重为轻根，静为躁君[1]。是以圣人终日行[2]不离辎重[3]。虽有荣观[4]，燕处[5]超然。奈何万乘[6]之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【注释】

[1]君：主宰。

[2]行：出行。

[3]辎重：运载器械、粮食的车辆。

[4]荣观：贵族游玩的地方，代指奢华的生活。

[5]燕处：安然对待。燕子飞翔时姿态轻盈，所以以燕比喻安闲的样子。

[6]乘（shèng）：四匹马拉一辆车为一乘。万乘代指大国。

【译文】

厚重是轻盈的根源，安静是躁动的主宰。因此圣人终日出行，却时刻小心谨慎，不离辎重之车。虽然有奢华的生活，却能安然处之，超脱其外。为什么一个万乘之国的君主，却要用自己的轻率来治理国家呢？轻率就失去了根本，急躁了就没有主宰。

【阐释】

本章中，老子讨论了动和静、重和轻的朴素的辩证法思想。

他用“奈何万乘之主”直接将矛头指向“万乘之主”，批评了他们轻躁妄动的作风，认为他们在奢侈轻**、纵欲自残。轻重之中，重是根本，轻是其次，轻率而失重，就失去了根本，没有根本，末梢也会动摇、破败；动静之中，静是根本，动是其次。一国的统治者，应当静、应当重，唯有如此，才能有效地治理国家。

把轻重和静躁放在一起，是因为稳重就会静定，轻浮容易躁动。疾风知劲草，板**识诚臣。作为最高统治者，君王在动乱之中保持镇定，就会辩明忠奸。即使在治世中，君王也不应轻易暴露自己的欲望、表达自己的喜好。如果君主提倡某种德行操守，臣下就会精心粉饰自己的言行，也不会随意表达自己的真实想法。所以，作为一个君主，宜静不宜动，自己就算大有才智，也不能轻易运用，应细致地观察臣下的言行。这样每一个臣下会自动找到合适自己的位置。

静还给人神秘莫测感。黔之驴如果一直保持不动，老虎会一直对它保持警惕，认为它有极大的本事。驴子一旦有所动作，反会被老虎看在眼里。当驴子把自己的招数全部展示完，老虎已经对它了如指掌，就会上前把它扑而食之。

从修身方面说，守静可以养智。中国有句成语叫静极生慧，道士和尚们都是静坐在地上修炼的。水面平静，才能朗鉴万物。一个人平静后，才能知是非得失，同时让人敬仰。智者从来不表现自己，不锋芒毕露。只有那些没有智慧又没有才能的人，才会极力表现自己。其实他们没有存在感，生怕一旦安静下来，自己就被忽视。智慧的人一定沉静，但沉静的人不一定智慧。