勇于敢[1]则杀[2]，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故[3]？是以圣人犹难之[4]。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟[5]然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【注释】

[1]勇于敢：勇是有勇气，内心不害怕；敢是，把勇气变成行动。敢是勇的外在表现。此处可理解成贸然行动。

[2]杀：被杀，死亡。

[3]故：原因。

[4]第六十三章也出现过此句，多数认为是错简重出。不过不影响本章完整意思。

[5]繟（chān）：安然、坦然。

【译文】

有勇气又胆大妄为，就会遭遇死境；有勇气，但不付诸行动，就能有机会存活。这两种表现一个有利，一个有害。上天所厌恶的东西，谁又能知道厌恶的原因呢？圣人也难以把握。自然之道是，不争但善于取胜，不说但善于回应，不召唤但自会到来，胸怀坦**但善于计谋。上天撒下的网，宽大无边，稀疏却绝不会有漏洞。

【阐释】

本章是讲为人处世的哲学，结构上分为两层：第一层讲柔弱胜刚强，第二层讲天道自然的宽广。

“勇于敢”表现的是刚强，“勇于不敢”表现的是柔弱。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒（第七十六章）”。无论是“勇于敢”，还是“勇于不敢”，都有一个“勇”字。老子虽然反对“勇于敢”，但不反对“有勇”。他虽然反对外在刚强，但不反对内心刚强。内心勇敢、坚强的人，往往却不会表现出勇气和坚强。司马迁在史记中这样给勇气分级：血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。“勇于不敢”才是真正的勇敢。同样道理，内心坚强就已足够，用外在的面貌来表现坚强是不必要的。非但不必表现坚强，还应表现柔弱。

天之道，不争而善胜，善胜也善败；不言而善应，善应也善违；不召而自来，自来也自去。自然的谋略，就是任万物自然而然，不施加主观作为。如果自然像人一样，主观控制事情事物，就一定会出现按下葫芦浮起瓢、顾此失彼的窘状，做不到“天网恢恢，疏而不失”。故以此提醒世人不可以违背自然规律，不要以主观意志取代客观实际，否则就会“不道早已”。