人生不可能一帆风顺，做人做事难免要经历一些坎坷，这时我们需要一种忍耐精神做支撑。人世间，唯有善忍耐者，才能成事，不善忍耐者，一定兵败如山倒。纵然忍耐如饥渴般难熬，我们也一定要有咬紧牙关挺过去的那种感觉和决心，或者说在泰山压顶时，能够憋住气熬过去的那种意志和自信。

不屈不挠不卑不亢，受辱受挫仍需振作

真正有远见的人，必能在挫折与失败中，保持自己的希望与热情、不屈不挠，坚韧不拔。或者是在胜利中深谋远虑、高瞻远瞩，尽量避免失败与挫折，曾国藩正是这样的一个人。

美国著名性格心理学家威廉·詹姆斯说过：“世界由两类人组成：一类是意志坚强的人，另一类是心志薄弱的人。后者面临困难挫折时总是逃避，畏缩不前。面对批评，他们极易受到伤害，从而灰心丧气，等待他们的也只有痛苦和失败，但意志坚强的人不会这样。他们来自各行各业，有体力劳动者，有商人，有母亲，有父亲，有教师，有老人，也有年轻人，然而内心都有股与生俱来的坚强特质。所谓坚强的特质，是指在面对一切困难时，仍有内在的勇气承担外来的考验。”

如果你也如此认为，如果你也对积极心态的力量持一种否定与排斥的想法，那说明一点，你并不完全真正了解积极心态力量的本质。一个具有积极心态的人并不会否认消极因素的存在，他只是学会不让自己沉溺其中。积极心态要求你在生活中的一时一事中学会积极的思想，积极思想是一种思维模式，它使我们在面临恶劣的情形时仍能寻求最好的、最有利的结果。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所期望。事实也证明，当你往好的一面看时，你便有可能获得成功。积极思想是一种深思熟虑的过程，也是一种主观的选择。

既然如此，那么你是选择积极的心态还是消极的心态？如果你不选择前者，并且紧紧地抓住它，后者就会自动送上门来，二者之间没有任何折中和妥协。那么，你必须在两者中选其一。

也许有人会反驳说：“克服和阻止性格中的弱点事实果真如此有效吗？我一生中就碰到过许多困难与挫折，每当这些时候，我也读过不少提高积极心态方面的书，可是仍解决不了问题。”也许还有人会说：“是的，我也认为那一套没用。我的事业正陷入低潮，我也试过积极心态这一招，但我的生意依旧毫无起色。积极思想无法改变事实，要不然我怎么还会遭到失败呢？如果你不承认这一点，那你就像鸵鸟一样，只顾把头埋在沙堆里，不肯面对现实罢了。”

“塞翁失马，焉知非福”的典故就是告诫人们，失败有时也会带来意想不到的成功，或者说损失也会带来意想不到的收获。《菜根谭》中的一段话说得更加明确：居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。这就是说，对失败与成功要有辩证的态度，失败和成功是经常可以互相转化的。一个人生活在艰难困苦的环境中，身边所接触的全是犹如医疗器材般的事物，在不知不觉中会使人产生一种危机感，因而在不知不觉中就会磨炼自己的意志，由此把人带入成功；反之，一个人生活在无忧无虑的顺境中，就等于在你的身边摆满了刀枪利器，在不知不觉中使人的身心受到腐蚀而走向失败。这就告诉人们，失败的时候，有利于奋起，下一步就是成功；成功的时候，会导致骄傲，下一步就是失败。因此，成功与失败是可以互相转化的，遇到失败不要悲观失望。

曾国藩说自己一生成功“全在受辱受挫之时”。同治五年，他在写给次子曾纪鸿的信中阐述了“能渡过极困难之境，方是大英难”的道理。他说：平常人遇到困难、挫折时便会停下来，“熬过此关，便可少进，再困再进，再熬再奋，自有亨通精进之日”。他透过古今豪杰成败的启示，得出结论说：“凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”曾国藩一生受困受辱，打脱牙和血吞的时间很长，次数也很多，以在江西为最。

曾国藩为什么“打脱牙”还勇往直前？因为他心中有一个获取成功性格的秘密——不怕走独木桥。

曾国藩以空头侍郎衔领兵，过去依靠湖南大力支援，由于自己的名望、地位在家乡属于一流，所以做事还是顺一些。到江西后，只有依赖江西接济饷需。而江西巡抚陈启迈虽与骆秉璋同样缺乏才干，但在气度方面则远不及骆，甚至刚愎自用。曾国藩又一如往日，遇事径行，不免干预省内行政。这样，两人矛盾愈来愈尖锐。正如曾国藩所说：陈遇事“多方掣肘，动以不肯给饷为词”；“凡省中文武官僚晋接有稽，语言有察”。“凡绅士与我营款惬，则或因而获咎”。陈甚至不经过曾，径自指挥调遣罗泽南等军；且朝令夕改，使人无所适从。巡抚如此，其下各级官吏自然仰承意旨，也处处与湘军为难，“部将官至三四品者，每为州县扑责”。曾国藩劝捐，“所给印收，州县辄指为伪，拘讯捐户”。

在这种情况下，曾国藩除了尽可能迫使陈启迈多供军饷，如奏准动支江西漕折银外，又多方联络本省士绅，如委任刘于浔办江西水师，黄赞汤主持全省捐输。黄为前刑部侍郎，位高望重，为全省士人首领，陈启迈对之也不能不有所退让，而黄则一心靠湘军保护家乡安全，也竭力帮助湘军。至十月底，劝捐多至八九十万两，实际支用亦达六十余万两。曾利用这些款项赶造船舰，招补水勇，很快就使内河水师成为一支拥众三千多，船舰二百余艘的大舰队。此外，还与江西合募平江勇四千余人，其中三千由李元度统带，其余一千多人属江西省军，由前德安知县刘希洛管带。再加上塔齐布、罗泽南两军8500人，在江西的湘军就多达一万六千多人。与此同时，曾国藩又暗中搜集陈启迈材料，并于六月专折奏参。文俊接任巡抚后，紧张关系虽有所缓和，但仍然矛盾丛生，曾国藩的处境并无多大改善。与曾积怨甚多的王錱也说，“涤帅遭际若是，真令人急煞”。“涤帅所处真是不易，其尤难者仍是饷项一节耳”。曾国藩之所以有如此景况，问题在于只有军权，而不能如胡林翼以巡抚统辖地方之权去筹饷。正如曾国藩所说：“军事非权不威，非势不行，弟处无权无势之位，常冒争权争势之嫌，年年依人，顽钝寡效。”

在军事方面，曾国藩也陷于明知被动，而又无法摆脱的困境中。二月中旬，咸丰帝两次令曾国藩回援武汉，甚至令曾自己领军赴援。曾国藩回奏：“论天下之大势则武昌据金陵上游，为古来必争之地；论行兵之常道，则上下皆贼，而臣军坐困于中段，亦非万全之策。”同时客观上大举西援，与太平军争夺武汉，困难甚多。因为这势必要“撤九江城下攻城军西上；且军饷不足，江西涌筹给开拔费，湖北胡林翼军欠饷匮而致意外之虞，引起部队哗变，不如株守江西，徐图改变局势。”

塔齐布的阵亡，使曾国藩一时无法摆脱被动的局面。更为重要的是湘军第一支劲旅塔齐布军从此离心离德，锐气大减。内湖水师的士气也受到很大影响。在遭到这一连串打击之后，曾国藩又面临新的难题。七月中，收复义宁后，罗泽南又上书曾国藩力主进援湖北，争夺武汉，并以此自任。他如此积极，固然是从战争全局着眼，但也希望摆脱江西困境，为自己谋取更大的发展机会。而在这之前，继胡林翼之后，骆秉璋也奏调罗军援鄂。这对曾国藩无疑是一个巨大的压力。当时曾国藩直辖只有塔、萧、罗、李四军，前两军已大非昔比，战斗力锐减；李元度军新建，未经大战，战斗力不强，只有罗泽南军正在旺盛时期。这样，罗军西调，就会使曾国藩因失去唯一劲旅而处境更加困难。如不允调，则不仅武汉收复无期，湖北战局渺茫，甚至会危及湖南；且将使骆、胡耿耿于怀，大拂罗的兴头，从而导致内部矛盾加剧。两相权衡之后，曾国藩终于忍痛令罗泽南军八月西援，并增派原塔齐布军彭三元、普承尧两营随行。主力部队五千人西行后，曾国藩再也无力进行扭转被动局面的尝试，只能坚守观变，处境更加艰难。但最后，这一切他都挺了过去。

曾国藩在以后的家信中曾这样写道：“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰‘好汉打脱牙和血吞’。此二语是余生平咬牙立志之诀……岳州之败、靖港之败……盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之……惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”

事实上，曾国藩不仅自己能够正确地面对失败、挫折，而且当他的亲人遭遇挫折的时候，他也以这种态度深刻有见地地去开导他们。如他的弟弟科考不利遭遇挫折的时候，他写信说：洪弟考试不利，一点儿小小得失，不值得在意。补发的案卷上有名，不去复试，较为妥当。今年的院试若能考得满意，才真正是大幸；即使不被录取，去年家里既然已经考中一人，今年有点小挫折，也属自然盈虚曲折的道理，不必郁闷忧愁。植弟的书法非常好，然而按照惯例，凡未经过岁考的人是不符合选拔条件的，弟若去参考选拔，必定会受到同行的指责而被冷眼相看。及至选拔不上，旁人也不以为是不符合条件而失利，反而认为是由于你写作不好而被除名的。自己既然明知道去参考不符合惯例，又何必要去受人家一番指责呢？弟来信问我是否应该去参考，我的意见是应以科考正场为依据，如果正场能取一等补廪，则考试选拔时，就已经是作为正式的廪生入场了；如果不能补为廪生，而是作为增生去考试选拔，那就全然不必去参考，以免白白招人妒忌。曾国藩自己也是一个着眼于大局、对小的失败或挫折能淡然处之的人。攻占天京后，曾氏兄弟功成名就后也招人忌恨。尤其是锋芒毕露的曾国荃更是如此，仿佛不回籍“养病”就不能平息众怒一般。曾国藩对他说：我们兄弟已占尽天下难有的功劳，这段历史怕是要载入史册的。至于那些怨谤的话，已无足轻重，听之任之吧。曾国荃回到家乡后，他更是一天一封信，千叮咛万嘱咐，主要强调的是留得青山在，不怕没柴烧。有了曾国藩的劝导、鼓励，曾国荃的心绪也好了起来，不久也就出山了。

遇到挫折，就放弃获取成功性格的念头，恐怕是很多人的习性。在挫折面前，要有强者心态。曾国藩在挫折面前，从不低头，故才能出头。

一个具有惧怕性格的人只能被困境打败，这个道理不用多解释。人有毅力万事成，人无毅力万事崩，成功性格的全部秘诀只有8个字：不屈不挠，坚持到底。

有所追求的人不可避免地会遇到各种困难和打击，在逆境中，我们要培养出不怕困难、战胜困难的精神，坚强的意志也只能在困境中练就。

困境可以检验一个人的品质。如果一个人敢于直面困境，积极主动地寻求解决问题的办法，那么他或迟或早，总会成功。如果一个人被困难吓倒，灰心丧气，无所作为，那么即使困境局面消除，他也不会走出失败的阴影。

成功人士都是不惧怕困境的。面对长期的困境，他们或默默耕耘，或摇旗呐喊。他们凭着一副熬不垮的神经，一腔无所畏惧的勇气，振作精神，发愤苦干，以图早日突破困境的牢笼。

与其说他们的成绩是速度的胜利，毋宁说是意志和恒心的胜利！

一种坚强的性格可以帮你渡过难关，一副坚韧的神经可以让你经受磨炼。成功之路从不平坦，在挫折中站起，在废墟中重建，只要心不死，志不灭，你就是一个顶天立地的铮铮硬汉。

得意心不骄，失意气不馁。人生得意之时，要记得低调，别因张扬招忌妒；人生失意之时，难免情绪低落，但也要忍得住寂寞，承得住打击。你应该做的是，在忍耐中积蓄力量，随时准备东山再起。只要未将斗志丢失，就总有机会成功。

君子持威重执坚忍，必然内大治外无敌

“事业常成于坚忍，毁于急躁。”坚忍是所有卓越人物的共性。成功就在于，当目标确立以后，百折不挠地去坚持、去忍耐，直至胜利为止。正所谓：“唯有埋头，乃能出头。”曾国藩一生虽不能算是立下万世之功，但也成为“古今不一二睹之大人物”，这和他终身所奉行的，也是为人们所推崇的“坚忍”是密不可分的。

刚强的性格永远是成大事者的基本特质。天下的事没有轻而易举就能获得的，必须要靠刚强的性格去征服。这是最基本的成功法则。

很多人看到不幸或失败迹象就心灰意冷地放弃目标。成功者抱定决心，坚韧不拔，坚持到底，直到实现他们的目标。

一个人在成功之前，一定会遭遇到很多挫折，甚至遭遇某种程度的失败。在失败重重打击一个人时，最简单和最合乎逻辑的方法就是放手不干，大多数人都是这样想的，也是这样干的。

古今中外，众多的成功者并不是依赖机会或好运气，而是得力于他们坚韧不拔的精神。

缺乏坚韧力是失败的主要原因之一，也是大多数人常见的共同弱点。这弱点可用努力加以克服。

在激烈的竞争中，要想获得成功，不可缺少坚韧不拔的精神。

别让外在的力量影响你的行动，虽然你必须对他人的惊讶，和你面对的竞争做出反应，但你必须每天以你的既定方针为基础向前迈进。用你对成功的想象来滋养你的强烈的欲望，让你的欲望热情燃烧，最好能烧到你的屁股，随时提醒你不可在应该起来而行动时，仍然坐待机会。

观察曾国藩获取成功性格的经验，第一条应当是“坚忍”。一个人不能像曾国藩那样坚忍就无法有顽强之力，与各种险境抗争，与各种人过招。因此，有必要看一看曾国藩获取成功性格的成功经验——坚忍。

何为“坚忍”者？刚强牢固为坚，勇毅强挺为忍。君子持威重，执坚忍，临大难而不惧，视白刃若无也。欲立不世之功，得成勋世伟业，非坚忍所不能也。坚忍于战则无敌，于礼则大治；外无敌，内大治，厚道载物乎？这就是曾国藩的坚忍。

1854年11月27日曾国藩在给他诸弟的信中说：我自从服官及办理军务，近几年来，心里常常有郁屈不平的感受，每每仿效母亲大人指腹示于儿女们的样式曰：“这里边蓄积多少闲气，无处发泄。”那些往年的许多事已不全记得了，今年2月在省城河下，凡属我所带领的兵勇仆从，每次进城，必定遭痛骂毒打，这种情景都是四弟、季弟亲耳所见。谤怨之声沸腾，万口讥笑嘲讽，这也是四弟、季弟亲眼所闻。自4月以后，两弟不在这里，景况更加令人难堪。我只有忍辱包羞，屈心抑志。

曾国藩的一生靠坚忍成就了他的事业。青少年时代靠坚忍的苦读博取了功名，取得了进身之阶。到中年以后更是靠坚忍战胜了磨难。

曾国藩在江西带兵的时候，因为他所处的环境，当时虽是督师，实居客居的地位，募兵筹饷，一无实权，二无实力，州县官都不听他的话，各省督抚又常常为难他，只有胡林翼是诚心帮他的忙。湘军将士虽也拥戴他，可是他们的官级，有的比他还高，他好像一个道义上的统帅，当然是经不起败仗的。这时，曾国藩靠的是什么？靠的是坚忍。他在父亲去世，弃军回籍奔丧，甚至在欲急流勇退的情势下，耐心地听取了朋友的规劝，并且深深地做了自我反省。

自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时，曾国藩也感悟到自己在修养方面也有很多弱点，在为人处事方面固执己见，自命不凡，一味蛮干。后来，他在写给弟弟的信中，谈到由于改变了处世方法所带来的收获，而改变了的处世方法，无非是“坚”中多了一些“忍”，结合时势把“坚忍”二者的关系处理得更为妥帖了。为此，他说：“兄自问近年得力唯有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前大不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”

靠这种坚忍，曾国藩终于走出了那种阴霾笼罩的心境，度过了那段痛苦的日子。因此曾国藩在他的处世人生中，特别偏爱“坚忍”，他说：司马迁崇尚黄老，敬仰游侠，班固以此来讥讽他，确合事实。敬仰游侠，所以多次称赞坚忍卓绝的操行。比如屈原、虞卿、田横、侯嬴、田光以及贯高都是此类人物。

对于曾国藩的坚忍，连王运闿写《湘军志》时本想讥讽曾国藩，但终为其感动。1878年2月21日云：“做《湘军篇》，颇能传曾侯苦心；其夜遂梦曾……”27日云：“夜观览涤公奏疏，其在江西时，实悲苦，令人泣下，然其苦乃自寻得，于国事无济，且于他亦无济。且吾尝怪其相法当刑死，而竟侯相，亦以此心耿耿，可对君父也。余竟不能有此愚诚。‘闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼船之上驶，则绕屋彷徨。’《出师表》无此沉痛。”

“坚忍”是两个奥妙的字，“坚”可理解为锐意进取，挺而不软弱；“忍”可理解为持之以恒、能屈能伸、不计屈辱。体现在深受曾国藩影响的李鸿章身上，“坚”字可达到拼命的程度。“拼命做官”是曾国藩送给李鸿章的雅谑，后此论不胫而走，天下人无不以为惟妙惟肖。清史馆为李鸿章立传，也用“自壮至老，未尝一日言退”概括他只想升、只想进的拼劲。李鸿章少年时言志，也说：“我愿得到玻璃大厅七间，都敞开明窗，让我在里面办公。”但他拼命了却了此愿后，却不以此为足，又拼命去追逐新的目标。曾国藩就十分羡慕李鸿章的这股拼劲，羡慕李“具办事之诚，有任事之量”，说李易于取得成功。李鸿章身上的“忍”字是与屈辱连在一块的，尽管他外表并不谄媚，倒是气宇轩昂，一派雍容华贵的风度。他除了屈于封建皇朝，还屈于列强，如果中国国力强，他或许真的会扮演中国的俾斯麦。但中国太弱，他无力回天，他带头搞的洋务运动也不能使中国强大。因此，李鸿章的忍要忍到甘愿演小丑的地步，1862年李谈他的洋务外交时说：“与外人杂处，每到十分饶舌时，用痞子放赖手段，他们也没有什么办法。”这套法宝李鸿章四十年如一日地搬用。甲午惨败，他的洋务军事大业毁于一旦，亿万国人恨不得寝其皮、食其肉。按说他不忧愤而死，也该忧愤而疾了，但他却照样赴日乞和。在马关，他遭到了日本浪人的枪击，脑袋上鲜血淋漓，但即使如此，他仍嬉皮笑脸、死乞白赖地乞求日方谈判代表伊藤博文等削减赔款数目。这种九折臂三折胝的忍性非常人所具，难怪在一些传记中他被写成冷血动物。他到1902年还说：“与洋人交涉，不管什么，我只同他打痞子腔。”痞子腔系皖中土语，即油腔滑调之意。忍到这种可悲可憎的腔调，只能用“畸形”二字来形容。

人生总有得意和失意的时候，一时的得意并不代表永久的得意；在一时失意的情况下，如果你不能及时将心态调整过来，就很难再有得意之时。

联想到我们日常的生活和学习，遇到失意或悲伤的事情时，我们一样要学会调整自己的心态。如果你的演讲、你的考试和你的愿望没有获得成功；如果你曾经因为鲁莽而犯过错误；如果你曾经尴尬；如果你曾经失足；如果你被训斥和谩骂……那么请不要耿耿于怀。对这些事念念不忘，不但于事无补，还会占据你的快乐时光。抛弃它吧！把它们彻底赶出你的心灵。如果你的声誉遭到了毁坏，不要以为你永远得不到清白，怀着坚定的信念勇敢地走向前吧！

《王竹语读书笔记》中写道：“忍耐痛苦比寻死更需要勇气。在绝望中多坚持一下下，终必带来喜悦。上帝不会给你不能承受的痛苦，所有的苦都可以忍。”是的，人只要具备了坚忍的品质，便可以苦中取乐，若懂得苦中取乐，则必然会苦尽甘来。

佛教认为人有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴炽盛苦这八苦。其实，追求事业成功之人所经历的岂止是八苦？有工作之苦、环境之苦、气候之苦、身体之苦、离乡背井之苦、抛妻别子之苦、寂寞孤独之苦、上当受骗之苦、挫折失败之苦乃至于血本无归之苦等等。对于这么多苦，如果一个人都能从容面对、积极克服，那还有什么困难不能克服呢？世人都认为能满足心愿就是快乐，可这种愿望常常被快乐引诱到痛苦中；达士平日能忍受各种横逆不如意的折磨，在各种磨练中享受奋斗抗争之乐，最终换来真快乐。

正如古语所云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”宏图大业不是异想天开、一蹴而就的，不经一番风霜苦，哪有梅香扑鼻来？成大功、立大业者，都得经过艰苦卓绝的奋斗、不同寻常的忍耐，几乎可以说，任何人所能取得的成就，基本上都是在坚忍中一点一滴积累起来的。细节上渐渐积累，战略上目光长远，进取心百折不挠，方可替自己事业的成功奠下厚实的基石。

为学做事的道理，就好比堆土为山，只要坚忍下去，总归有成功的一天。否则，眼看还差一筐土就堆成了，你却歇了下来，一退而不可收拾，也就会功亏一篑，没有任何成果。所以说，只有勤奋上进，不畏艰辛一往无前，才是向成功接近的最好途径。

其实，生活的现实对于我们每个人都是一样的。但一经各人不同“心态”的诠释后，便代表了不同的意义，因而形成了不同的事实、环境和世界。心态改变，则事实就会改变；心中是什么，则世界就是什么。心里装着哀愁，眼里看到的就全是黑暗；心里装着信念、装着坚忍，你的世界亦会随之刚强起来。

英雄或可以被毁灭，但是绝不能被击倒

“天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。”在做人和做官的大是大非问题上，曾国藩抱定不改初衷的“挺”字精神，将其作为创业的基本原则，赢得了忠臣的美誉；在许多具体的战术和策略上，曾国藩则表现出充分的灵活性，这种灵活性保证了处世的圆满和全面，从另一个角度又保证了他能够坚持挺下去。

有句话说得好，“英雄可以被毁灭，但是不能被击倒。”跌倒了，爬起来，就不会失败，坚持下去，才会成功。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等年老的时候，回首往事，就会发觉，命运只有一半在上帝的手里，另一半则由自己掌握。一个人一生的全部就在于：运用手里所拥有的去获取上帝所掌握的。人的努力越超常，手里掌握的那一半就越庞大，获得的就越丰硕。

如果一个人把眼光拘泥于挫折的痛感之上，他就很难再有心思想自己下一步如何努力，最后如何成功。一个拳击运动员说：“当你的左眼被打伤时，右眼就得睁得更大，这样才能够看清对手，也才能够有机会还手。如果右眼同时闭上，那么不但右眼也要挨拳，恐怕命都难保！”拳击就是这样，即使面对对手无比强劲的攻击，你还是得睁大眼睛面对受伤的感觉，如果不是这样的话一定会败得更惨。其实人生又何尝不是如此呢？

要成功，必当学会迂回。人生许多峰回路转的佳境能在此中产生。“哪里跌倒哪里爬起”用得不当，则会成为愚蠢的固执。人生如此，事业也如此。曾国藩移师衡州，便属此举。

曾国藩初到长沙办团练的时候，按照朝廷的原旨只是让他至省城帮办湖南“团练”事务。团练并非正规部队，其职守也只是“帮办”，归根结底是帮着省里维持地方治安，关键之时要率领团练守卫地方。但是曾国藩为了实现他给皇帝上的奏折中所说的那样要“成一劲旅”，即实质上的正规军的目标，以及他对大清王朝的耿耿忠心，乃至以天下为己任的高度责任感，便做出了很多干预地方“公事”的蛮干之举。

期间发生的一件重要事情是曾国藩越权干预绿营兵。

按照清朝常例，绿营兵由总督统辖，由各省提督统带，负责训练等事务。团练大臣只能管辖团勇，对地方绿营军营务更无权过问，可曾国藩却通过塔齐布对湖南绿营军加以干涉。于是，便引起湖南绿营骄将惰兵的反对。长沙协副将清德早对曾国藩干预绿营不满，于是便利用部队的懒惰情绪，拒绝听从曾国藩的命令，不再参加与团练的会操，也不再听曾国藩的训话。随即发生了绿营兵冲击曾国藩公馆的事。

事后，长沙城里的各级官吏皆言曾国藩干预绿营兵务是自取其辱。曾国藩知道长沙再无自己的立足之地，于1853年9月自动离开长沙，移驻衡州。

本来地方团练大臣们的地位就很尴尬，他们既不是地方大吏，又不是钦差大臣，只是辅佐地方组织地主武装，协同维护地方秩序，这个举措是清政府的应急手段，而曾国藩却一味蛮干，以钦差大臣自居，到处自以为是，因此曾国藩初办团练困难重重，如果继续留在长沙，显然已是十分不利，他自己已明确地感到居人之室、借人之军难以立足，必须发奋练成自己的一支军队才有成功的本钱。于是决定离开长沙，到衡州独辟山林。

关于曾国藩移师衡州，在他1853年10月写给他的老师吴文镕的信中也详细谈到此事，其中一部分是这样说的：

在训练乡勇的时候，我常常与塔齐布等将领谈及驻守在长沙城内的八旗兵也可加以操练，四五月间八旗兵与乡勇联合操练，阵营整齐，纪律严明，因此时常给予一些小小的赏赐以示鼓励，并想通过这种方法，使兵勇养成为国家、为君长献身的气概，以惩戒奸滑懒惰、飞扬跋扈的恶习。因为塔将勤劳奋发，我因此十分器重他，而清副将本来就不被湖南百姓所拥护，而且贪图逸乐、碌碌无为，我因此十分厌恶他。从此，清副将对塔将心怀不满，且恨之入骨。六月初，提军来到省城长沙，清副将便在提军面前诬陷塔将，千方百计想煽起提军对塔将的不满。这样就逐渐形成了文武不和、兵勇不睦的局面。我认为如今这种黑白颠倒的状况，大大违背了民心，于是为保护塔将，弹劾了清副将。恰巧张亮基中丞为保护塔将也在这时写了弹劾清副将的奏状，真可谓是不谋而合。

七月十三日，乡勇在试枪的时候，误伤一提标长夫。标长的兵卒于是打出营门，吹起号角，荷枪实弹来到城外操练场，伺机寻乡勇开仗。因为该乡勇是湘乡人，长夫是常德人，为了避嫌，我只将该乡勇推至城墙上，责罚二百军棍，而那长夫则不予治罪，这样做的目的，是希望严格要求自己的部下，来使别人信服。八月初四，永顺兵与展肋因赌博的缘故，又执旗吹号，下城开仗。我认为，如果部队经常发生内讧，告示刚刚贴出去，却发生了初六夜之变乱，他们毁坏馆室，杀伤门卫。在这种情况下，我想，如果将实际情况奏明圣上，自己身为地方官吏，不但不能为国家消弭大乱，反而以琐碎的小事亵渎圣上的视听，心里实在有些不安，如果隐忍不报，大事化小，那么平日镇慑匪徒的威严将会损于一旦，那些不法之辈就会肆行无忌，正因此我左右矛盾、进退两难，所以抽身转移，匆匆忙忙开始了衡州之行。因为我在今年二月的奏折中，曾经向圣上奏明，衡、永、郴、桂匪徒极多，将来在适当的时候前往衡州驻扎数月。

后来，曾国藩终于在衡州实现了自己练成一支“劲旅”的愿望。一个“挺”字最终让曾国藩成就了大业。

人生就像在爬山，一路上总是坎坷不断，跌倒了便爬起来，这才能登上山顶。跌倒了就趴着，这就是懦夫。如果你放弃了站起来的机会，就那样萎靡地坐在地上，不会有人去搀扶你。相反，你只会招来别人的鄙夷和唾弃。要知道，如果你愿意趴着，别人是拉你不起的，即便是拉起来，你早晚还会趴下去。

人不怕跌倒，就怕一跌不起，这也是成功者与失败者的区别所在。在这个世界上，最不值得同情的人就是被失败打垮的人，一个否定自己的人又有什么资格要求别人去肯定？自我放弃的人是这个世界上最可怜的人，因为他们的内心一直被自轻自贱的毒蛇噬咬，不仅丢失了心灵的新鲜血液，而且丧失了拼搏的勇气，更可悲的是，他们的心中已经被注入了厌世和绝望的毒液，致使原本健康的心灵逐渐枯萎……

在人生崎岖的道路上，“放弃”这个念头随时都会悄然出现，尤其是当人迷惑、劳累困乏时，更要加倍地警惕。偶尔短时间地滑入低落状态是很正常的现象，但长期处于低落之中就会酿成人生的灾难了。

所以说，要想堂堂正正地活着，首先就要有自信，有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些，困难才有可能被战胜，目标才可能达成，胜利才可能拥有。但是自信绝非自负，更非痴妄，自信建筑在崇高和自强不息的基础之上才有意义。心中有自信，成功有动力。莎士比亚说过：“自信是成功的第一步。”当你满怀**踏上人生之路时，请带上自信出发，一切都将会改变。

想要人生精彩，就不要轻易下结论否定自己，不要怯于接受挑战，只要开始行动，就不会太晚；只要去做，就总有成功的可能。世上能打败你的只有你自己，成功之门一直虚掩着，除非你认为自己不能成功，它才会关闭，而只要你自己觉得可能，那么一切就皆有可能。

自救之人天必救之，磨砺身心顽强自助

“上帝助自助者！”遇到危难，决不能畏缩，为什么呢？世上有多少人都被危险吓倒，越不过这道关。实际上，身处危难，才能更加激发人的斗志和**，更加考验一个人挑战危难的硬功。曾国藩获取成功性格的硬功在于：磨砺身心，顽强自助。

人生的险关有几重，第一重就是不误入陷阱，第二重就是走出错误。凡是不以此为戒者，都无法挺过人生最艰难的时刻。

成大事者身上最可贵的品质之一就是坚持不懈，他们可能会有感到疲倦的时候，但是总能想着坚持、坚持、再坚持，挺一下就能渡过难关。事实也正是这样，不坚持，不忍耐，怎么能战胜大小困难？可惜的是有很多人做不到这一点，所以被困难阻挡在成功殿堂的大门之外。

当我们面对失败时，若是心中产生自怨自艾的想法，将会招致严重的挫折感。这就是极度脆弱的性格！极度脆弱的性格会长久地深植在我们身上，而且不断地在我们的想法和行为上表现出来。一旦你的脑海中，充满失败的感觉，你的外在行为将会表现得和你的想法一致，而且愈陷愈深。由此，我们开始变得更加脆弱！

这种情况会持续且愈变愈糟，除非你的脆弱性格能消除。以销售员为例，当他处于长期的业绩低潮时，若是能创下一笔惊人的销售业绩，在他心中长久以来的低落情绪，将可戏剧性地一扫而空。

自我肯定能诱发光明积极、活泼开朗的性格而渐渐奠定信心的基石，有了自信为基础等于向成为英雄豪杰的目标迈开一大步，因此而建功立业的事例真是细数不尽。

曾国藩的一生是成功的，他认为：一个人获取成功要靠能力和智力，不能在最困难的时候，失去三大法宝——立志、忍耐和民心。

咸丰五年（1855年），自从罗泽南等离开江西以后，曾国藩在江西的处境更是一天比一天坏。在这种危急时刻，曾国藩认为首先要“自救”，那就是加强自身建设，苦练自身的硬功。在内湖水师缺乏一位得力的统领，几位军官都是平平之才的情况下，曾国藩只好让李元度兼辖水师事务。

曾国藩不断地给李元度写信，教他如何带勇、如何列阵打仗。在8月28日的信函中，曾国藩写道：兹特有数事叮嘱，千万不能忘记。

第一，扎营宜深沟高垒。虽仅一宿，亦须为坚不可拔之主计，但能使我垒安如泰山，纵不能进攻，亦无损于大局。

第二，哨探严明。离贼既近，时时做敌来扑营之想。敌来之路、应敌之路、埋伏之路、胜伏追击之路，一一探明，切勿孟浪。

第三，禀报详实。不可专好吉祥话，遇有小事不如意，辄讳言之。

第四，痛陈客气。未经敌阵之勇，每好言战，带兵之人也是如此，如果有了一些阅历，便自然觉得我军处处都是漏洞无一可恃，也就不轻言战了。

写了这些，曾国藩仍然不放心。他想起上年写的《水师得胜歌》在军中影响很好，既通俗又实用，便再花几天的工夫，写出了一首《陆军得胜歌》。歌中讲到了湘军陆师在扎营、打仗、行军、法纪、装备和训练等六个方面所应注意的事项。

尽管曾国藩如此苦口婆心，但李元度仍然不能将他的陆师部队训练成能战敢战之师。曾国藩吃不香、睡不熟，他预感总有一天会出大事。

在陆师方面，湘军在江西的两支主力，统领也都不很出色。周凤山马马虎虎，只能说还算过得去。至于李元度，简直是一个书呆子，而且不可教。曾国藩花在他身上的心血最多，他也让曾国藩最不放心。因此，曾国藩在自救的同时，还必须求救。

曾国藩首先写信给湖北的胡林翼和罗泽南，请求罗泽南率部重回江西救援，以解他及其驻江西湘军的坐困之危。同胡林翼函商，则是打算将彭玉麟调到江西来充内湖水师统领。胡林翼知道彭玉麟与杨载福矛盾甚深，尽管经过别人的苦心调解，但仍不能尽释前嫌，也正愁如何安置他，所以便非常痛快地同意了曾国藩的要求。可这个彭玉麟是个极重乡情、特重孝道的人，他提出在去江西之前要先回一趟湖南衡阳老家省亲，这样来回折腾，直到1856年初才赶到江西南康，曾国藩总算是身边有了一位可以依赖的水师将领。

但湘军在江西樟树镇很快遭到太平军袭击而大败。樟树镇位于吉安与南昌之间，是赣南重镇，南昌南路的重要屏障。1856年2月，周凤山风闻石达开率部来攻，早已吓得魂飞魄散，全部营盘竟在一天之内丢失无遗，大量的官弁和勇丁溃向南昌。

曾国藩闻讯之下，惊骇不已。从南康乘坐一艘小舟，急速赶到南昌，收拾残局。他过去曾立下一条规矩，凡是溃散的勇丁，一律不准重新招募入营，而这一次他看太平军来势凶猛，而自己手下又再无可战之军，回湖南重新招募更是远水不解近渴，最后只得违背定制，将溃勇重新招集起来，编组成军。然而，他决定将统领革职，另委贡虎臣和毕金科为统领。

在这个时候，曾国藩一面写奏折请求咸丰帝同意将从自己身边调走的罗泽南、刘蓉的善战之师重新调回江西，但却遭到了咸丰帝的拒绝。同时还一面分别写信给胡林翼和罗泽南，希望他们能够同情他的处境，救人于危难之中。

罗泽南回信曾国藩，谈了自己的想法，表示一旦武汉攻克，即率部东下，与曾国藩等会师于九江。

胡林翼也不愿意罗泽南离开湖北。他在给清廷的奏折中表示，武汉即将攻克，希望罗泽南一军再在湖北停留十天半月，保证到时候就一定可以克复武昌。因此十天半月之后，他就派出得力部队东下救援江西。

但不久罗泽南战死，太平军在江西节节进军，曾国藩更加困难重重。当年5月，曾国华等从武昌出发，经湖北威宁、蒲圻、崇阳入江西义宁，于8月抵达瑞州城下。

同时，曾国藩的另一个弟弟曾国荃，也在骆秉璋和左宗棠等人的授意之下，募勇2000人，配以樟树镇败将周凤山回湖南所募道州勇2000人，合共4000人，组成一军，由湖南东攻江西吉安，称之为吉字营。

这样，到1856年9月，湖南、湖北两省先后组织了三支部队共计一万三千余人援赣。这些湘军部队的到来，使奄奄一息的曾国藩又抓住了几根救命稻草。

心力交瘁的曾国藩看到太平军从江西战场上大量撤出，一开始感到迷惑不解。但很快，他派到天京城中的密探就发来了消息，将天京内讧的情况告诉了他。

求救、自救，天机终于使曾国藩渡过了大灾难。

这一过程给我们提供了这样一个启示：一是在艰难时刻一定不要失去信心，徒然的抱怨是无用的；二是在困难时刻重要的还是要寻求解决困难的途径、办法，哪些是自己能办的，哪些是需借助他人力量的，在此前提下去努力经营，或可有柳暗花明的一日，至于天机则是不可企及的。

曾国藩的一生是成功的，因为他有自己获取成功性格的意愿，并靠自己的行动证明了他是一个惊世的伟大成功者。在他的一生中，处处留下了关于获取成功性格的忠告，假如把他的忠告概括为一句话，即为：一个人获取成功性格要靠能力和智力，不能在最困难的时候，失去三大法宝——立志、忍耐和民心。

人生不如意事十之八九，任谁也不可能一直生活在顺境中。人生遭逢变故时，我们该怎么办？有人选择低头投降，垂头丧气而驻足不前。这样的人，想成功真的很难。

诚然，很多客观存在的劣势我们没法改变，但这并不是自甘堕落的理由。正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，无论当下的路多么难走、境况是何其困难，都不应放弃、不应丧失人生的信念。自助者天助之！“自助”就是要我们不放弃努力，“天”就是机遇、运气。唯有不断努力、不辞劳苦，机遇和好运才会来到你身边。人不自助，天必弃之。

作家爱默生曾经说过，“一心朝自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。”是的，一个人倘若下定决心、矢志不移地朝着目标努力，那什么又能成为他的障碍呢？“自助”是强者的生存哲学。请记住：放弃者永难成功，成功者从不放弃！

倘若你正处于不幸之中，那么不要寄太多希望于别人，思考一下如何自己拯救自己吧！不幸的降临，并不意味着幸运的终结，而是在提醒你：需要注意了！人这一生风起云涌，你敢于乘风破浪，就有机会；你没胆量，就是老天给你机会也抓不住。这世间没有翻不过的山，自助者天助之，上天一定不会漠视那些自强不息的人。