时间性与历史性从过程的维度展示了存在的个体性。如前所述，庄子在哲学上区分了由礼义文明塑造的“我”与合乎自然（“天”）之“我”，并以后者为真实的个体。就其现实的形态而言，个体的存在具体展开为一个从生命的开始到其终结（死）的过程，这一本体论的事实使生与死成为难以回避的问题。与肯定本真之“在”的意义相应，庄子对生命价值也予以了相当的关注。但同时，他又由齐万物进而齐生死，并从自然的层面规定“死”的意义，这种视域一方面扬弃了对死的超验理解，另一方面也淡化了“生”的有限性意识及对“生”的敬畏之心。基于以上立场，庄子进而赋予“死”以“反其真”的性质，后者既以独特方式表现了对理想之“生”的关切，也使积极的人生取向未能得到具体的落实。