有一学者病目，戚戚甚忧。

先生曰：“尔乃贵目贱心。”

——《传习录·上·薛侃录》

马斯洛的“需求层次论”在讲什么？

王阳明的一个学生患了眼病，整天凄凄惨惨，忧闷不堪。

阳明先生对他说：“你这是珍惜你的眼睛，却轻贱了你的心。”

我们大多数人，其实都跟这位“贵目贱心”的同学一样，一辈子忙忙碌碌，都是在为肉体操心、焦虑、奔忙，却很少去照顾自己的心，很少去在意自己的心灵是否健康。就像马斯洛说的：“对于那些向往明眸而不愿瞎眼的人，喜欢感觉良好而不希望感到难受的人，追求完整而不愿残缺的人，可以建议他们去寻求心理上的健康。”

遗憾的是，我们往往只懂得爱护自己的明眸，却任由自己的“心灵之眼”陷入黑暗；我们都很注重身体的完整和健康，却总是无视心灵的残缺和病变。

人活在世上，首先当然要满足衣、食、住、行等基本的生存需要，这是毋庸置疑的。但是，如果一个人除了这些，就再没有任何更高级的精神需求，那将是一件很可悲的事情。因为人除了身体之外，还有精神和灵魂（在王阳明这里统称为“心”），倘若人只知道重视前者，却轻视或遗忘后者，那就等于把自己降格为“非人”的低等动物了。

马斯洛曾经把人的需求划分为五个层次，即生理需求、安全需求、情感与归属的需求、自尊的需求、自我实现的需求。除此之外，马斯洛还提出了两种需要，即认知需要和审美需要，但并未明确把它们归入需求层次排列中；一些研究者将这两种需要放在“自我实现”之前，从而把五个层次扩展为七个层次；另外还有研究者根据马斯洛晚年对超越性、灵性的研究和论述，提出“自我实现”之后还有更高的需要，即“自我超越”的需求。

生理需求是人们最原始、最基本的需求，它包括食物、性、衣物、住房、医疗等，我们普通人在日常生活中的大部分欲望和行为，都可以归入这个层次。

安全需求包括生命安全、生活稳定、职业和收入稳定、未来的保障等，还包括对体制、秩序、法律、和平等的需要。

情感与归属的需求：情感的需求包括感情的付出和接受；归属的需求指的是人对家庭、邻里、朋友、同事、团体、社群、组织等的需要，也就是我们平时常说的归属感。

自尊的需求可以分成两类，一类是偏于自尊自重的需要，如实力、成就、能力、优势，以及面对世界时的自信、独立和自由等；另一类是希望获得他人尊敬、敬畏的欲望，如名誉、威信、地位、声望、荣誉等，以及对他人和世界的支配感、重要性、影响力等。

自我实现的需求，一般认为是马斯洛“需求层次论”中的最高级需求，它指的是人所具有的自我完善、自我完成的潜能，以及使人的潜能得以实现的倾向。“自我实现”与儒家和阳明心学常说的“为己”“成己”具有很大的相似性。如果把某些研究者所说的“自我超越”也纳入“自我实现”的话，并且考虑到马斯洛本人经常提及的“高峰体验”，那么这个最高层次的需求，也可以类比于佛教禅宗的“明心见性”。用马斯洛的话说，自我实现就是“一个作曲家必须作曲，一个画家必须绘画，一个诗人必须写诗，否则他始终无法安宁。一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性”。

在这五大需求之外，马斯洛也很重视认知需要和审美需要。可他之所以没有把这两种需要归入层次系列，是因为它们具有自身的特殊性。

所谓认知需要，指的是人的好奇心、求知欲，即对人和世界的认识、了解、解释、研究等需要。在马斯洛看来，人的认知需要是永无止境的，它“一方面要使认识越来越细致入微，另一方面又朝着某种宇宙哲学、神学等方向发展，而使认识越来越广阔博大”。因此，人的这种认识过程，也可以称为“寻求意义的过程”。由于认知需要具有难以穷尽的深度和广度，所以它既可以在较低需求的层次上出现，例如获取知识，本身是认知需要，同时又能满足安全需求或自尊需求——正所谓知识就是力量；也可以在自我实现乃至自我超越的层次上出现，例如无数智者哲人对宇宙人生的体悟和探究。

所谓审美需要，是指人对美的感受、欣赏、体验、创造，也包括人对事物的对称感、适度感、条理感、完善感的需要。马斯洛虽然对审美需要所谈不多，但是从他对“高峰体验”的描述中，我们不难窥见“审美”在其中所发挥的作用，“我希望你想一想你生活中最奇妙的一个体验或几个体验——最快乐的时刻、着迷的时刻、销魂的时刻，这种体验可能是由于恋爱，或者由于听音乐，或者由于突然被一本书或一张画‘击中了’”。极致的审美体验往往带来“高峰体验”，并且能够“让人在主观上处于时间和空间之外”，“例如，诗人和艺术家在创作的狂热时候，他周围的事物和时间的流逝对他丝毫没有影响”。

由于认知需要和审美需要本身具有非常丰富的内涵，且与自我实现和自我超越密不可分，所以很难被放在需要层次系列的哪一个位置上。尽管如此，有一点还是可以确定的，那就是——认知需要和审美需要都是属于人的高级需要，因为它们都指向人的精神和心灵领域。

先富起来的人为什么一直停留在低级需要中？

马斯洛的这个需求层次理论，具有从低到高的阶梯特征。也就是说，在高级需要出现之前，必须先满足低级需要；只有在低级需要得到满足或者部分得到满足之后，高级需要才有可能出现。

这一点，其实就是古人常说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

从这个意义上说，当今时代之所以普遍缺乏高层次的精神需求，原因之一就是社会的整体发展水平还太低，使得大多数人不得不为衣食奔忙，导致较低级的需要一直占据主导地位。但是，如果我们认为这就是人们缺乏高层次需求的全部原因，那就错了。

当马斯洛认为人的需要具有从低到高的递进关系时，他并没有说人在一个时候只能有一种需要，也没有说某种低级需要必须百分之百得到满足之后，更高级的需要才会出现。事实上，马斯洛认为，“对于我们社会中的大多数正常人来说”，其全部需要都会部分得到满足，同时又都不会得到完全的满足。为了形象地说明这一点，他假定了一组数字，说：“也许一般公民大概满足了85%的生理需求、70%的安全需求、50%的爱的需求、40%的自尊的需求、10%的自我实现需求。”

除了各种需要会在同一时候不同程度地出现之外，马斯洛还认为，当一种需要得到一定满足，新的需要出现之际，这种出现“并不是一种突然的、跳跃的现象，而是缓慢地从无逐渐到有”。例如，当需要A仅满足了10%，那么需要B可能还杳无踪影。然而，当需要A得到25%的满足时，需要B可能会显露出5%，当需要A满足了75%时，需要B也许就会显露出50%。

上述例子充分表明——并非一个需要得到100%的满足，更高级的需要才会出现。

因此，我们的问题就来了：如果说今天很多人还普遍停留于较低层次的需要，是因为“仓廪”还不够实、“衣食”还不够足的话，那么社会上为数不少的先富起来的人，为什么也跟很多为衣食奔忙的普通人一样，始终在最基本的需要中打转，却迟迟产生不了更高级的需要——如认知需要、审美需要、自我实现需要、自我超越需要呢？

一个人买一套房，肯定是为了满足最基本的生理需要；买两套、三套，也许是出于安全需要；可要是买几十套，又是出于什么需要？

一个人戴一块表是出于基本需要，可如果天天换表，且都是名表，因而被广大人民群众誉为“表哥”，又是出于什么需要？

一顿饭吃几十或几百元，是出于生理需要，可那些动不动就在网上炫富晒干爹的人，那些动辄给干女儿买豪车、买别墅，且一顿饭就花掉几万元的人，又是出于什么需要？

根据马斯洛的研究，一个正常人只要满足了低级需要，其高级需要就必然出现。然而在当今社会，事实好像并非如此。我们看到，一部分先富起来的人，即便低级需要已经100%得到满足，他们仍然会在同等级的需要上继续追求500%、1000%，而偏偏产生不了高级需要。最简单的例子，就是中国人的奢侈品消费。

当我们国家至少还有80%以上的同胞，仍然在为最基本的衣食住行和安全需要而奔波忙碌时，这个国家先富起来的那些人，却已然成为全球奢侈品消费的中坚力量，并已在2012年春节期间，令中国一举超越日本，摘取了“全球最大奢侈品消费市场”的桂冠。而让我们尴尬的地方在于：据2011年的数据显示，中国人均GDP仅为5414美元，排名世界第89位，日本则为45 920美元，排名第18位。

一方面，我们是一个平均生活水平仍然相对较低的国家（据统计，中国还有1.28亿人每天的消费只有6.3元），另一方面，我们却又是令全世界瞠目结舌的奢侈品消费“全球一哥”，如此巨大的反差，到底凸显了一种什么样的社会心理学现象？又是什么原因导致了这种现象？

那些挥金如土的富豪，以为用世人梦寐以求、垂涎欲滴的奢侈品把自己包装起来，就成了高档次的人，就拥有了别人望尘莫及的高档次人生，可事实上，他们仍然是在低级需要上汲汲营营的低品质的人。

综上所述，我们只能得出以下结论：致使某些人普遍停留于低层次需要的最主要原因，并不是“仓廪”还不够实、“衣食”还不够足，而是他们的价值观出了问题。

我们很“匮乏”，却不懂得成长

马斯洛认为，生理需求、安全需求、归属需求、自尊需求，都属于人的基本需求，可以称为“匮乏性需求”，而高层次的自我实现需求（包括认知需求、审美需求、自我超越需求），则可以称为“成长性需求”。

“匮乏性需求”与“成长性需求”有什么区别？各自具有怎样的作用？

打个不太恰当的比方，如果把人的生命看成一棵树的话，那么“匮乏性需求”就是一个坑，而“成长性需求”就是一株苗。倘若一个人拥有健全的价值观，那么这种价值观自然会告诉他：你来到这世上的任务，就是养活并养好你自己的那棵树。而种树的方法，首先当然要去找足够的土来把坑填满，然后定期给树苗浇水施肥，它才能成长。

要把这棵树（生命）养活养好，坑（“匮乏性需求”）是必需的，土（为了满足种种基本需要而采取的行动）也是必需的，但是最重要的，还是树苗（“成长性需求”），以及对树苗的栽种和培育（为了满足“成长性需求”所采取的行动）。

可是，如果一个人的价值观是病态的，那麻烦就来了，因为根本没人告诉你，那个坑是让你种树用的。不知道这一点，你就只能一直往坑里填土，纵然你说这一铲土是阿玛尼出品，那一铲土是爱马仕制造，连挖土的铲子都挂着LV的商标，可问题是：你把自己的那株小树苗忘到哪儿去了呢？

今天，对于相当一部分人来说，种种“匮乏性需求”早已得到了满足，可当这些需求被满足之后，他们却失去了方向，不知道生命力该往何处挥洒，不知道接下来要做的，就是把生命之树种进你好不容易填好的坑中。

“匮乏性需求”的过度膨胀，必然导致“成长性需求”的极度萎缩。在当今时代，不要说我们已经很难看见追求自我实现和自我超越的人，就算是认知需要和审美需要，也已渐渐从大多数人的精神世界中消失了。

以人均年读书量为例，据最新的调查显示，全世界人均年读书量最大的国家是以色列，每人每年读书64本（可敬又可怕的犹太人），俄罗斯55本，日本40本，美国21本，法国14本，韩国11.9本，中国4.35本。当然，这些数据可能不一定准确，但撇开数字不论，仅以我们的日常经验来看，中国人不爱读书显然是有目共睹的事实。

书籍是人类进步的阶梯。高尔基的这句老生常谈到任何时候都不会过时。尽管知识的载体和介质会随着时代和科技的发展而不断变化，不一定读实体书才叫读书，可无论如何，对人类知识的广泛摄取，对本民族文化的自觉传承，始终是个人成长和社会进步的必由之路。

当一个人的身体缺乏维生素和矿物质时，我们会说这个人病了；可当一个人的人格长期缺钙、心灵长期缺氧时，我们却认为他是健康的。

这就是王阳明所说的“贵目贱心”。

如果我们不想让这种“贵目贱心”的病态价值观进一步恶化成致死之症，那么，我们就必须懂得在人生的某个时刻，停下追逐物欲的脚步，为我们的人格补一点儿钙，让我们的心灵吸一些氧。

传承古人的生命智慧，遵循阳明心学（以及儒、释、道传统文化）所讲的做人之道生活，就是为我们的人格补钙；学习古今中外一切有益于心灵的思想学问，唤醒心中沉睡已久的“成长性需求”，学会做一个有高层次追求的人，就是让我们的心灵吸氧。

一个懂得为人格补钙、让心灵吸氧的人，才是一个健全的人。由大多数这样的人组成的社会，才是一个健康的社会。