在庄子那里，“齐生死”和死的理想化诚然蕴含着某种消极趋向，但并没有导向对人生的悲观意识。事实上，“未知死，焉知生”最后所指向的，依然是人之“在”。以如何在现实的人世中达到合乎人性的存在为关切之点，庄子将逍遥引入了人的“在”世过程。尽管作为文本的《逍遥游》以鲲化而为鹏开篇，但与“在”世方式相联系的逍遥之境，却被理解为人的理想存在形态。