自“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”16字电文发出起，国立同济大学、金陵大学、中央研究院、中央博物院等十多家高等学府和科研院所，在抗战时期迁驻李庄。使李庄成为与重庆、成都、昆明齐名的后方“四大”文化中心之一，闻名遐迩。

因此，李庄也一时间盛名远扬，在当时寄一封国际邮件到中国，只需写上“中国李庄”4个字，即可准确无误地送达。

李庄人民，尽管自己过着苦日子，但他们胸怀大局，像长江一样，张开胸膛，包容“百川”，名副其实地成为当时中国文化抗战的一个避风港湾。

那时李庄的“九宫十八庙”和“湖广填四川”的各处会馆，大大小小的宫观庙宇、会馆祠堂、民家小院，四下分布着同济大学、金陵大学、中央研究院的史语所、社科所、体质人类学所、中央博物院筹备处、中国营造学社等单位。

同时，他们有的还携带家眷前来，入住李庄。外来人口最多时达到了12000多人，比当地人口翻了四倍。因此，李庄成了他们流寓停泊的港湾。

同济大学安放了平静的书桌

同济大学联系在先，规模最大，人数最多。按之前的“约定”，李庄镇就把他们安排在镇上最大的、最好的庙宇。

同济大学的校总部安置在禹王宫（现名慧光寺）。

禹王宫位于李庄镇中心，建于1831年，是李庄最大的清代建筑。这里的九龙石碑远近闻名，拉进了与北京故宫的距离。

禹王宫坐南朝北，由一主一次两个四合院构成，建筑面积2200平方米。主院有山门、戏楼、正殿、后殿、魁星阁及厢房等建筑。其山门、戏楼均为重檐歇山式顶，檐下饰如意斗拱，整个建筑气势恢宏。

大山门上的匾额“功奠山河”（赞颂大禹治水功绩）四个苍劲古朴、韵味独具的匾额，两边的石刻对联，均由清代翰林李庄人张松睛撰书。

寺内的戏台，是四川保存最完整的古戏台之一，戏台台基上有单钩栏古代戏剧故事浮雕。

同济大学工学院安置在东岳庙。工学院内分机械、电机、土木、测量、建筑、矿冶、造船各系组，实习工厂设在新村。附设高级工业职业学校。

站在东岳庙前可看大江东流，浩浩****。这是一座有名的古建筑，始建于明正德年间，坐南朝北，供奉东岳大帝。现东岳庙是1827年重建的，由山门、丙灵殿、玉皇楼、关圣殿、12殿等建筑组成。

旧时，每逢农历的子、卯、午、酉年的3月27日，传说是东岳大帝的生日，镇上都要举办为期一个月的东皇会。

同济大学的机构逐步添设，房屋不够用，就把同大理学院安置在南华宫。

南华宫位于李庄下河街中段，始建于清代乾隆年间，1896年重建，后来逐年整修完整。此宫原系广东籍移民所建，是兼有会馆性质的一座古建筑，供奉南华真人即战国早期的思想家庄子。

南华宫坐南向北，与大桂轮山隔江相望。占地面积2000多平方米，由戏楼、正殿、厢房组成四合院布局，正殿左右各有一小亭，亭为四角重檐，尖顶。山门为砖结构，四柱三间。

此宫之前已由驻防李庄的川军十八师周勋团部所用。同济大学搬迁来李庄后，为利于教学方便，校方就找到罗南陔等人，请求协助与周部商榷。

在李庄区的大力协调与委婉劝说之下，周部就表态同意调换别处驻防。于是，才把南华宫作为理工学院的教学用房。

理工学院规模小，只有数理、生物、化学三个系。

同济大学的医学院规模也较大，安放在祖师殿。

祖师殿又名真武宫，1833年由民间帮会组织天灯会集资兴建，占地4300多平方米，为前后四合院式建筑，后殿独立于后院中。1905年因创办南溪县李庄镇中心国民学校，而拆去大山门和戏楼，改建而成。

同大医学院迁来后无住地，罗南陔就与镇上家门罗用光磋商，请罗用光把刚修建好的一座大院，卖给李庄镇中心国民学校。学校的原校址祖师殿腾出来，让给同济医学院做解剖、细菌实验用房。

同济大学医学院分为前后两期。前期是学习基础医学，后期是分了科的专业，附有实习医院和高级护士职业学校。但由于这几部分对许多病例进行临床实习，设在李镇上不太适合。学校就商得宜宾专署同意，把后期实习医院设在宜宾市女学街，余下前期医学基础专业仍留在李庄。

同大附设的高级中学，经交涉住酱园厂主刘映咸在下麦坝的大房子。另外还租了公、私大院十余处，作为教职员工学生的宿舍、校医室、体育馆等。罗南陔同一些工商户商得同意，把王爷庙作为同济大学的图书馆。

那时在羊街的姚家大院、刘家大院、杨家大院、王家花园，水井街的范家大院、邓家大院、张家大院，麻柳坪的钟家花园、王家大院等处，也腾出让给同济大学，作为一些教师的公寓。

男女生的宿舍，只能在李庄见缝插针，租赁私人房舍，设备陋简，只能企求避雨。

那些布满蜘蛛网的古庙，在沉寂多年后，又开始焕发出生机。同济的师生们在受尽流离之苦，终于找到了一方福地，可以有个相对安宁的教室，能摆放下读书的平静书桌；那些学者、学子们，像是一群受惊的鸟，终于飞到这个长江边上的千年古镇，找到了一片绿荫，筑起了一个可以安身的鸟巢。

同济大学初到李庄时，全校师生员工在周均时校长的带领下，勤俭办学，艰苦奋斗。教学秩序很快得到恢复，教学工作很快正常进行。

同济大学机械专业毕业的大批学生，在抗战中发挥了十分重要的作用，他们在制造武器弹药的兵器工业中大显身手。特别是他们当时制造的德国毛瑟枪——中正式步枪，在抗日战争中，立下了汗马功劳。因此，他们被誉为“中国兵工厂的摇篮”。

同济大学经过了数次迁徙，由于种种原因，之前他们迁住时间最长的仅8个月，最短的不足百天。而这次他们迁至李庄，一住就长达6年。

中央博物院筹备处在张家祠堂安家

张家祠是李庄望族张家的宗祠，位于李庄羊街临长江边，占地4000平方米。1840年，由张师德为首的张氏族人集资，从族人手中购得的大宅。为表达张氏子孙敬爱祖先之心，专辟为追远寻根的宗祠之用。

张家祠安置了搬迁而来唯一的中央单位。它由前殿、后殿、厢房组成。

祠内有用整块上等楠木雕刻的50扇窗页，每页窗面上都雕刻着形态各异的两只仙鹤，四周以镂空雕刻出线条流畅、动感十足的祥云窗，共有100只栩栩如生的仙鹤，所以被称为“百鹤祥云窗”。其中一部分祥云图案中，还隐隐刻出成对称状的变形鸟类图案，其头、眼、颈历历可辩。窗页的下部还刻有蝙蝠、麒麟、鹿马、奇花异草等，共同组成协调美观的画面。

据说，张家以每扇窗页纹花14两银子，请工艺高超的匠人雕刻。

张家祠下厅房正门，有“清代字妖”——包弼臣，竖写的“张氏宗祠”4个大字，清代两江总督张之洞书赠的“宏我汉京”的匾额。这两张匾额足以衬托出张家祠的超凡气度。

横排并列悬挂几十块张氏子孙，各代中举的文魁“优进士”等匾额。后来梁思成先生在考察张家祠时，为这样精湛罕见的建筑艺术而赞叹，曾将这里的百鹤窗、文昌宫、奎星阁、禹王庙九龙碑并称为“李庄四绝”。

中央博物院是1933年，由中国近代民主革命家、教育家，时任国立中央研究院院长蔡元培先生倡议创建的。蔡先生亲自兼任第一任院长。原拟建“人文”“工艺”“自然”三大馆，后因时局关系，仅建“人文馆”，即南京博物院大殿。

当时通过收购、拨交、发掘，集中了全国第一流珍品，约30万件，其中包括有绘画中的《历代帝后像》《唐人明皇幸蜀图》；铜器中有毛公鼎、后母戊鼎等稀世国宝。

1934年7月，教育部改聘中国现代考古学家、中国考古学之父李济继任。李济上任后，着手进行博物院主体建筑的兴建，成立“中央博物院建筑委员会”。委员长为翁文灏，委员有张道藩、傅汝霖、傅斯年、丁文江、李书华、梁思成、雷震、李济。

抗战期间，中央博物院筹备处连同所属的文物，于1937年底迁离南京，后将文物分三路转移到西南各处，经过数处转辗，最终于1940年底转移到宜宾李庄。

中央博物院历经数次艰辛，最后把3000多箱国宝级珍贵文物转运李庄，放置在张家祠内保存了整整6年，到他们撤离时一件也未丢失。

中央研究院所属科研机构安置在板栗坳

该院是当时中国最高学术科研机构，并列于国民政府的立法、司法、行政、监察、考试等五大院。当时设有19个研究所，涉及人文学科、历史、语言、考古、民俗、民族、人类、经济、社会、法律等学科，全都迁驻李庄。

史语所住在板栗坳。这里又叫栗峰书院，离李庄镇有八里路程。

史语所几经辗转迁至昆明、饱经忧患、一路领受了颠沛之苦，历经五六轮迁徙，终于迁到了李庄，从此结束了无休止的颠沛流离日子。

史语所搬迁到板栗坳，带来了中文书籍130000多册，西文书10000多册，中外杂志20000册。是中国抗战期间，最多的图书馆，更是一座精神的粮仓，中国文化的智慧宝库。

正因为此，在抗日战争期间，如营造学社等科研机构，他们一路跟随史语“大西迁”，最终落脚李庄，也是一个重要因素之一。

这里的图书，除了供史语所同人阅读之外，在李庄的各科研机构、团体单位，都可以到这里借阅，研究参考。

史语所是由中央研究院院长蔡元培，责成傅斯年等人负责筹建的。刚成立时设在广州，傅斯年任所长。一年后搬迁到北平，所址选住在北海静心斋，1936年迁至南京鸡鸣寺。

傅斯年担任史语所所长之后，主张历史、语言的研究要运用新材料，发现新问题，采取新方法。他认为近代历史学只是史料学，应当用自然科学提供的一切方法、手段来整理现存的所有史料，唯有发现和扩充史料，直接研究史料的工作才具有学术意义。

因此该所成立后，工作重点放在安阳殷墟发掘和甲骨文的研究整理；西南少数民族语言、习俗的调查；西北考古，目的在于扩大历史、语言研究材料。

板栗坳是川南民居的精品经典之作。这座栗峰书院十分优美，内有浮雕石刻，瓦当有精美做工；彩绘的麒麟、蝙蝠、喜鹊等寓意福禄寿喜，也是民间中宝贵的审美文化。

板栗坳是张氏家族聚居的宝地。这里是从明代晚年到清代初期，张家几辈人陆续建成的大宅院。它有7个院落，有老屋、柴门口、桂花院、茶花院、牌坊头、戏楼院及新房子。

据说，当年张家先祖，在这座犀牛山山坳的背脊上置房造田，曾请阴阳先生看过风水。这里呈众星拱山之势，是一块发迹的风水宝地。阴阳先生风水看得太准，张家连连出了大官，却折损了阴阳先生的精气神而瞎了双眼。

那位阴阳先生的徒弟心存疑虑，怕影响到他的后路，就找到张家人说：“如张家要惠及子孙后代，代代发迹，人丁兴盛，高官厚禄，还需要在这座大宅院的四周，挖四口水井，才能保留风水不会流走。”

张家人听了这位阴阳先生的话，觉得说得有理，付了阴阳先生的“红包”后，就在大院的四周，动土挖出了四口水井。哪知这是一个阴谋诡计，遭了阴阳的暗算。四口水井挖好后，犀牛的四只脚就踩陷在井里，再以爬不起来。从此，张家也就像犀牛一样，踏井落陷，一蹶不振。

牌坊头是板栗坳的主院。史语所占用前厅。后院厅房和配房仍由主人家居住。

董作宾带来的第一批人，住在第一院内。史语所是这里的第一大所，住的院子最大。大门是一排九间，门内的大厅，也是一排九间，中间的七大间是汉籍书库，而后是西籍书库，还有些善本书分存第三院。

在院子的左边，由史语所技工魏善臣开设了一个小卖部，卖些油盐酱醋、学习的日用品；还在院子里办起职工伙食堂，那些没有家属的教授、学生平时就在食堂用餐。

考古组住在戏楼院。戏楼院外顺小路再往前走，还有一个茶花院。院子不大，院中有两棵茶花，枝叶茂盛，可遮阴挡雨。

据说梁思永等人到了板栗坳时，觉得这里有些偏僻，生活等各方面不太方便，想在李庄镇内找—个条件好的地方居住。

罗南陔年轻时读过梁启超的不少著作，对作者犀利的思想和丰沛文辞非常佩服，当他得知梁思永是梁启超的儿子时，就主动去邀请梁一家人，到自己羊街8号院的家里居住。

罗南陔一天专程到板栗坳找到梁思永，诚恳地对梁说：“愚下已经叫儿子，儿媳迁到乡间石板田住下了，现将自家的住房腾出一半，已打扫干净，特请先生与夫人前去看看，可否满意？”

梁思永跟随罗南陔来到羊街8号院，这是一座三进院落，一进是个大坝子，种有高大的杨柳和上百盆各品种兰花，花香扑鼻，其中最为名贵的素心兰，白得像玉—样。他看了之后，十分满意，随即梁思永一家人就搬到罗南陔家居住。

中央博物院筹备处、人类体质研究所等科研机构也住在板栗坳。

为了保护转移到板栗坳的国宝文物、文史资料、大量图书。因此，驻军还派驻了一个连的兵力，驻扎于此，担任安全保卫工作。

社科所只好分租两处，一处在石崖湾，一处在门官田，距镇上有四五里，两地也相隔几里路。

逯钦立是第一批从昆明搬迁到李庄的。之前，他在昆明西南联大的北大文科研究所上大学。到了李庄后，他就给身在重庆的恩师傅斯年写信：

我们抵达李庄后，承李庄的绅士，代所长董作宾等先生的照顾，食宿等问题，均已得到基本解决。川南的李庄，气候近已凉爽，我们的学习工作，已经正常进行了。得知恩师将来李庄，吾师存藏陶靖节各集，学生研读急需使用，盼请届时把此种书邮寄而来，赐借学生，不胜感激。

这时，北大毕业生李孝定也收到了北京大学文科研究所的入学通知。他就到重庆拜见傅斯年。傅先生听李说明来由之后，笑着对李说：

“北京大学文科研究所，现在已经搬到四川李庄。如果你愿意上课，就去昆明校本部，如果你愿意自修，就去李庄的史语所，那里的参考书及第一手资料最为丰富，你就到那儿看书好了。”李孝定毫不犹豫地选择了自修，以北大文科研究所研究生的身份，到板栗坳史语所借读。

史语所搬迁到板栗坳时，傅斯年当时身在重庆，担任着中央研究院总干事之职。后来他辞去此职后，才来到李庄。

1942年的一天，傅斯年从重庆来到李庄水码头时，罗南陔、董作宾等人，亲自到码头迎接傅所长——这位敢与蒋某人“单枪匹马——同桌对饮”的伟大学者。

迎接到傅斯年后，他们就把傅所长领到李庄镇著名的饭馆——留芳馆子，大摆宴席招待这位大学者。

李庄饮食文化源远流长，有着厚重的文化内涵。餐桌上，罗南陔特意安排了李庄的“大三白”——白肉、白酒、白糕；“小三白”——白砍鸡、白砍兔、白花生等丰盛菜肴，为傅所长接风洗尘。

“傅所长，你是一个伟大的学者，能到我们李庄借居，这是我们李庄百姓的福气。为此，我代表李庄人民，真诚地欢迎你！”罗南陔在开席之时，站起致辞欢迎。

傅斯年等人也礼貌地站起，接受罗南陔的敬酒。这个北方大汉，是出名的谔谔之君，性格豪爽。他与罗南陔碰杯之后，一口干完了杯中酒。

然后，就学着在座的人，大块大块地卷起白肉，送到嘴里。

罗南陔就向傅斯年介绍李庄白肉。罗说，李庄白肉堪称一绝。它选料精、火候准、佐料香，特别是刀工片制，可谓特别精美。成品白肉肥瘦各半，晶莹剔透，每片不仅有长、薄、宽、大的特点，且有肥而不腻、爽口化渣、久食不厌的感觉。因此，李庄白肉就成了我们这里的名菜。

听了罗南陔的介绍，傅斯年又伸出筷子，夹了一块足有十公分长的白肉，在筷子上甩了几圈，然后蘸上特制的佐料，送进嘴里：“过瘾过瘾，吃着李庄白肉，真是过瘾。”

席间，主宾相敬，好一翻热闹。

“罗书记，在这国难当头，感谢你们伸出手援助之手，让我们这些几经辗转，到处逃难的人，落脚李庄，终于找到了一个温暖的港湾。作宾，来我们一起敬李庄绅士们。”

大家又站起，举杯相敬。

傅斯年好酒，酒量大，他就同罗南陔等人端起酒杯，连连碰杯。几个来回，客人雄风犹在，而不盛酒力的罗南陔，却喝得“天翻地覆”，晕头转向，宴席才算进入了尾声。

罗南陔早已为傅斯年安排好了轿夫，一个叫李富贵，另一个叫张世忠，也是罗从小的伙伴，送傅斯年到板栗坳。

李富贵、张世忠两个轿夫，身强力壮。可他们抬着傅斯年这个大汉时，轿子“嘎嘎”地发出响声，伴随着轿子一闪一闪的节奏，却感到双肩压力沉甸甸的，迈出的步伐有些吃力。

董作宾紧跟在轿子后面，走起路来不停地说：“今天喝多了，头昏脑涨，走起路来都轻飘飘的。”

轿夫抬着傅斯年，他们穿过一大段田埂，约走了半个小时的路程，到了半山腰间的一个陡坡上，两个轿夫也是汗流浃背；董作宾也感到上气不接下气。他就对傅斯年说：“傅所长，请你下轿，看看这里的风景。”

“好！两个抬轿的兄弟也累了，你们把轿停下，我下轿走路，一边走一边欣赏这世处桃园的景致。”

“我们收了罗书记付的钱，怎能让你走着上山啊？”

“没有关系的，钱你们照样收，我走走看看，欣赏欣赏这里的风景。”

“好！”两位轿夫停下轿子，他们在一棵大树下歇脚。

董作宾也坐在草皮上，同傅所长聊开了话题。他们摆些什么？两个轿夫听不懂，也不想听，只是用汗帕子揩着额头上流出的汗水。

小憩一会儿后，傅斯年就起身向前路走去，他一路走，一边打望四周，心情十分愉悦，董作宾随后，两个人抬着空轿子，轻轻松松地走在最后。

走了一段路后，李富贵喊抬起。于是，他们请傅斯年上轿，抬起轿子，继续往山上走起，拐了几个弯，又登了几个坡，下了山洼里，再继续往上爬。

董作宾对傅斯年说：“傅所长，你看在那个山脊的岰里，就是我们住的板栗坳，再走10多分钟，我们就到张家大院了。”

傅斯年坐在轿上，抬眼一看，一个大院出现在他的眼前。

李济、李方桂、逯钦立、李孝定等人，知道傅所长到达板栗坳，就出来热情欢迎。

板栗坳四面环山，史语所就在栗峰书院。与栗峰书院隔着几块水田，有个独立的大院，叫桂花院。这是给傅斯年预留的。傅所长携家人来到这里后，就居住在桂花院里。在他住的旁边是图书馆，四周有几间研究室。

桂花院是个独立的院落，非常幽静。傅斯年一家都很喜欢这个地方，多年以后，傅斯年的夫人俞大彩还撰文回忆这个美丽的地方——

那是一个水秀山明，风景宜人的世外桃源，我们结庐山半，俯瞰长江，过了一段悠闲的日子……在那段难得的清闲日子里，傅斯年不是给儿子讲几段《三国》《水浒》，便是看书写作，有时背着双手，环绕室中，摇头晃脑，不断地用满口山东腔调，哼唱诗词，怡然自得。年幼好奇的儿子，只在一旁瞠目相视。

英国学者李约瑟1944年造访过李庄，还曾在傅斯年的小院住过一晚，他对傅先生和史语所的学者们印象颇好：“所长是大学者傅斯年，他是个引人入胜的演说家，有点发福，脸型令人难忘，头型奇特，灰发直立。那里的学者是我迄今会见的人们中最杰出的了。”

在北京大学文科研究所学生眼中的傅斯年，又多少有些让人敬而生畏。逯钦立曾经记下这样的日记：

所长傅斯年先生为人正派，令人敬重。初入所时，闻傅先生性情急躁，大家都生敬畏之心。当时我们小辈，晚饭后在田边散步，远远看到傅先生迎面走来，都转身急急奔逃，如果逃脱不了，就会被抓去下棋。其实傅先生心不在棋，意在思考某一学术问题，或天下兴亡大事，不过借棋定神，心有别属。因而常常高举棋子而迟迟不落，令知者感怀，不知者诧异。也有传说他是借机测试，以便了解你的智能和学术造诣。

当时在文科研究所的研究生，有逯钦立、任继愈、马学良、刘念和、李孝定等人。他们在这里受到学者的熏陶，安心学习，研究学问，看书查资料方便。他们在这片幽静的土地上，播下了做学问的种子……

中国营造学社住在月亮田

中国营造学社从昆明搬迁到李庄时，营造学社的人数不多，安置位于镇以西约1公里处的上坝村月亮田——张家大院。房东张桥英，早已把自己的老宅腾出来，租借给营造学社办公居住。

月亮田原为张家大院，始建于清同治年间，是一处典型的川南民居风格的四合院。平房建筑，串架结构，青瓦白墙，花格门窗，至今基本完整地保存着原建筑的风貌。

张家大院的正大门朝南，进门是一个约80平方米的天井，左右两面是两个院落，东面是一个四合院，朝北开有一道后门，面对长江；天井的西面是一排“Γ”形房屋，约140平方米，在此房屋以西是用围墙围成的院子，约110平方米，院内有高大的香樟树和青翠的芭蕉等。

营造学社的刘敦桢、林志平、陈明达、莫宗江等人分布在其中。

在写这部书时，笔者来到李庄镇月亮田参观，听这里的讲解员介绍说，如今到这里来参观的人很多。梁思成的“关门弟子”罗哲文就来过几次。

罗哲文是寻梦来的，当年他是梁思成在宜宾招聘的练习生，后来罗成了中国著名的古建筑学家，中国文物局专家组组长。罗来月亮田寻梦时，兴奋地写下了“几回清梦到李庄，江水滔滔万里长。五十余年今又是，**旧景旧时光。”的诗。

林徽因带着一儿一女和她的母亲，随同大部人马，于 1940年12月13日到达了李庄，入住月亮田。

在撤离昆明时，梁思成因病，没有随同营造学社的人一起入川，他是晚些时日到李庄月亮田的。

11岁的梁再冰，当时用孩子的眼光，在日记中写下了来到李庄时的情景：

我们的房很大很好，搬到这里后我很高兴。院里有芭蕉，有一棵高高的香樟树。我们就坐在树下，把芭蕉叶撕成一条一条的编成凉席。妈妈来到这里后就病倒了，病得厉害，连续发高烧40多度，有时烧得都昏过去了，好几个星期都没有好，又没有任何药来医治……

站在70多年前，梁思成、林徽因居住过的月亮田时，逆望这对建筑大师、学子夫妻，虽然已经离我们而去很久了，他们的名字渐渐地退出了公众的视野。

但是，在宜宾、在李庄至今仍然流传着他们不同寻常的家世学识，在艰难岁月演绎的爱情故事，在抗战年代写成的建筑巨著……

梁思成来到李庄那天，罗南陔知道他是梁启超的儿子，就亲自到江边码头去迎接这位中外著名的学者。然后，一路把梁送到了月亮田。

梁思成、林徽因，在1940年至1946年期间，一直住在月亮田办公和生活。

梁家住的是一座简单平房农舍。梁思成的工作室，备有供画的纸笔和写字用的粗糙桌凳。对面是女佣的房间、储藏室，与3个研究员的卧室排成一行。

穿过一条狭窄的走廊，是向东延伸的L形的木板房，两间卧室，一间是岳母和女儿的卧室，另一间是儿子的。再过去就是梁氏夫妇的两间房，一间卧室，一间书房。

梁思成、林徽因的房间坐北朝南，窗外有一个小院子。徽因的帆布床就安在这间房里，大家睡的则是光板和竹席。

在L形长廊的西侧，有一个大的天井，天井里有一棵高高直直的香樟树，点缀着小丛的芭蕉林。在院落中还散落着一些小平房，一间做厨房，一间做餐厅。

张家大院的西院，作为营造学社的办公和生活用房，直至1946年抗战胜利后撤离四川，营造学社的人在这所普通的川南民居内，工作和生活了6年。

李庄这个川南小镇，突然之间，像长江夏天的洪水期，潮涌而来的同济大学、中央研究院的各科研机构，特别是那些“下江人”逐渐入驻李庄，这下热闹了，人气旺盛了。

而对于李庄，这绝不是人口数量的简单增加，而是一次思想的启蒙，是一场现代科学文化的洗礼。

那时，李庄常常出现一些先生，打着一把油纸伞，或捏一把折叠扇，出没于李庄的石板路上，形迹匆匆，赶往各个庙宇教书，让李庄这座千年古镇，焕发出了中国文化的光辉。

那些青年学生，三五结队，带着课本，有说有笑，走向设在各个祠堂的教室读书，让古镇第一次出现了大学生的身影。

那些“下江人”，经常出没于李庄街道、田野地边，寻觅着中国知识分子的梦想……

李庄人开始同“下江人”，在同一块土地上共同生活，相处为伴。

那些当地以农为生的民众，挑着自己种植的新鲜蔬菜、粮食水果，到镇上卖给“下江人”食用。

李庄虽然没有大城市的繁华热闹，而且各方面的条件艰苦。但那些教授学者、师友学生，能在这样清静的环境，重新开始教学读书，这对于刚刚经历了“大西迁”，被流离失所折腾的人来说，无疑就是一种福气了。特别是那些老师能站在简陋的教室，为学生踏实讲课，而那些学生，能坐在一张小小的书桌听课作业，更算是幸事。

在抗日战火纷飞的年代里，李庄这块平静的地上，能成为播种读书的“种子”，让李庄出现了前所未有文化气息。这是何等的来之不易啊！

迁入的大师学者们人人清楚，有书读的学生更加明白读书报国的重要，而李庄民众为他们在国难当头时，能成为“下江人”的避风港而感到骄傲，罗南陔更为他们做出欢迎入住李庄的决策而倍感欣慰。

那些饱经沧桑的大学者，各行各业的专家，在休息时，他们慢慢地走在安静的街镇上，举止可见居民在寺庙前的古树下打牌、喝茶、聊天，或者摆摊做小买卖，神清气爽。

迎接“下江人”进入李庄的工作告一段落了。紧张繁忙之后，这天晚上，罗南陔走在镇上，看见有的居民已在准备年货了。

快过年了。这是“下江人”来李庄后的第一个春节，应该为他们做点什么，让他们感受到本地人的热情。于是，他就连夜约了区长、镇长，以及镇上有名望的人士，到茶馆商量，举办迎春活动事项。

在过年期间，李庄组织耍龙灯、舞花船、演川戏，让那些身处异乡的“下江人”，过了一个难以忘怀的春节。

树上的鸟儿飞起，春天的信息出现。

梁思成、林徽因他们住进月亮田已多时，家已经安顿好了，生活工作已步入了正轨。这天，太阳已经当顶，阳光暖暖的，他们坐在月亮田的外面，院坝里的青苗勃勃生机，难得的闲暇时光……

梁思成的心情特别好，他就独自顺着一条小路，慢步向李庄走去。他首先看到奎星阁，建于清光绪年间，为全木结构通高三层建筑，它位于长江之滨的凸出部位。

梁思成仔细观察后，认为奎星阁是他从上海到宜宾沿长江二千多公里江岸边上，建造得最好的亭阁。从中国的传统和历史看，凡建有奎星阁的地方，崇敬文曲星，文风盛行。

长江缓缓地流淌，江水发出淙淙的水声，像是讲述着千年古镇李庄过往的故事。

在奎星阁楼下的一个平坝上，有几个孩子在寺外打拳踢腿，耍疯玩弄，满面通红。罗南陔正好路过奎星阁，看见了梁思成，他就热情向前，与其摆龙门阵。

罗南陔向梁思成介绍说：“李庄的人，大多是‘湖广填四川’的后裔，我也是第9代子孙。据说祖宗喜欢水，就来到长江河边，择水而居。祖先们到这里繁衍生息，后人发迹，就在李庄逐年修起了‘九宫十八庙’。因为李庄有水，历史上也是长江上游重要的水路驿站，上宜宾下南溪两头都是20多公里。宜宾古称戎州、叙府，岷江和金沙江交汇于此，是长江上游最重要的城市。从宜宾到李庄去泸州、重庆，可直抵南京、上海。这里独特的地理位置，决定了李庄在历史上是兵家的必争之地，更是货物运输的集散地。”

梁思成流寓李庄，对这藏在大山深处的文明之港，也感佩不已：“我们漂泊于西南天地之间数年矣，滇池巴渝都不安宁，别处无心接纳，唯你们李庄张开热情的双臂，欢迎我们来这里。罗先生，真的很感谢你们伸出援助之手，我要对你说声谢谢！”

抗日战争的硝烟，还没有弥漫到这里。文化学术研究单位相继迁来，镇上和周围乡村人口激增，文化水准亦随之提高。因而李庄的民众照样过着平静的生活。

李庄像许多四川古镇一样，有安静的街道，青砖瓦房的院落，居民们祖祖辈辈在这个小镇上过着平静的生活，在那场抗日战争中，李庄却承载一段令人感动和难忘的历史，但是这个小小的古城却因此而闻名于世。

民族危难的时刻，李庄寄放了中国人文的精魄。