知者不言[1]，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分[2]，和其光，同其尘，是谓玄同[3]。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【注释】

[1]言：多言。

[2]分：同“纷”，纷扰、纷乱。

[3]玄同：玄妙的混同，因为同于“道”，所以玄同。

【译文】

智者不会多说话，多说话的人没有智慧。堵住嗜欲的孔穴，关闭嗜欲的门径，挫平锐气，解除纷扰，混合光彩，混同尘土，这就是与道大同的玄妙啊。所以，玄同的人不会太亲近，也不会太疏远；不会获得他太多的利益，也不会受到他太多的危害；不会被他过多尊重，也不会被他过多轻视，因此这样的人是天下的贵人。

【阐释】

本章内容与其他篇章有重复的地方。“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分”是致和的方法。老子认为，体悟大道就要抛弃耳目口鼻心这五官的作用，要内心宁静扫除杂念，达到不听不视、无思无虑的状态。这可能是一个困难的过程，不过，“道”又和禅学一样，有时可以顿悟。

“和光同尘”就是玄同。“和光同尘”本就出自《道德经》，现在的意思是不露锋芒、与世无争的平和处世方法。也有人用“和光同尘”来比喻同流合污。前者是老子的本意。“和光同尘”是一个人修为的最境界。在佛家文化中也有“和光同尘”的说法。和光同尘的人，一定是与他们心中那个最大的、最终的神合二为一了。他也许不和神仙、佛祖一样超然物外、法力无边，但至少是天真纯洁、质朴无华、诚恳善良、无欲无求、宁静安详的，就像一个婴儿。最重要的是，要是常态。有的人偶尔也能和光同尘，但只是一瞬间的功夫，因为他修炼不够。

与其说和光同尘的人“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”，不如说他“可得而亲，亦可得而疏；可得而利，亦可得而害；可得而贵，亦可得而贱，始终为天下贵”。老子就是一个和光同尘的人。