闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之**其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不**其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也；非德也而可长久者，天下无之。

人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！

而且说明邪，是**于色也；说聪邪，是**于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于**也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之。吾若是何哉！

故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为，而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！

【译文】

只听说听任天下自在发展的，没听说要对天下进行治理的。听任百姓自由生活，是怕人们改变了原本的天性；让百姓宽松安逸、各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。百姓不改天性，遵循自然之态，哪里还用得着治理天下呢！从前唐尧治理天下，百姓欣喜若狂，这样就不安宁了；后来夏桀治理天下，百姓痛苦不堪，这样就不快乐了。不安宁和不快乐，都并非人们生活处世的自然之态。不合乎自然之态而可以长久存在的，天底下是没有的。

人过于快乐，定会损伤阳气；人过于愤怒，就会损伤阴气。阴阳二气相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑交替就会失去调和，这样恐怕就会伤及自身！使人喜怒失常，居处没有定规，思虑不得要领，办事没有章法，天下就会出现自负、苛责、高傲、暴戾等现象，而后便会出现盗跖、曾参、史鰌等不和谐的行为。所以，倾天下所有之力来奖励行善也还不足，倾天下所有之力来惩戒劣迹也嫌不够。天下之大，仍不足以赏善罚恶。自夏、商、周三代以来，君主们喋喋不休地把赏善罚恶当作当务之急，他们又哪有心思去安定百姓的天性呢！

你喜好目明吗？那就会沉溺于美色；喜好耳聪吗？那就会沉溺于声乐；喜好仁爱吗？那就会扰乱人的自然之态；喜好道义吗？那就会违背自然之理；喜好礼仪吗？那就会助长了繁琐的形式；喜好音乐吗？那就助长了**乐；喜好圣智吗？那就助长了技艺的泛滥；喜好智巧吗？这就助长了纠缠是非的争辩。若天下人想要安于自然的本性，这八种做法，可存可弃；若天下人不想安于自然的本性，这八种做法，就会使人拳曲不伸、扰攘纷争，从而迷乱天下了。可是，天下人竟然会尊崇它，珍惜它，天下人竟为其所迷惑到如此地步！这种种现象岂止是一代代流传下来的呢！人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我又能怎么样呢！

所以，君子不得不治理天下的话，就不如一切顺其自然。顺其自然方才能使百姓保有天性。正因如此，看重自身甚于看重统治天下的人，便可把天下交给他；爱护自身甚于爱护天下的人，便可以把天下托付给他。也正因如此，君子如果能够不**胸中灵气，不表明自己的才华智慧，那就会安然不动而精神腾飞，沉默不语而感人至深，思想合乎天理，行为顺应自然，万事万物自由自在宛如炊烟一般，我又何必多加忧虑而去治理天下呢！

崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”老聃曰：“女慎，无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，绰约柔乎刚彊，廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。其居也渊而静；其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！

“昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形。愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也，夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。

“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也！故曰：‘绝圣弃知，而天下大治。’”

【译文】

崔瞿子向老聃请教：“不去治理天下，怎么能使人心向善呢？”老聃回答说：“你应谨慎为之，而不应随意扰乱人心。人心压抑便消沉颓丧，一旦得志便趾高气扬，这样就如同被拘禁束缚一样，唯有柔弱顺应方能化为刚强。过于方正而棱角外露就容易受到损伤，情绪激烈如同熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。内心变化在瞬息之间，俯仰之间便能巡游四海之外，静时如身处深渊，动时如腾于天际。骄矜不禁而不受拘束的，恐怕就只有人的内心了吧！

“当年黄帝用仁义来扰乱人心，尧和舜为了效法疲于奔波，累得腿上无肉，胫上无毛，以此来养育天下众生，满心焦虑地推行仁义，耗费心血来制定法度，然而还是未能治理好天下。此后尧将欢兜放逐到崇山，将三苗放逐到三峗，将共工放逐到幽都，这些就是没能治理好天下的明证。到了夏、商、周三代，天下就更扰攘不安了。下有夏桀、盗跖之辈，上有曾参、史鱼之流，又有儒家和墨家纷纷兴起。这样一来或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互指责，或妄或信相互讥讽，天下也就逐渐衰败了；基本观念和生活态度如此不同，人的天性也就混乱了，天下都追求智巧，百姓便起了纷争。于是以刑具来制裁他们，用法度来约束他们，用肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，这罪过就是圣人和君主们扰乱了人心。因此贤能的人隐居于高山深谷，而帝王诸侯则忧虑惊恐于朝堂之上。

“当今之世，被砍了头的人多得尸体堆积成山，戴脚镣手铐坐大牢的人接踵而行，被用过刑的人更是举目皆然，而儒家、墨家竟然在枷锁和羁绊中大谈仁义。唉，真是太过分了！他们不知羞愧竟然达到如此地步！我不知道那所谓的圣智不是脚镣手铐上用作连接左右两部分的插木，我也不明白那所谓的仁义不是枷锁上用作加固的孔穴和木拴，又怎么知道曾参和史鰌之流不是夏桀和盗跖的先导！所以说，‘灭绝圣人，抛弃智慧，天下才能太平无事’。”

黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”

广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”

黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。

广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”

黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”

广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”

【译文】

黄帝做了十九年天子，政令通行于天下。皇帝听说广成子住在空同山上，就前往拜访他，说：“我听说先生已经通晓至道，想请教至道的精髓是什么。我一心想获取天地之灵气，用以使五谷生长，养育百姓。我又希望能主宰阴阳，以顺应万物，对此我该怎么办？”

广成子回答说：“你所想问的，是大道的根本；你所想主宰的，是大道的残渣。自从你治理天下以来，天上的云气不等聚集就下起雨来，地上的草木不等枯黄就已凋落，日月之光也渐渐晦暗下来。谗谄的小人心地是那么偏狭恶劣，怎敢妄论大道！”

黄帝听后便回去，废黜朝政，筑起静室，铺着洁白的茅草，谢绝访客独居三月，之后再次前往求教。

广成子头朝南而卧，黄帝在风的下方，跪地叩头行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧请教，如何修身养性，才能活得长久？”广成子一下子挺身而起，说：“问得好！来，我告诉你。至道的精髓，幽深渺远；至道的至极，晦暗沉寂。眼不看多余之物，耳不闻多余之声，精神保持宁静，身体自然可以长寿。内心保持清静，不要使身体疲累受苦，不要使精神动**恍惚，这样方是长生之道。眼睛什么也不看，耳朵什么也不听，内心什么也不想，小心谨慎地摒除一切思虑，封闭起对外的一切感官，智巧太盛定然招致败亡。我助你达到最光明的境地，到达那阳气的本原。我助你进入到幽深的大门，直达那阴气的本原。天和地都各有主宰，阴和阳都各有府藏，谨慎守护自己的身体，万物就会自然成长。我持守大道，体内阴阳二气和谐，所以我修身至今已经一千二百年，而我的身体还没有衰老。”

黄帝再次行了大礼说：“先生真是与自然合为一体了！”

广成子又说：“来，我告诉你。宇宙万物是没有尽头的，然而人们却认为有个尽头；宇宙间的事物是深不可测的，然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的大道的人，上可以成皇帝，下可以为王侯；无法领会我所说的大道的人，上只能见日月之光，下只能化为泥土而已。不过万物昌盛却又都生于泥土又尽归泥土，所以我将离你而去，进入那无穷无尽的大门，遨游在没有边界的旷野。我将与日月同光，我将与天地共存。向我而来的，我无意察觉！背我而去的，我无所在意！凡人皆有一死，唯我独存于世间。”