昆虫破眠，才可以称为开启；谷子坚实，才可以作为下播的种子，如果种子不饱满，说明没有满腔生意，就不能作为种子。假如万物就这样在我心中开始，那就不能说达到了至静的境界了。然而静极生阳，大概生物也有一点萌动的仁心吧！气息静极，仁心却不止息，这难道不是可与天地相比的至诚吗？颜子三月不违，可以说是洗尽杂念，隐居退藏，他是在静极中体会真乐趣的人啊！

我们这些人求静，想不同于佛禅的入定，冥然罔觉，那么就一定要验证一下这个心，有没有所说的一阳初动，万物凭此而萌生的意念。如果有，大概才可以说达到了静的极点，才可以说没有丝毫杂念，才可以说身体寂然不动，镇定如鼎。如果没有，即使深闭固拒，心如死灰，自以为静，生机的意念几乎停止，那也不能算真正的静。况且他也没有真正的静。

有些人为此所困扰，不想纷纭往来于人世，经过对道本身的观察，才知道阳先于阴，这才相信了。是啊，如果不是由自己亲身体验得来，终究是浮光掠影之谈。

可见，那时身为国史馆协修官的曾国藩，对主静藏锋已有很深的体悟了。

人生在世，有可为之事，也有不可为之事。有可为之事，当尽力为之，这就是尽性；有不可为之事，当尽力从之，这就是知命。

曾国藩就是靠主静知命完成了自己的事业。

§§§44.自己要对自己负责

任何人没有反省的能力，就是看不到自己的弱点，甚至自大起来，结果会盲目行事，把自己逼上绝路。曾国藩一生强调“悔”字诀，练就了一种三省的功夫，这是对自己负责的态度。在曾国藩看来，“悔”即反省，悔己即反省自己，这样可以鞭策自己在人生道路上大有进益。只有悔己，才能立达人生大业。

《孙子兵法》多次提出了知的重要性，一句话，在用兵过程中要有责任感、要有胜负感。

一个人为什么要不断地悔过自己呢？在曾国藩看来，人生适意之时，不可多得，所以要能反思自己：