摆在茶桌上。嗑着花生瓜子，吃着酽酽的浓茶，往往从早坐到晚。他们津津乐道地喝着茶，谈天说地，讲着传闻，各种奇谈怪论。

李庄的各路地方势力，如袍哥兄弟、土匪棒客，这些人身影诡异，渗透在各个茶馆的角落，打听着各自的营生，寻觅下手的目标。

那些“下江人”拿着书本，走进茶馆，泡上一碗茶，坐在其中。他们一面看书学习，一面听着当地人摆龙门阵。他们往往一坐就是半天，各喝着各的茶，各做着各的事，相安无视，互不干扰，显得十分融洽和谐。

1941年底，为了打破中国战场上的僵持局面，日军迫不及待地发动了太平洋战争。1942年，中国战区成立。中国的抗日战争，从此进入与“盟军”并肩作战的新阶段。

在著名的三次“长沙保卫战”中，前两次“中日交战”都称获得了胜利。从战术上看，双方并未分出胜败，而中国军队的损失更大。但从战略上，中国军队阻止了日军的战略目的，可以说是抗战中的胜利。特别是第三次“长沙保卫战”，则是一场典型的胜仗。

1941年12月中旬，日军为配合其在香港地区的作战，调集四个师团、三个旅团（支队），组成约10万的日本鬼子，猖狂进攻长沙。中国军队实施了“反包围、反攻击”的战略，与之展开殊死搏斗，终将日军击退，在抗日战场上取得了战略上的第一次大胜利。

抗日前线的胜利消息，传到了后方李庄，让这里的人为之欢欣鼓舞，精神振奋。

为了庆祝抗日战场取得胜利，鼓舞士气，增强抗日战争必胜的信心。为此，1942年5月，同济大学举办了庆祝建校35周年运动会。

同济大学举办运动会，进行了篮球、网球、足球、跳高、跳远等等项目的比赛。体现了同济人在艰难的时候，仍然保持乐观向上的精神，学子们报效国家的雄心壮志。同时，也让李庄人看到了现代体育运动的魅力。

李庄人自古就有习武的传统，提倡强身健体。然而，观看了同济大学举办的运动会，才让他们开阔了眼界，发现体育运动带来的欢乐与活力。

从此之后，李庄的青年人，特别是一些学生，他们就主动加入“下江人”的运动，跟他们一起学习打网球、踢足球。他们在运动场上，相互融合，出现了团结合作、和谐共生的良好态势。

“下江人”在这个偏僻的小镇里，不仅给李庄带来了现代文明，还慢慢地让这个古老小镇，焕发出新的气象，经济生活逐渐出现繁荣的景象。

为了保证粮食、蔬菜供应。同济大学和各研究机构，就主动同罗南陔等李庄政要，一起研究商量，如何鼓励农户，科学种田，发展农副业生产，种植蔬菜，养好家禽家畜，推广新兴产业，寻求“共生”的发展道路。

附近的农民，把自己种的粮食、蔬菜、喂养的鸡鸭等，拿到镇上卖给“下江人”；有的得了“下江人”好处的当地老百姓，就主动把自家的新鲜蔬菜，农副产品，送到那些帮助过他们的先生食用。

李庄的老百姓慢慢地认同“下江人”，并对他们提供了力所能及的帮助，自然也感动了那些先生学者。那些先生对当地居民更好，至今还述说着傅斯年与抬轿人的亲密关系。

傅斯年在李庄期间住在板栗坳。他的公干事务多，经常外出到重庆等地开会，或是从山上下来到李庄办事。由于山路弯弯、坡高路窄，就要请轿夫抬他下山。

傅斯年请的轿夫，基本固定，那就是傅第一次来李庄时，接他的李富贵和张世忠。从此之后，他们两个轿夫，经常为傅院长抬轿，关系特别好。

傅斯年是个学界权威人士，在国民政府也是一个重量级人物。他敢与当时的教育部长“顶牛”，能同蒋介石对话。对于这样的人物，李庄的政要们心知杜明，尊重学者，以求接洽，借光为政。

那是一个中秋节，罗南陔、张官周、杨惠君等当地政要，就请傅院长到李庄镇的留芬馆子过节。李张二位轿夫，把傅斯年抬到了留芬馆子，主人们就热情地迎接傅院长进餐。他们一阵寒暄，互相问候之后就开席了。

傅斯年一见两位轿夫没有在场，他就对主人说，把两位轿夫也请来同桌共餐。

罗南陔立即回说：“按我们这里的习俗，下人不能同主人一起用餐。”傅斯年听了罗书记这一说，立即从餐桌上站起：

“既然罗书记、张区长，你们瞧不起为我抬轿的兄弟，那这顿大餐我也没有了口福，对不起，我不参加了。”语毕，傅斯年就离开餐桌往外走。

见状，张官周立即追上傅斯年：“对不起，是我们的失误，请你入坐，我马上把两个抬轿子的请来同桌用餐。”

在罗南陔他们的劝说下，傅斯年才又回到了餐馆入座。

当张官周带着两个轿夫走进留芬馆子，安排与他们同桌用餐时。这下，傅斯年脸上才露出了满意的笑容……

板栗坳的史语所里，经常要请当地人为其服务，帮他们洗衣做饭什么的。那些先生没有把佣人当外人，钱往往放在桌上也不锁，贵重物品也不收捡。对当地人和气友好，从不拖欠工钱，而且拿得比较多。

李富贵的妻子，人称李大嫂，在董作宾家做服务工作，为董家人洗衣做饭，有时也帮史语所“打杂”。

开始时，李大嫂听说“下江人”不好相处，起初帮董家干活时，她的心头总是“悬吊吊”的，很紧张。可慢慢地，与董家人接触久了，才晓得他们都是好人。

李大嫂勤快能干，在洗衣服时，用搓衣板搓，肥皂一打起，把衣物洗得干干净净。

李大嫂为董家做家务，样样做得周全，干得很好。董家人对她很好，从不亏待她。

如果董先生家来了客人，就要做好吃的。他们就请李大嫂上桌，与客人同卓吃饭。董教授还热情地帮李大嫂夹菜，比如吃肉的时候，李大嫂客气，不好意思吃，就把肉夹来送到她的饭碗里。

一天，李大嫂同董家人一起吃午饭时，董教授对她说：“我们出本钱，请你去买头猪来喂，过年杀来分。”

李大嫂激动地说“要得要得。”因为，她的丈夫李富贵正在家里生病，患了“麻脚瘟”，家里小孩5个，穷得“叮当响”。她哪里还有钱来买猪喂哟。

李大嫂拿着董先生的本钱，真的去买了一只猪仔。白天，就让小猪在板栗坳的山上“放敞”，天黑了就把猪赶回来。到过年杀年猪时，李大嫂就把最好的肉留给史语所。他们不收，说必须付钱才好意思。没有办法，李大嫂就按他们的“心意”收了肉钱。

李大嫂连续几天没有来董家做活，董夫人就不知为何，心里放心不下，出门打听，找到了李大嫂的家。

这天，董夫人一进李家的门，才知道李大嫂的丈夫病情加重，躺在病床已经奄奄一息，呼吸微弱，濒于死亡。

看到李大哥家的情形后，董夫人就对李大嫂说：“你就先在家里照顾李大哥吧，等他病好了后，你才去板栗坳上工。请你立即把李大哥送到医院去治病吧。”董夫人看过望过李大嫂后，在离开时李家时，她从包里取出一打厚厚的钱，送到李大嫂的手里。

李大嫂从董夫人手中接过从未见过的“一沓”钱，激动得热泪盈眶，连声道谢。

中国的学者文人，在李庄以神圣的使命，焚膏继晷，播火传薪。感人的故事实在太多了，不必赘述。

李庄迎来“下江人”后，当地的“医疗卫生、文化教育”两件事，就得到前所未有的发展。历史上那段特殊时期，竟成了中国李庄发展的一次机遇，也许发展的速度已经超前了若干年。

李庄原来只有中医，医疗条件又差。当时在川南一带，流行一种叫“麻脚瘟”的病，得病的乡亲们很多，轻者四肢乏力，皮肤麻痹，重者肚痛腹泻，甚至死亡。

得了“麻脚瘟”的当地病人，之前都是看中医，可中医拿这种疾病没有办法，吃遍了李庄“四大名医”的中草药，也无法医治好“麻脚瘟”。得病的人越来越多，生病致死的人天天有增无减，令人恐慌惊骇。

罗南陔是一个见过大场面的人。面对“麻脚瘟”入侵乡民，而中医又治不好病的状况，他就鼓动生病的人去看看西医。他思想前卫，知道西医先进，更晓得“盘尼西尼”救了不少人的性命。

罗南陔亲自到板栗坳与医学专家们衔接，正好那天傅斯年也在所里。罗就请他们帮助医治当地的“麻脚瘟”；另一方面，罗在各种场合做宣传，叫得了“麻脚瘟”的病人，去板栗坳或到同济医学院去看西医。

那个跟傅斯年抬轿出名的李富贵，也患了“麻脚瘟”，当时只能在家，痛苦地等待着病魔张开血盆大口，一天一天地吞噬他的生命。罗南陔走进了李家，叫他去板栗坳找傅斯年看西医。

李富贵抱着“死马当作活马医”的想法，就叫人把他抬到了板栗坳，找西医看病。医生给他检查了身体，用一根“玻璃棍”叫他放在腋窝下，然后，往他身上打了几针“白水水”，给他拿了几包小小的“白丸丸”。

李富贵按照医生的吩咐，回家后还没有吃完“白丸丸”，他就能下床走路了，渐渐地好了起来。随后，他见人就说，感谢“下江人”的“白丸丸”，那东西虽然小，但能治病。

在李庄“麻脚瘟”流行时，同济大学医学院唐哲等教授，在治疗多例病人后，他初步判断，这是磷或钡中毒。随即，他们就组织科研小组，攻关“麻脚瘟”的病因。他们首先从病人身上抽血化验，进行分析，又在小动物身上做病菌实验。

经过多次的化验实验，成功地发现了病因，查出病人是吃了含有氯化钡元素的食盐。这种食盐中的氯化钡，是导致“麻脚瘟”发病的根源。

找到了病根，同济大学医学院，一方面就组织医务人员，接收医治病人，从而根治了当时流行于川南的麻脚瘟；另一方面，他们还在李庄开办医院，建立临床实习基地，为当地老百姓宣传医学科普知识，破除封建迷信，开展防病治病工作。

“麻脚瘟”得到医治，民众才认知了西医，明白了西医的厉害。为了答谢感激西医的救命之恩。以李富贵为首的痊愈乡民，他们组织乡民，到同济大学的本部，敲锣打鼓，舞起欢快的狮子，耍起传统的龙灯，举着红布写的横幅标语：“医者仁心悬壶济世，治病救人恩惠百姓。”

据说，参加研究、医治“麻脚瘟”的教授，经过研究，撰写了《李庄所见之弊病》的论文，发表在《同济医学季刊》上。这一科研学术论文，得到了推广运用，还获得教育部全国应用科学类学术发明一等奖。

同济大学来李庄，快速推进了李庄的文化教育发展。那时，李庄逐渐拥有从幼儿园、小学、初中、高中、大学，直到研究生，办起了完整的、高规格的教育系统。李庄及周边子弟，在这里得到了更多的教育机会。这种景象，可以说在抗日战争期间，在中国的乡镇，仅此李庄一例，别的地方绝无仅有。

比如，罗南陔的儿子罗萼芬，就毕业于同济附中；宜宾子弟罗哲文，就考上了中国营造学社的实习生，追随梁思成，后来成长为中国古建筑研究大师级人物。

本地人与“下江人”熟络相处，当地人发现那些先生不但学问高声，而且文雅亲切，向他们传播了先进文化，提供了智力帮助，潜移默化地改变了李庄人的思想和观念。于是，李庄人心存的疑虑释然了，开始了你来我往。

在江边、田间，不时看到当地的一些孩子，与外来的孩子一起，下河抓鱼，上山捉鸟，玩起乡下孩子的游戏，在一起疯跑，滚着一身泥污，哈哈哈的笑声，回**在小镇的天空。

罗南陔走在李庄镇的大街小巷，田野农舍，江边码头，看到这样的情景，为他们当初豪迈地夸下“海口”，在李庄人民的共同支持配合下，没有失言，兑现了承诺。他的脸上，终于露出了欣然宽慰的笑容。

李庄这个文化和历史遗迹沉淀的古老小镇，正在向外界诉说着抗战风云中的平静与安详，正在向着欣欣向荣的道路，奋勇前进。