哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

——《论语·为政》

【释义】

鲁哀公问道：“怎样做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔出来，放在邪曲狂妄的人位置之上，百姓就服从了；若是把邪曲狂妄的人提拔出来，放在正直的人位置之上，百姓就会不服从。”

【智慧解析】

喜欢正直的人，憎恶奸邪的人，是人心所向。“选贤任能”“任人唯贤”，并放对位置，无论是一国之尊还是企业管理者，似乎个个都明白，但经验告诉我们，明白归明白，但真正实行起来却难讲了。

所以，管理者必须有明辨是非的眼光和正直无私的心怀。否则，一旦出现“亲小人远贤臣”的情形，不但会使局势危险，也会陷人民群众于苦难之中。

唐玄宗李隆基初登大宝之时，曾励精图治，他严格遵守太宗皇帝李世民“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”的定国之策。在用人这个关键问题上，他亦是将“用廉不用贪，选用德才兼备者而以德为先”作为唯一标准。这种情况下，他先后选拔出姚崇、张说、张九龄等一班德才兼备之人为辅佐的大臣。然后以他为主，以这几位大臣为辅，严格考核文武官员及地方官吏，大整吏治，绝不马虎。

一次，他将吏部刚刚选定的数十个县郡官吏全部召进宫中，当面考核，并当场筛掉40余名不合格者，就连负责选吏的两位吏部大员也受到严厉处分，被贬职外调。

另外，李隆基对于官员贪腐也深恶痛绝，一经发现，绝不姑息，即便是心腹重臣也不例外。宰相姚崇在拥立和辅助玄宗方面居功至伟，为官又极其清廉，李隆基对他甚为信任倚重。但姚崇晚年对于两个儿子有些放任自流，他的儿子在社会上交了很多朋友，收了很多赠礼，而姚崇又为一个因受贿获罪的下属说情，于是李隆基便准许姚崇辞去宰相之职，并对受贿者严罚不误。

正是由于李隆基前期善于选人用人，又能以身作则，励精图治，于是，开创了一个空前繁荣安定的盛世——开元盛世。

然而，晚年的李隆基却愈发昏庸起来。他专宠杨贵妃，任人唯亲，口蜜腹剑的李林甫和市井屠夫杨国忠先后为相，二人结党营私，贪赃枉法、陷害忠良，弄得朝堂之上乌烟瘴气；他远君子而亲小人，于是小人纷纷登场，酷吏吉温与李林甫、高力士、杨国忠、安禄山相勾结，坏事干尽，而他却置若罔闻……

他重用安禄山，不设防范，终于爆发了安史之乱。李隆基逃离都城长安，向四川境内奔去，行至马嵬坡，三军不前，极力要求处死祸国殃民的佞臣杨国忠，李隆基没有办法，于是杨国忠被乱刀砍死，但三军仍不前行，要求处死杨贵妃。李隆基纵有千般不舍，也只能忍痛割爱，赐杨贵妃自缢而死。强盛的大唐王朝经历这一暴乱以后，由盛至衰，从此一蹶不振。

毋庸置疑，人才才是企业生存的根本，而管理的关键也就在于怎样去用人。倘若管理者手下有人、善用人、能够用对人，企业就有了一切；若管理者不会用人，甚至将奸佞之徒放在了重要的位置上，企业就会失去很多。

是否爱惜人才、重用人才，是衡量一个管理者是否具有基本管理素养的重要标准。而这一点，往往透过管理者身边之人就可以看得出来。因为，管理者“用一个好人，别的好人就都来了；用一个坏人，别的坏人也跟着来了”，所以，一个优秀的管理者必是“亲君子远小人”的。

管理者只有做到任人唯贤、唯才是举、知人善任，才能充分调动下属的积极性，激发下属的才能，团队上下才能齐心协力，去创造辉煌。