《画中妻子》的其他版本还流传于九州地区。据说，在丰前国筑上郡(现福冈县筑上郡)等地，人们把那位幸福的女婿称为“enbu”,当地还有“enbu得福”这样一句俗话(《乡土研究》第3卷，第9号)。所谓“enbu”大概与日本中部地区的方言“enba”一样，意为偶然或不可预测，“enbu得福”则指“天上掉馅饼”。因为现在的人们已经不知道古日语中方言的含义，所以把“enbu”理解成了主人公的名字。

从前有个名叫enbu的贫农。他人品好，也能干，某一富翁家女儿自愿下嫁给他。enbu很爱妻子，不愿分离片刻，从结婚的那天起就不去干活了。他的父亲很担心，于是请一位著名画师画了一幅儿媳妇的肖像画，让儿子随身携带。enbu很开心地将这幅肖像画挂在田埂上，一边耕地一边欣赏妻子的美貌。某日，外面忽然刮起大风，这幅画被卷上天，最终落到了王宫庭院。这时，国王刚好在寻找美女，看到画后便立刻派人去全国寻人，最终他们找到了enbu的妻子，强行把她带回王都。妻子离开后，enbu因太过思念而来到王都，但王宫的侍卫拦下了他，怎么也不肯让他进去。后来enbu得知王宫有一种习俗，每年的端午节，国王都要在王宫里亲自选购些菖蒲，那一天会来很多卖菖蒲小贩，但只有排在前三位的小贩才能入宫。端午节当天，天还没亮，enbu就扮成卖菖蒲的小贩，在王宫门前排队。后来他成功进入王宫，来到了国王和王妃面前。王妃入宫后从未笑过一次，但她看到这位小贩就突然笑了起来。国王看了高兴极了，为了再看一眼王妃的笑容，他第二天又叫来这位小贩，并和他互换衣服，打扮成小贩，在庭院里吆喝着卖菖蒲。不久，一个毫不知情的侍卫过来，把国王当成小贩赶出了门外。就这样，enbu意外地成为国王，与他挚爱的妻子在城堡之中过上了幸福的生活。

与东北地区的前两个版本不同，这个版本在用词上保留了国外的色彩，讲述人似乎想表明，这是从国外翻译过来的外国故事。而唯一的例外是“菖蒲小贩”。在我国的民间故事中，有些女人会用菖蒲水沐浴来堕掉蛇郎的孩子，也有些放牛娃藏身于菖蒲丛中躲过山中女妖，他们的故事往往变成了解释菖蒲为什么是吉祥的，过端午节为什么要用菖蒲辟邪的起源传说，说不定这个enbu的故事曾经也是如此。这些暂且不论，我们可以肯定的一点是，前面介绍的三种《画中妻子》的故事同出一源，这意味着我国的民间故事确实是随着人的移动而传播，甚至由此经历了一次南北长达数百里的漫长旅途。

根据神木敏君的报告(见《旅与传说》第3卷，第5号),在肥前国南高来郡(现长崎县岛原半岛一带)也有一个版本。有趣的是，这个版本的开头部分又与《鼻涕鬼大人》结合起来。这里不再引用全文，只是简单介绍一下主要内容：

从前有个穷人，某年除夕，他在街上卖交趾木和凤尾草，却一个都没卖出去，他一气之下把这些全部扔进海里，之后便回家了。第二天龙宫派来使者，邀请穷人到龙宫做客，结果穷人把美丽的龙女娶回家了。因为妻子长得太美，穷人不愿离开她，但又不能一直呆在家里，于是请画师给妻子画了一幅肖像画。他用开岔竹竿插上这幅画，再把竹竿插在附近的田埂上，用锄头挖一下地，就看一眼画中妻子。有一天，大风忽起，把这幅画吹到了领主的庭院里。

之后的内容就与其他《画中妻子》的版本完全不同了。领主提出种种难题于穷人，威胁他万一解决不了的话，就要把妻子献给领主。但每一道难题都被妻子以聪明才智破解了。领主难不倒穷人，穷人和妻子就永远地幸福生活在一起了。

最初我要了解的问题是，庄内黑川村的《瓜子姬》为什么会与看似来自国外的《画中妻子》联系在一起?但在得到答案之前，我又意外地发现，《画中妻子》的部分版本以卖栗子或者卖菖蒲的小贩为主人公，这些版本都是由不同类型的故事组合而成的。如上版本还与“领主出难题”型故事相结合，而从古文献中的记录来看，“领主出难题”型故事在我国的历史传统，比《画中妻子》更悠久，关于这一点我稍后再谈。前面我给大家介绍了《瓜子姬》《羽衣传说》以及“领主出难题”型故事的三种版本，古时候这三种故事分布在我国南北的不同地方。不难想象，“穷苦农夫和领主互换衣服导致彼此地位颠倒”,这样的哲学观在传入我国之后，赋予了这些传统故事新的活力，使之重新在全国传播开来。