哀公1问政。

子曰：“文武之政，布2在方策3。其人4存，则其政举；其人亡，则其政息5。人道敏6政，地道敏树。夫政也者，蒲卢7也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀8，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲9，不可以不知人10；思知人，不可以不知天。”

天下之达道11五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟12也，朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇三者，天下之达德13也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

凡为天下国家有九经14，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体15群臣也，子庶民16也，来17百工18也，柔远人19也，怀20诸侯也。

修身，则道立。尊贤，则不惑21。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩22。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝23。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。

齐明盛24服，非礼不动，所以修身也；去谗25远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使26，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使27薄敛28，所以劝百姓也；日省月试，既禀29称30事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜31不能，所以柔远人也；继绝世32，举废国33，治乱持34危，朝聘35以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

“凡事豫36则立，不豫则废。言前定则不跲37，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措38也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

注释

1.哀公：春秋时鲁国国君。姓姬，名蒋，“哀”是谥号。

2.布：陈列。

3.方策：指典籍。方，方版，古时书写用的木板。策，竹简。

4.其人：指文王、武王。

5.息：灭，消失。

6.敏：勉力，勤奋。

7.蒲卢：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。

8.杀（shài）：减少，降等。

9.事亲：侍奉亲人。

10.知人：知道、了解别人。

11.达道：天下人所共行的大道。

12.昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。

13.达德：通行不变的美德。

14.九经：儒家主张的治理天下国家的九条准则。经，准则。

15.体：设身处地地去体察，体恤。

16.子庶民：以庶民为子。子，动词，指爱护。庶民，平民。

17.来：招来。

18.百工：各种工匠。

19.柔远人：安抚边远地区的人。

20.怀，安抚。

21.不惑：不疑于理。

22.不眩：不迷于事。

23.劝：勉力，努力。

24.盛：多。

25.谗：说别人的坏话，这里指说坏话的人。

26.任使：足够使用。

27.时使：指使役百姓有一定的时间，不误农时。

28.薄敛：赋税轻。

29.既（xì）禀：古代按月付给的工资。既，即“饩”，指赠送别人粮食或饲料。禀，给予粮食。

30.称：符合，相当。

31.矜：怜悯，同情。

32.继绝世：延续已经中断的家庭世系。

33.举废国：复兴已经没落的邦国。

34.持：扶持。

35.朝聘：诸侯定期朝见天子。比年一小聘，三年一大聘，五年一朝聘。

36.豫：同“预”，预谋。

37.跲（jiá）：这里指说话不通畅。

38.弗措：不罢休。弗，不。措，停止，搁置。

译文

鲁哀公询问治国政事。孔子说：“周文王、周武王的治国方略都记载在典籍上。他们在世，这些政令就得以实施；他们去世，政令也就随之废弛了。治理民众的途径是勤于政事；治理土地的途径是勉力种植。国家政事就像芦苇一样。所以治理国家就在于获得人才，获得人才要求君主提高自己的修养，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁的意思就是爱人，亲近自己的亲族是最大的仁。义的意识就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。亲近自己的亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。处在下位的人如果不能得到在上位的人的信任，就不能治理好民众。所以，君子不能不重视品德修养。想要修养品德，不能不侍奉好亲人；要侍奉好亲人，不能不了解别人；要了解别人，不能不知道天命所在。”

天下人所通行共有的伦常关系有五项，用来处理这些伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是天下公认的美德。至于这三种美德的实施，道理都是一样的。比如说，有的人生来就懂得它们，有的人通过学习才懂得，有的人要遇到困难后才懂得，但只要他们最终都懂得了道理，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行，有的人为了谋取利益才去实行，有的人要克服困难勉勉强强地去实行，但只要他们最终都成功实行了，也就是一样的了。孔子说：“喜欢学习就接近智慧，努力实行就接近仁爱，知道羞耻就接近勇敢。知道这三点，就知道如何修身了；知道如何修身，就知道如何治理民众了；知道如何治理民众，也就知道如何治理天下国家了。”

大凡治理天下和国家有九条法则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲近亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招徕各行各业的工匠，优待边缘地区的民众，安抚各国诸侯。修养自身就能确立中庸之道；尊崇贤人遇事就不会困惑；亲近亲人就不会惹得叔伯兄弟抱怨；敬重大臣就不会没有主张；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿勉力行善；招徕各种工匠，国家财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人就都会敬畏服从了。

像斋戒那样净心虔诚衣冠齐整，不符合礼仪的事坚决不做，这是修养自身的方法；摒弃谗言，疏远女色，轻视财物而重视品德，这是鼓励贤人的方法；提高亲族的地位，增加他们的俸禄，与他们爱憎一致，这是勉励人们爱自己亲人的方法；让众多的官员供他们使用，这是敬重鼓励大臣的方法；真心诚意地任用他们，并给以优厚的俸禄，这是鼓励士人的方法；使役人工不误农时，减少赋税，这是鼓励百姓的做法；经常视察考核，按劳付酬，这是鼓励各种工匠的做法；客人来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能做好事的人，救济关怀有困难能力弱的人，这是安抚边远地区人士的做法；延续那些断代的诸侯后裔，帮助复兴灭亡的诸侯国，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送从厚，收受从薄，这是安抚各国诸侯的办法。总而言之，治理天下国家有九条法则，实行的道理都是一样的。

大凡一件事情，事先做好准备就能成功，没有准备就会失败。说话之前做好准备，就不会结结巴巴；办事之前做好准备，就不会困惑犹豫；行动之前做好准备，就不会忧虑不安；上路之前做好准备，就不会陷入绝境。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好民众。得到在上位的人信任是有办法的：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任是有办法的：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：反躬自省而不诚心的，就不能孝顺父母；使自己内心真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使内心真诚。真诚，是天理的根本，努力做到真诚，是为人的根本。天然的真诚，不用勉强就能做到，不用思考就能做到，自然而然地符合中庸之道，圣人就是这样的。努力做到真诚的人，就是选择善道而执着追求的人。

“广泛地学习，详细地询问，严谨地思考，清楚地辨别，忠实地实行。要么不学习，学了没有学会绝不罢休；要么不询问，问了没有得到要领绝不罢休；要么不思考，思考了没有收获绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有弄清楚绝不罢休；要么不实行，实行了没有达到目的绝不罢休。别人用一分努力能做到的，自己用一百分的努力去做总可以做到；别人用十分的努力做到的，自己用一千分的努力去做总可以做到。如果真能够按这种方法去做，即使是愚蠢的人也一定可以聪明起来，即使是软弱的人也一定可以刚强起来。”

秦穆公三用孟明视

秦穆公把百里奚与蹇叔封为左右二相之后，秦国国力越来越强盛，在诸侯国中间的地位越来越突出，穆公称霸的目标似乎也越来越近了。

晋文公死后，杞子从郑国派人送信回来，说：“郑国人把北门的钥匙交给我了，如果秦国悄悄地派军队来偷袭，我会在里面打开城门接应，吞并郑国不是很容易吗？”秦穆公向百里奚和蹇叔征求意见，他们都极力反对：“路经好几个国家千里迢迢地去偷袭人家，很难得到什么好处。郑国也一定会得到消息，提前防备。何况郑国有人卖郑，我们又怎么能保证秦国就没有人卖秦呢？不要去。”秦穆公听不进去，坚持要发兵。

穆公派了三位将军领兵，一个是百里奚的儿子孟明视，另外两个是蹇叔的儿子西乞术和白乙丙。军队出征那天，蹇叔哭着来为军队送行，并且对自己的儿子说：“你们这次是必然失败有去无回啊，晋国的军队一定会在崤山阻击，看来我也只能等待着到那里去为你们收尸了！”秦穆公听了气急败坏地说：“你这个死老头儿，你要是中寿之命的话，你坟上的树都已经长成材了！”

秦国的军队浩浩****向郑国开去，路上碰到了郑国商人弦高，他一面派人回去传信，一面赶着十二头牛送到秦国的军营，假装说自己是郑国的使者，郑王特意派来慰劳秦军的。秦军一看，这说明郑人早就得到消息，如今已经准备好以逸待劳了，继续前去偷袭也就没有意义了。于是掉转兵马往回走，路过晋国边境滑的时候，顺手就把滑灭了。

这时晋国正在为春秋五霸之一的晋文公办丧事呢，刚刚即位的晋襄公听到秦军灭滑的消息不由得怒火冲天：“秦国这是欺侮我丧君丧父，在我们国丧期间侵犯我的城邑！”于是他穿着黑色丧服亲自统领兵士，在崤山阻击了秦军，秦国的士兵几乎全部死在山谷里，三个将军则一起被抓住带回去。

晋文公重耳的夫人怀嬴，是晋襄公的亲生母亲，也是秦穆公的女儿，她对襄公说：“听说你虏来了秦将孟明、西乞术、白乙丙。秦国和晋国原本是亲戚，一向彼此帮助。孟明视这帮武人为了自己要争功，才闹得两国伤了和气。秦国国君如果现在得到这三个人，吃他们的肉恐怕都嫌不解恨。要是晋国把他们杀了，恐怕两国的冤仇会越结越深，不如把他们放了，让秦君自己去惩办他们。不是更好吗？”晋襄公听信了母亲，放走孟明、西乞术、白乙丙。

晋国的大夫老臣先轸入朝，问起秦国的三位将领，知道他们已经被放走后，大怒说：“晋军那么多将士，拼着自己的性命，才把这三个人从战场上俘虏回来，你却仅仅因为妇人的几句鬼话，就放他们回去。我看晋国的灭亡就在眼前了！”一边说一边气得直往地上唾口水。

晋襄公这时候也后悔了，就派阳处父带了一队人马立刻去追他们回来，可是孟明视三人一被释放就立刻飞奔逃跑，当晋军追赶到黄河边上，三个人已经上了一条小船离岸了。

阳处父在岸边高喊：“我们主公忘了给你们准备车马，特地叫我赶来送几匹好马，请你们回来收下！”孟明视哪里肯上这个当。他站在船头行了礼，说：“承蒙晋君宽恕我们，已经万分感激，哪里还敢再收受礼物。如果我们回去还能保全性命，那么，三年之后，再来报答贵国吧。”一边说着，那只小船就越划越远了。

孟明视等三个人回到秦国。秦穆公听到全军覆没的消息，穿了素服，亲自到城外去迎接，并且设宴款待他们，还说：“都是因为我不听百里奚、蹇叔的话，让你们三位受辱了！”三个人跪在地上请罪。秦穆公却说：“这是我的不是，哪儿能怪你们呢？再说，我也不能因为一个人犯了一点小过失，就抹杀他的大功啊。三位将军今后不忘报仇雪耻就是了。”酒宴结束后，穆公仍让他们三人做将军，训练军队，准备报仇雪耻。

三年后，孟明视等人再次率兵伐晋，晋国方面是以先轸的儿子先且居和赵衰为将，他们早就渡过黄河，在彭衙堵住秦兵，两国军队在彭衙交战。孟明视带领的秦军被打得大败。

又一年过去，孟明视等人经过更加艰苦努力的训练，已经人强马壮，于是第三次起兵伐晋。这次，秦国的军队渡过黄河之后，就焚烧了战船，表示不留退路，争取必胜的决心。终于大败晋军。

秦穆公听到得胜的消息，就亲自由茅津渡河，来到崤山，把当初第一次征讨晋国而死去的士卒尸骨，收殓埋葬，并且树立了标记。

穆公身穿孝服，主持丧事，痛哭失声。他向秦国的军队说：“古人说做事要和老年人商议，才能少出错。正是因为我不听蹇叔和百里奚的劝告，才使我们的士卒死了这么多人。我发誓记住这次教训，并且希望后世也牢记我的过错！”