对人的哲学理解，这是一个古老而常新的课题。自从哲学产生以来，人在世界中的地位，人的生活使命，就一直作为一个最广泛、最困扰人的哲学问题存在着。

中国传统哲学的内容是以人与事、人与人之间的关系为主题而展开的。人生哲学是它的最基本的内容。冯友兰先生说，哲学就是关于人的学问。这是对中国传统哲学最恰切的概括。许多哲学家对人性善恶、人生奥秘进行了孜孜不倦的探索，提出许多合理的、至今仍有启发意义的思想观点。例如，“天地之性人为贵”，“天人合一”的天人观；“民为邦本，本固邦宁”的民本主义；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操；“天行健，君子以自强不息”的人生态度；“发愤忘食”的持生规范；“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”的立身情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生准则，等等，都无不包含着积极因素，体现了中华民族精神。我们应该进一步继承和发扬。

当然，中国传统哲学在对人的理解中也存在一些明显的缺陷：“三纲五常”的伦理道德；“别尊卑，明贵贱”的封建礼制；“礼不下庶人，刑不上大夫”的特权思想，特别是在个人与社会关系、个人行为规范中，重人伦轻自由，重群体轻个体，重平均轻竞争，重传统轻创造，等等。这都是我们今天应予剔除的糟粕。

西方古典哲学是一种智慧之学，在关于人与自然关系的论述中也包含着十分丰富的人学理论的内容。古希腊就提出了“认识你自己”的要求，形成“人是第一重要的”、“人是万物的尺度”的思想观念，产生“人是政治动物”的哲学命题。中世纪的烦琐哲学、近代的启蒙哲学也都企图按照自己的想法来理解人，先后提出了“人是上帝的奴仆”、“人是机器”、“人是宗教动物”、“人是经济动物”、“人是理性动物”、“人是环境的产物”和“人是教育的产物”等不同的看法。其中，“自然性”、“理性”在相当长的历史时期享有普遍的吸引力。德国古典哲学对人的问题曾给予极大的关注。按照康德的说法，人的问题属于那些不能不使每一个人焦虑不安的问题。康德把人的问题概括为“我是什么”、“我能知道什么”、“我应该做什么”、“我能希望什么”等几个不同的方面，并以此构建他的庞大的哲学体系。黑格尔依据他的丰富的辩证法思想，解释人的本质和人类社会的发展，提出不少深刻的见解，在某些方面接近了历史唯物主义。当然在本质上，它是头足颠倒的，是唯心主义的。费尔巴哈恢复了唯物主义的权威。费尔巴哈唯物主义最重要的特点之一，就是他的人本主义。他用“自然界”和“人”这两个词来概括他的全部学说和观点，试图把人放在其哲学研究的中心，把人的自然性看作他的人本主义的中心。

西方古典哲学中，人学理论包含一种人道主义精神。文艺复兴，“复兴”的就是中世纪丧失的人道的权威。启蒙运动，就是把“自由、平等、博爱”看作人的本性。他们以个人为本位，把个人尊严、个人幸福和个人自由奉为人生最高目标。不过，西方哲学特别是近代以来的哲学，他们所讲的人实际是资产阶级个人，他们所讲的理性王国实际上是资产阶级共和国。作为资产阶级的世界观、历史观、人生观，个人主义和自由主义在西方近代哲学中一直处于主导地位。

马克思主义经典作家十分重视人的哲学问题，关心“人的科学”。无产阶级和劳动人民的解放事业和全面发展，始终是他们的实践活动和理论著述的最根本的内容。马克思一生研究领域十分广泛，很难用“哲学家”、“经济学家”或“政治理论家”等称号来称谓马克思。准确的说法应该是：马克思是“最伟大的思想家”（恩格斯），马克思主义是“革命无产阶级的思想体系”（列宁）。正是为了回答无产阶级革命过程中所遇到的种种现实问题，马克思对旧哲学中的人学理论逐一用批判的态度加以审视，汲取精华，剔除糟粕，创立了马克思主义的人学理论。这个过程就是唯物主义历史观的创立过程，就是马克思从黑格尔出发经过费尔巴哈的中间环节最后达到唯物主义历史观的过程。恩格斯在其晚年追述这一历史过程时写道：“费尔巴哈所没有走的一步，终究是有人要走的。对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在‘神圣家族’中开始的。”[1]

马克思主义人学理论的产生是人的哲学研究历史上的伟大变革：

（一）从抽象的人到现实的人。马克思主义从“现实的人”出发，认为人是指“从事实际活动的人”，是自然界的产物和最高表现，反对黑格尔和一切使人的本质神秘化的唯心主义。

（二）从生物的人到社会的人。马克思主义反对旧哲学把人理解为纯粹的自然的人、生物的人，揭示了人的社会本质，认为人是最名副其实的社会动物，人的本质是一切社会关系的总和。由于社会关系的具体存在处于不断变化之中，因而马克思主义认为人的本质也是变化的。

（三）从剥削者到劳动者。马克思主义哲学是实践的唯物主义，在马克思主义哲学中，人学理论并非是纯粹的理论问题，而是“无产阶级解放和共产主义理论”的组成部分。马克思主义认为，社会关系是劳动的形式，劳动是人的存在方式，人是社会劳动的主体。劳动的观点是马克思主义人学理论的首要的和基本的观点。

（四）从少数人到多数人。马克思主义人学理论所说的人主要是广大的无产阶级和劳动人民，它所关心的是资本主义社会劳动人民的解放和共产主义社会人的全面发展。马克思主义认为，历史是群众的事业，人民是历史的主体，群众是真正的英雄。马克思主义的人学理论不是某些“英雄人物”的传记，不是“帝王将相”的历史，而是关于无产阶级和劳动人民解放和发展的思想体系。

马克思主义人学理论的产生给我们提供了科学解答人的理论问题的基本原理，为我们留下了继续研究人的理论问题的正确方法。