就逻辑的层面而言，“知”之“得”（获得）与“知”之“达”（表达），都同时涉及名与言。从更广的视域看，名、言与人之“在”究竟呈现何种关系？在谈到人之“言”时，庄子曾提出了如下问题：“果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？”[1]这里值得注意的是对人之“言”与“鷇音”的比较。“鷇音”是幼禽的鸣声，在此泛指动物所发出的声音。尽管庄子在此对人之言与动物之声的区分是以疑问的方式提出的，但问题的提出本身表明，庄子已注意到“言”是人不同于动物的特征之一：“言”为人所特有，动物之声则仅仅表现为“言”之外的“音”。[2]作为与人相关的现象，“言”总是有所表述：“言非吹也，言者有言。”[3]就“言”与所言的关系而言，言说总是涉及名实之辩；就表达的形式与表达的内容而言，言说过程又指向言意之辩；而从言说与道的关系看，问题则进一步涉及能否“说”以及如何“说”。按庄子的理解，名与言既敞开了世界，也有自身的限度。通过名与实、言与意、道与言等关系的辨析，庄子展示了其多方面的哲学立场。