明代传统岁时节日与文体娱乐活动，宗教迷信色彩较前代减少，礼仪性、娱乐性的文化成分增多。如元旦的爆竹，原本是一种驱鬼巫术，此时已演变为节日欢乐的象征；大傩原来是打鬼巫术，此时已演变成为一种民间节日小戏；中秋节的祭月，此时已变成为赏月活动；元宵节的祭神灯火，此时已演变成为民间节日的灯火艺术；等等。这不仅使明代的年节活动内容日益丰富多彩，展示了新的时代发展风貌，而且使传统节日的时尚性、群体性、地域性、民族性等诸多文化特色，更加充分地展现出来，表明中国古代相续绵延的年节文化活动已发展到一个新的高峰。在宗教节日时，无论是宫廷还是民间，则仍然保持其特殊的宗教礼仪和信仰习俗。

一、官方节日与民间节日

明代官方在传统岁时节日时，有一系列的庆贺活动，其与民间所不同的是，对官员的庆贺礼仪有特殊的规定和限制，以体现尊卑贵贱有别，维护封建统治者的特殊地位。而在民间，每逢传统的岁时节日，庶民百姓都按自己的意愿进行庆贺娱乐，从而使节日的气氛更加热烈，娱乐的内容更加丰富多彩。

明代法定官方节日及其礼仪　明王朝对官员的节假以及帝王、皇后、太子等的朝贺礼仪都作了详严的规定，这是官方法定节日与民间节日的不同之处。据万历《大明会典》记载，朝廷规定每岁正月节，自初一日为始，文武百官放假五日。冬至节本日为始，放假三日。永乐七年（1409年）明成祖颁发诏令：“元宵节自正月十一日为始，赐百官节假十日。”[121]

明代统治者为了维护自身的特殊等级身份，以别尊贵卑贱，上下有别，对正旦、冬至百官的朝贺礼仪，冬至大祀的庆成礼仪，中宫正旦，冬至命妇的朝贺礼仪，中宫千秋节命妇的朝贺礼仪，太皇太后圣旦、正旦、冬至命妇的朝贺礼仪，皇太后圣旦、正旦、冬至命妇的朝贺礼仪，东宫亲王并妃正旦、冬至宫中的朝贺礼仪，东宫亲王并妃正旦、冬至朝贺太后的礼仪，东宫千秋节百官的朝贺礼仪，东宫妃正旦、冬至命妇的朝贺礼仪，圣节、正旦、冬至王府的庆祝礼仪，圣节、正旦、冬至天下司府州县的庆祝礼仪等，均不厌其繁，作出详尽的规定，要求各级官员恪遵，不得稍有紊乱，否则将以违礼乱法、败坏纲纪的罪名予以严惩。此外，为了保证百官在朝贺时不致出现乱班的情况，每逢正旦、冬至、圣节的前三天或前两天，百官事先要进行“习仪”排练。这些都是官方节日法定的礼仪程序和文武百官必须遵守的基本规则，也是与民间岁时节日不同的最大区别。

名目繁多的传统民间节日　明代是中国传统时令年节的丰满发展期。其主要特点是时令年节习俗已开始从宗教迷信的笼罩中解脱出来，发展成为礼仪性、娱乐性的文化活动，并为其注入了新的生命活力，形成别具一格的社会风尚。

元旦，又称元日，是岁时节日中一个重要的年节，也是明代年节中活动最为隆重丰富的节日，在宫廷民间均有特定的礼仪活动。据刘若愚撰《明宫史》记载，自年前腊月二十四日祭灶之后，宫眷内臣就穿葫芦景补子和蟒衣，各家都忙于年前的紧张准备活动，蒸制点心，储备生肉，充满节日气氛。除夕之夜，宫内就互相拜祝，名曰“辞旧岁”，吃年饭，喝分岁酒，鼓乐喧阗，以示喜庆。据《大明一统赋》载，元旦文武百官有前往宫中朝贺天子的礼仪活动。在民间通行元旦晨起啖黍糕，曰年糕；设奠于祠堂祭祀祖先，次拜家长，亲友投笺互相拜节；为椒柏之酒，以结亲戚邻里。屋内还有“旺柏”、“行春”、“节节高”、“百事吉”等喜庆装饰。由于东西南北中情况不同，各地也有显著的地方风俗特色。

元宵节，又名正月十五、上元节、元夕节、灯节。明代无论宫廷还是民间，除了以各自的方式方法如祭祀太一神、观灯赏火等习俗外，还要举行各种文体活动，如百戏、舞龙、舞狮、踩高跷、踢球、跑旱船、跳火、剪纸及其他百戏活动的内容，娱乐宴享是其主要风尚。

《元宵行乐图》

立春又名打春、正月节，是古代的二十四节气之一。由于它标志着一年之中春天的开始，因此朝廷官府民间都把立春作为节日来过，并有竞技（跑马）、欢宴（咬春）、应景（戴闹蛾）等一系列风俗。

龙头节，又名中和节。节日期间，宫廷民间除要祭祀太阳神和土地神外，还有吃太阳糕、煎饼和熏虫的习尚。

清明节，又名鬼节、冥节、死人节、聪明节。它与七月十五、十月十五合称“三冥节”，均与祭祀鬼神有关。它本为二十四节气之一，但因在一年的季节转换变化中占有特殊的地位，再加上寒食节并入其中，因此清明节便成为一个重要的民间年节节日。节日的主要活动是祭祖扫墓。从大量文献记载看，明人祭墓主要有两项活动内容：一是为死者烧香、上供。其中必“烧纸”，这种纸是特制的，又称“光明”、“往生钱”，是送给鬼神或死人在冥世间使用的。除焚烧纸钱外，还流行一种“压钱”，即把纸钱压在坟堆的四角、坟顶而故名。《帝京景物略》卷二就云：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”清明节还有踏青、插柳、戴柳以及**秋千、放风筝、斗鸡、斗鹌鹑等娱乐习尚。节日期间食用的食品，也多与宗教活动和信仰有关。

浴佛节又名四月八、佛诞节、龙华会。它本是佛教传入中国后兴起的一个宗教节日，但在节日活动中却有诸多中国传统文化的特点。其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子的风尚在民间广为流行。

端午节，其起源虽有多种说法，但它却是一个祭祀诸神的节日。其中，则有屈原、曹娥、蚕神、农神、张天师和钟馗等诸神之祭。明代端午节又称女儿节和天中节。旧俗端午少女须佩灵符，簪榴花，娘家还要接女儿归宁“躲端午”，故称“女儿节”。

天贶节，又称六月六、虫王节等。天贶节是道家的称呼，起源较晚。六月六是一个小节，节日活动较少，主要有藏水、晒衣、晒书、人畜洗浴、祭祀神先、祈求晴天的习俗。

乞巧节，又称七夕节、少女节、双七节等，是我国传统节日之一。它来源于人们对天体星辰的崇拜，其节日文化属万物有灵和自然崇拜的文化范畴。在乞巧节的各种节日文化活动中，不仅带有祭祀牛郎织女的拜礼之意，同时妇女们还乞求智巧诸事，并预卜自己未来的命运。

中秋节，又名月节、月夕、端正月、八月半、仲秋节、团圆节。届时家家户户赏月、拜月、祭月、彼此馈赠瓜果月饼，这是明代中秋节的主要风俗。拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神祃，还有以木雕月姑为偶像者，但均将神像供或挂在月出的方向，设供案，摆供品。祭月多由妇女主祭，谚语：“男不拜月，女不祭灶。”但有的地方男子也拜月神。一般拜月后，烧月光神祃，撤供，与祭者可分食供品。

重阳节，又名九月九、重九、茱萸节等。明代重阳节有插茱萸、饮重阳酒、吃重阳糕（又名花糕），并以花糕供祭家堂、祖先的习尚。此外还有登高、赏菊、围猎、射柳、放风筝等娱乐活动。

冬至节，又名冬节、大冬、亚岁、小岁。明代冬至节的主要活动内容是祭天、送寒衣、绘制九九消寒图等。综合各种记载来看，在冬至节，皇帝祭天，一般百姓则祭祀祖先，祈求祖先保佑合家安康，生活富裕美满，同时有上坟烧纸、送寒衣等风俗。

腊八节，原是民人祭祀祖先的节日。自从佛教传入中国后，传说释迦牟尼在此日成道，故又名成道节。腊八节因而佛教化，且影响日深。而民间则将十二月八日的腊八节，视为一个重要的节日。宫廷民间有吃腊八粥、冬藏腌制食物（腊八蒜、腌酸菜等）、驱疫（跳灶王、击年鼓）等风俗。

腊月二十三或二十四日，为灶王节，又名祭灶、小年、小年节、送灶、辞灶等。祭灶为古五祭之一。明代灶王节有送灶神（祭灶）、迎玉皇大帝、大扫除等风俗习尚。

除夕是一年之中最末的一天，又称年三十、除夜、岁除。它是我国古代民间传统节日中最为隆重的节日之一。吃年夜饭、换门神、贴春联、挂年画、挂签、贴窗花、驱疫、祥年（向诸神、祖先及健在长辈、亲友拜年）、守岁熬夜是其主要社会风俗。《帝京景物略》载：“三十日，五更又焚香楮送迎。送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台，曰‘藏鬼秸中，不令出也’。门窗贴红纸葫芦，曰‘收瘟鬼’。夜以松柏枝杂柴燎院中，曰‘烧松盆’，妪岁也。悬先亡影像，祀以狮仙斗糖、麻花馓枝，染五色苇架竹罩陈之，家长幼毕拜，已各自拜，曰‘辞岁’。已聚坐食饮，曰‘守岁’。”此外，还有饮宴游戏娱乐活动。

综观明代的节令，较之以往有下面三大特点：其一，承袭古代而有发展创新，充分展示了时代精神风貌；其二，全国各地经济、文化发展不平衡，在节令中得以证实；其三，表现求生存、求发展的宴享、娱乐，是节日的主旋律。至此，中国的节日风俗已趋完善。

二、宫廷、民间的宗教节日与习俗

明代的宗教节日，主要由宫廷的祀神、祭祖礼仪和民间的祭祀神灵与祖先的活动组成。

宫廷的祀神与祭祖礼仪　明代由帝王或遣官进行的祀神活动，主要有祭天、祭社稷、祭先农、祭日月星辰、祭山川等。这些祭祀，其制度与礼仪各异。

祭天礼仪。明代祭天有郊祭、明堂祭等形式。其中，郊祭是历代君王祭天活动的基本方式。据《明史·礼志二》记载，明太祖确立其郊外祭天制度，并亲自分祭天地于京都（今南京）南北郊。冬至祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀；夏至祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。凡天皇、太乙、六天、五帝之类，悉为革除。后来，受京房灾异说的影响，又在南郊建大祀殿，合祀天地于其中。永乐时，迁都今北京，其建制仍如南京。

祭社稷礼仪。社是土神，稷是谷神。祭社稷之神，以祈求农业五谷丰登，这是一种国之大祀的活动，礼仪甚隆。明代京师及分封诸藩王王国府州县均有社稷之祀。太社稷在宫城西南。明初建太社在东，太稷在西，坛皆北向，每年春秋二仲月上戊日祭祀。

祭先农礼仪。先农是代表整个农业的大神，祭先农与祭社稷大体相似，同时辅之以天子耕耤田之礼，以示劝农之意。

祭日月星辰礼仪。对日月星辰的祭祀活动，既是对天祭祀的具体化，也是其重要补充。明初，洪武中筑朝日坛于京都（南京）城东门外，夕月坛于城西门外，朝日以春分行祭，夕月则以秋分行祭。星辰则祔祭于月坛。其具体祭祀礼仪与社稷祭祀相同。迁都北京后，仍行此制。

祭山川礼仪。古人认为，云雨兴于山川河谷，出于高山，影响四季气候变化，同时山川也蕴藏着森林、果实、矿藏、动物、药材等民生之源，所以要对山川神灵（万物有灵之一）祭祀，以祈求好年景与好收成。但因山川之神，天子不能遍祭，只能祭祀名山大川，后来更集中为五岳四渎之祭。明代宫廷的祀神活动，据明人沈榜《宛署杂记》一书记载，皇帝遣官敕祭的，还有都城隍庙、汉寿亭侯（关羽）庙、灵明显佑宫、灵济宫等神庙。

明代宫廷的祭祖活动，对古制既有承袭，又有变革，而且礼仪繁缛。明初曾立四亲庙于南京皇宫宫城东南，各为一庙，共为四庙。洪武八年（1375年）改建太庙，前为正殿，后为寝殿，寝殿九间，间一室，奉藏神主牌位，此为同堂异室之制。同时，又因皇室始祖所自出者未能考订，于是不行禘礼，只行祫祭。明成祖迁都北京后，建庙如南京之制，祭祀礼仪亦如旧制。嘉靖十五年（1536年）时，新庙落成，太祖庙寝后有祧庙，奉祧主神位藏之。同时，又创皇考庙以祭祀明睿宗皇帝神位。到嘉靖二十四年（1545年）时，新庙又恢复同堂异室之制，举行祭祀。这既无昭穆，亦无世次，只序伦理。又立奉先殿于皇宫宫门内之东，与宫外太庙相配合，称为内殿之祭，设有神位，经常祭告祖先。此外，明代还有帝后陵寝之祭的祭祖活动。祭祖日期历朝虽屡有因革变更，但大体上仍循年祭（年节祭祀）、月祭（每月朔望日）、日祭（祖先诞辰、忌日）等祭祀礼仪。如洪武二年（1369年）正月，明太祖“更定太庙时享，春以清明，夏以端午，秋以七月望日，冬以冬至”[122]。洪武八年（1375年）十月，又定“陵寝朔望节序祭祀礼”，每岁元旦、清明、七月望、十月朔、冬夏二至日祭祀时“用大牢”，“伏腊社，每月朔望日”祭祀则用特羊祠祭。[123]进行祭祖活动时，有时皇帝亲临太庙主祭，有时遣官祭祀历代帝后陵寝。祭祖礼仪极为繁冗，而且每次供奉的供品都极丰盛。

民间信仰与祀神话动　在明代民人的民间信仰中，除对祖先神灵的信仰与崇拜以外，尚包括有对万物有神灵的信仰与崇拜、对宗教神灵的信仰与崇拜、对民间诸神灵的信仰与崇拜、对守护神灵的信仰与崇拜等内容，且由此派生出一系列的祭祀活动风俗与习尚。

万物神灵信仰与祭祀。在中国古代和明代的民人心目中，皆视万物为有神灵，且加以崇奉、信仰与祭祀，以期求达“天人相感应”，驱祸免灾。在此类祭祀活动中，民人普遍多以自然界的天神、地神、日神、月神、雷神、电神（或称雷公电母）、火神、水神、山神、河神、风神、雨神（或称风伯雨师）、谷神、灶神等为供祭与祈祝对象。每当有灾异（如旱灾、水灾、涝灾、雹灾、蝗灾、虫灾、火灾、震灾）发生时，民人多普遍敬奉这些神灵，以求消除灾患。明代民人对万物神灵的祭祀活动，多在年节和节日时进行，尤以年节时最为集中、规模最大。如每年六月初，盛夏时节，为感戴天神、日神给人间的造化和对万物的哺育，民间六月六日要过“天贶节”，且有祀神的节尚。

宗教神信仰与祭祀。明代在广大汉族地区聚居的民间，民人对宗教神的信仰与祭祀，主要有对佛教寺院和道教宫观诸神的祭祀活动。此外，每逢年节时，也要对宗教诸神进行专门的祭祀活动。在民间年节活动中，与祭佛拜神有关的年节则为“浴佛节”。云南寻甸府每年四月初八日，“男妇入寺为浴佛会”[124]。该地另一个与佛教祭礼有关的年节是“兰盆会”。每年的七月十五日，民人之家凡“有新丧者，皆赴各寺供献，以技巧相尚，此好奢之极者也”[125]。在少数民族聚居地区，也有对其他宗教神灵（如伊斯兰教、萨满教等）的信仰与祭祀活动。

民间诸神、守护神信仰与祭祀。明代民人在民间年节和节日的活动中，对民间诸神（如财神、送子娘娘等）、守护神（如灶神、门神、四方神、城隍神）亦行祭祀，以祈求神佑，家国安泰。地处中原的河南许州民间，民人每届正月初一，家家皆“具酒肴、写桃符、绘门神，驾新年”；三月二十八日，“俗传东岳神诞，皆诣庙祭祝”；腊月二十三日，民间家家户户更有“祀灶”之习。[126]在少数民族聚居的地区，民人则用本民族的方式，祭祀诸神与保护神。例如，海南黎人便有祭“灶鬼”的活动。由于火在明代黎人生活中占据极重要的地位，因此对火便由敬畏发展到崇拜，这种崇拜就集中、生动地体现在祭祀“灶鬼”的活动中，即认为任何跨过、敲击或乱动用三块石头砌成的“品”字形的炉灶，都被认为是对“灶鬼”的冒犯，将会受到“灶鬼”的制裁，使人生病，后果将是不堪设想的。所以，每逢年节，对“灶鬼”均有一番隆重而虔敬的祭祀。[127]

三、传统节日活动与地方风俗

每逢传统的岁时令节，无论是宫中还是民间，都以自身特有的方式举行庆贺活动，欢度节日。社会各阶层是这一文化活动的主体，而帝后、官员等各级统治者的积极参与，“与民同乐同庆”，则赋予传统的岁时节令以新的内容和生命活动。

明代宫中帝后与仕宦贵戚的年节娱乐文化活动，虽没有民间年节娱乐文化活动丰富多彩，但因为他们是统治阶级，是特权阶层，所以他们的娱乐游艺活动，除继承传统活动外，还融进了许多宗教、迷信色彩，在竞技方面更带有不少为政治服务的强权特色。当然，在这些活动的内容和形式方面，也吸收了民间年节游艺娱乐活动的不少东西，但却不及民间年节活动多样、活泼。

据《明宫史》记载，元旦期间，宫内有烧香、放纸炮与“跌千金”的娱乐活动。所谓“跌千金”，就是将门檩或木杠在院里抛掷三下。立春的前一日，顺天府要在东直门上举行“迎春”仪式，凡属勋戚、内臣、达官、武士，都要赴春比赛跑马，比较优劣。元宵节时，帝后勋戚内眷还要进行登楼赏灯玩看的娱乐活动，届时宫中有精彩的杂技表演，即兴时嫔妃们也做踢球的表演和游戏。《明宫史》载称，元宵节时，内臣宫眷都要穿灯景补子蟒衣。对元宵节宫中表演杂技的情景，现保存于中国历史博物馆的《明宪宗行乐图》，有形象、生动与艺术的再现。据考证，这是明成化二十一年（1485年）的一次宫廷演出，表演项目是杂技。台阶前，有一童子站在另一人肩上，二人弯着腰，面向大殿，似系打躬作揖。左面不远处有张桌子，上面放着类似罩子一类的东西，有一人正在表演“戏法”。此外，在明代宫内，有时暑天白昼，也表演水傀儡戏，供帝后及王公等观赏娱乐，以烘托出宫中欢快气氛。

明代民间的年节活动内容丰富，形式多样，生动活泼而富有旺盛的生命力。

正月初一日“元旦”，明代民间既是祭神、庆丰收、迎来岁的节日，又是一个娱乐文化活动最为丰富多彩的年节。届时，全国各地民间都有相应的娱乐文化活动，其中以放鞭炮、舞狮子、耍龙灯、逛花市以及各项杂技舞蹈、室内外游艺等传统项目为其主要内容。元宵节的民间游艺娱乐活动主要有闹花灯、猜灯谜和其他各种文化活动，如百戏、舞龙、舞狮、踩高跷、踢球、跑旱船、跳火、打陀螺、剪纸及其他百戏活动。三月清明节时，民间更有它独具特色的游艺娱乐活动，如有作为丰富民人生活的郊外春游踏青；有作为表示吉祥的折柳插门；有作为体育锻炼强身健体的打球、蹴鞠、**秋千、放风筝、斗禽等活动。在这些游艺娱乐活动中，踏青春游，古时叫探春、寻春等。龙舟竞渡与斗草是端午节的主要游艺娱乐活动。每逢七月十五日中元节，又可看到北京人放河灯的夜色景象。重阳节正是秋高气爽之时，也是进行秋季娱乐活动的大好时光。明代民人重阳节的主要娱乐活动就是登高、赏菊、放风筝。冬至节民间的娱乐活动以冰上游戏为主。而每年除夕之夜，民间民人合家点灯熬夜，辞旧岁，迎新年。“守岁”时，也要举行许多节日庆祝活动与娱乐活动。一方面是有丰富的饮食，如吃年糕、水饺、吃瓜果、饮酒等；另一方面进行各种游戏，由于是夜晚，除夕时的游戏多在室内，主要有掷骰子、玩梭哈、小儿谣、打麻将、推牌九、升官图、玩陀螺、小儿骑竹马、老鹰抓小鸡、打滑达，等等。这些游戏因地因俗也有不同，融进了许多地方的特点。

可以看出，明代民间年节的游艺娱乐活动，较之以往呈现出许多特点：一是各种文化游艺娱乐活动既基本继承古老的传统，又有时代发展特色，融进了许多新的内容，使内容变得更加充实，更加丰富。二是与宫廷帝王的年节娱乐活动相比，不仅内容更加丰富多彩，而且形式也更多样，更加生动活泼，不拘一格，是真正名副其实的文化娱乐活动。