有座寺庙里住着一个老和尚和几个小和尚，老和尚经常欺负这些小和尚。有一年冬天，天气很冷，为了节约柴火，老和尚只在自己房间里生火取暖，而不允许小和尚们生火取暖。小和尚们就不愿意了，对老和尚说：“方丈，你觉得冷可以生火，我们为什么不能生火呢？”老和尚回答：“方丈的年纪大了，身上没有火气了，所以要生火取暖。你们都是小孩子，每个人屁股上都有一团火，你们不用生火都会发热的，不要浪费柴。”小和尚们自知说不过他，只好忍着寒冷睡觉去了。

有一天，老和尚想洗澡，便吩咐小和尚们给他烧热水，但他在房间里等了很久，小和尚们都没有抬热水进来，老和尚觉得纳闷，就去他们的房间看个究竟。推开房门后，他吃了一惊，原来三个小和尚把裤子脱了，用屁股顶着一锅水。看见老和尚进来，他们说道：“真是奇怪！我们用三团火烧一锅水，怎么那么久了，还没有一点儿热气？”老和尚自知理亏，一时不知怎么回答。从此以后，老和尚不再亏待小和尚们，冬天也让他们生火取暖了。

老和尚说的小和尚们身上的“火”与用来烧水的“火”，虽然同是发“火”的音，同是“火”的字形，但所指的事物是不一样的。小和尚们身上所谓的“火”，是中医中的术语，指人身上的火气，而用来烧水的火，则是指能够引燃柴火并产生热量的明火。

还有一个例子：白头翁会飞，老李是白头翁，所以老李会飞。这是一个三段论，前提真实，结论却不真实。因为这个推理犯了逻辑错误。大前提里的白头翁是指一种叫白头翁的鸟，小前提里的白头翁是指人上了年纪，头发变白之后的自嘲。这两个“白头翁”完全不是一个概念。既然不是一个概念，那么大前提中的白头翁和小前提中的老李不具备蕴涵关系，于是结论就是错误的。

概念是人脑对事物本质属性的思维形式，所有没有表达出来的概念都是看不见、摸不着的。那么，概念是抽象的，要把抽象的概念变成具体的事物，离不开一个关键的东西—语词。我们可以认为概念是由语词构成的。这也是人类之所以是高级动物的原因所在，只有人类能够使用语言，只有人类能够通过语词赋予概念物质外壳。

语词和词语是一个意思吗？答案是否定的。语词是指词或者短语，而词语专指词，语词的范围比词语的范围要宽泛得多，所以仅仅用词语不足以表达所有的概念。概念与语词之间的关系是十分密切的：概念是语词的思想内容，语词是概念的语言表达形式。它们之间既有联系，又有区别。概念的形成和存在必须依赖语词，脱离语词的概念是不存在的。任何概念都必须通过语词来表达，概念与语词紧密地联系在一起，但并非一一对应的联系。它们之间是有所区别的。

并非所有的语词都表达概念。我们使用的名词、动词、形容词、数词、量词、代词等一般都表达概念，这些词属于“实词”。实词是意义比较具体的词，所以实词可以表达概念。而副词、连词、介词、助词、叹词、象声词等，都属于“虚词”，虚词只有语法意义，不指称事物，所以虚词不表达概念。但是，有的虚词，如“并且”“或者”“只有……才……”“如果……那么……”等，反映了事物之间的关系，能表达事物的本质属性，所以也表达概念。

不同的语词可以表达同一个概念。比如说，“偷”“盗”“窃”这三个语词表达同样的意思，都是悄悄拿走不属于自己的财物。再比如，“土豆”“洋芋”“马铃薯”这三个语词也表达同样的意思，指同一种食物。因此，世界上的语系有很多种，不同的语系在表达同一个概念时可能也会使用不同的语词。我国幅员辽阔，少数民族众多，同一个概念可以用不同的方言来表达，也可以用不同民族的语言来表达。

就像前面例子中的“白头翁”一样，同一个语词也能表达不同的概念。比如说，“我喜欢杜鹃”里的“杜鹃”作为概念就有不同的意思，可能是指杜鹃这种鸟，可能是指杜鹃这种花，可能是指杜鹃这首歌，可能是指杜鹃这支舞，可能是指杜鹃这杯茶，还可能是指杜鹃这个人……因此，我们就要学会区分语词的使用背景，这样才能更好地理解概念。只有联系整体背景来理解概念的具体内容，才能够准确把握概念的正确意思。

汉语中还存在语言色彩和语体色彩。褒义词、贬义词和中性词具有不同的语言色彩，这些词语经常会涉及“一词多用”，即不同语境中的同一个词所反映的意思截然不同。语体一般分为口语语体和书面语体，而不同语体色彩的词语，往往可以表达同样的意思，也就是“一义多词”。无论是上述哪种情况，都需要我们对语言有所理解和掌握，只有这样我们的思维形式才不会混乱，我们表达的概念才会准确无误。

尤其是在论文的写作里，经常会涉及对概念的运用，如果不能将概念叙述清楚，不能厘清对象的本质属性，那么论文的写作会很不顺利。当然，掌握概念对于逻辑学的学习来说也是同等重要的。