以乡野为志，则治乡野；以天下为志，则治天下！一个人的生活质量、社会地位是高是低，很大程度上取决于他对自己的期许。你对自己的期望高一点，并肯朝着这个目标努力，你就有可能成为人上人；你对自己毫无期望可言，甘愿受人驱使，极度平庸地活着，那么你就只能做人下人。
从大处着眼观天下，见人之未见断时局
“我们也许看不到地平线以外的世界，但是要保持着探求的精神”。在自然界，狼的生存方式就是将目光放得很远，它们很清楚，鼠目寸光保证不了种群的繁衍与生存。狼的这种思维是很值得人类学习的，做人，不能受环境影响而使眼界促狭起来，而应站得更高一些，将目光放得更长远一些。曾国藩为国、为民、为自己，无一不是一开始就从大处着眼，从而一步步地构筑起了自己辉煌的人生大厦。
很多人将成功归结于运气。的确，人生充满机遇，成功者能识别它，牢牢地把握它。假如在你的性格中能向命运挑战，就证明你是强者！
我们相信人生中充满机会，但我们往往不懂得把握。我们将成功归结于运气的成就，有许多其实与运气完全无关，应归结于当机立断、敢作敢为，见人之未见，坚持不懈。
也就是说，成功需要远大的目光与弘毅的气魄。即，若想成为翱翔于天际的苍鹰，就要将目光投向深邃的天空；若想成为普照天下的太阳，就要将目光投向世间万物。这是一种大胸怀与大视野，唯有如此才能认清大格局、大趋势，并把握机遇乘风而上。
是的，能够左右个人命运的因素有很多，而长远的视野、宽阔的格局绝对是其中不可或缺的关键因素。很多大人物之所以能够成功，是因为他们尚一文不名之时便已开始构筑人生的大格局。这使得他们具备了远大的理想、宽阔的心胸、刚毅的精神，使得他们在看待问题时总是以长远的、发展的、全局的目光去审视。于是，他们看得越来越远，同时也就走得越来越远。
鸦片战争后，有识之士已经认识到：中国各方面都需要彻底改革，否则难以图存。然而深闭固守的社会、虚骄自大的士大夫、腐败无能的清政府，共同形成了进步路上一道不可逾越的天堑，使任何改革行动，似乎都寸步难行。
道光末年，魏源在他所编《海国图志》的前言里，首先提出“师夷长技以制夷”的口号，当时并未得到重大的反响。
咸丰末年，冯桂芬写了一部书，进一步对仿行西法，革除中国政治传统上的诸多积弊，提出了具体而系统的方案。书印成之后，冯桂芬特地送了一部给当时的两江总督曾国藩。曾国藩推许这部书是“名儒之论”，但认为书中的主张，多数难以实行。
曾国藩之所以有这样的看法，可能是基于对当时现实环境的了解，认为在这样的社会和政治背景之下，不可能做如此重大的改革。然而，在基本态度上，他已觉察到中国的积弊，的确有振作变计的必要。不过，由于他接受的是传统科举教育，所经历的环境，只限于国境之内。能影响他的师友，见识都远在其之下，因而使他在改革的步骤及方向上，不能形成一套清晰、正确而坚定不移的方案，甚而时时还显露出他对大局的认识，未免有所偏蔽。所幸曾国藩尚能随着经验的累积而逐渐自我修正，是以在促进晚清中国近代化方面，他仍是具有相当贡献的。
例如咸丰十一年（1861年），恭亲王奕讠斤等奏请以洋药税购买外国轮船枪炮，用以攻剿太平军，以期早日戡定内乱。有旨令曾国藩、官文、胡林翼（官为湖广总督，胡是湖北巡抚）等先行妥为筹议，次第实施。
曾国藩于是年七月的奏复，却认为火轮船对于攻打太平军，没有多大用处。他说：“轮船枪炮之所以被人重视，不过因为国人震于其少见，遂使洋人得以炫耀罢了。”可是这事既创议于执政中枢的奕讠斤，又经皇帝批准期于必行，曾国藩自不敢加以否定，只好赞成购买。在同一奏折中，他认为只要买得若干西洋船炮之后，招募一批聪明智巧的本国工匠，加以仿造，一两年之内，我们就可以与洋人共享船炮之利而并驾齐驱了。后来的事实证明：太平军的平定，得力于西洋船炮的助力甚大（至少李鸿章的淮军便是如此），而仿造西洋船炮的工作，并不像他在衡州仿造广东战船那样容易，耗银千百万，费时数十年，终清之世，犹未能达到与列强相抗衡的水准。曾国藩料事，显然不尽透彻。
不过，曾国藩逐渐在改变。头一年，他还不以为购买船炮是当务之急，第二年，他却在安庆着手试造中国第一艘轮船了。有一次，他告诉幕僚们说：“中国要讲求自强，基本要务，第一是革新政治，第二是访求人才。而目下最为急迫的手下工作，就是学会西洋制造船炮的技术。一旦我们学会了船炮的制造，那么洋人的长处我们也有了。无论是与洋人和平相处或相互对敌，我们都可有所倚恃。否则，我们与洋人是没有道理可讲的。无论是仇视他们或感谢他们，终将落得一无是处。”曾国藩这一席话，大体上是有见地的，只是他把洋人的长处，看作唯有“船坚炮利”而已，则未免仍是当时一般世俗的看法了。
同治元年（1862年）七月，在曾国藩大力支持之下，幕客华蘅芳、徐寿等居然造成了一部轮船发动机。试验的结果，曾国藩大表满意。他的满怀兴奋，在日记里充分地流露出来：“洋人的智巧奇技，到底被我们中国人学会了。从此以后，洋人再没有可向中国夸耀的东西了。”然而，事情并不像他意料中的那么简单。从一部略具雏形的发动机到一艘可以行驶水上的完整轮船，中间还有一大段距离。后来，华蘅芳等虽然殚精竭虑，苦心经营，却迟迟无法拼凑成一艘完整可用的轮船。他才知道自己把事情看得太容易了。
正当造船工作屡试屡败，万般焦急的时候，华蘅芳等忽然想起了一个人——几年前在上海认识的广东人容闳。容闳是中国近代第一位留学生，毕业于美国耶鲁大学，不但精通英语，具有丰富的西洋学识，难得的是他具有一颗炽热的爱国心，亟思以其所学，为祖国效力。
于是华蘅芳等共同向曾国藩进言，请求罗致容闳前来，认为由他主持设立机器厂，于造船制器工作的推行，必然大有帮助。曾国藩听了极为高兴，马上让最早与容闳相识的张世贵与李善兰，写信速邀容闳到安庆来。容闳来到安庆，和曾国藩见过两次面，曾国藩认为这位青年干练可靠，立即委派他赴美采购“制造机器的机器”，计划将来设立一座机器总厂，由此而衍生各种军火器械的制造分厂。曾国藩奏准赏给容闳五品军功头衔，并交付采购机器的价银六万八千两。足见曾国藩对容闳的信赖和期许之深。
容闳赴美之后，安庆的造船试验工作仍照常进行。到了同治二年十二月，终于装配完成了中国造船史上第一艘火轮船。距离上年发动机的制成，已经整整过了一年又五个月。这艘船的体积很小，船身长约二丈八九尺（九米多），时速只有二十五六华里。
曾国藩亲自登船试车之后，再度燃起了希望的火花，认为从此中国可以拥有真正的自造火轮船了。他为这艘“模型式”的小轮船命名为“黄鹄”号，意思是中国此后将“一飞冲天”，不必再雌伏在列强的脚底下了。
他计划照这艘船的式样，加以放大，并大规模制造。可是后来发现：要造成与洋船并驾齐驱的真正现代轮船，技术上仍有许多无法克服的困难。而中国当时实在没有足够的财力，供作反复试验的经费；在时间上也是远水救不了近火。因此后来安庆造船所并没有实施扩大制造的计划，连那艘已经造成的“黄鹄”号也不知所终。无疑地，这次造船最后证明仍是失败了。
这一连串的失败，并没有消磨曾国藩力图振作的意志。相反地，从失败的经验中，他更看清了中国制造轮船军火的重要性。唯有中国自身具有这种能力，才能摆脱外国的挟制，达到自立自强的境地。因此，他一方面企求容闳采购机器，早日回国，一方面也在寻找其他的机会，获取生产轮船军火的能力。
同治四年（1865年），一个新的机会来了，李鸿章（时任江苏巡抚）在上海购得英人铁厂一座，其中设备，以造船机器为主，附带也有制造各种军火枪炮的机器。
对于学习西洋造船制器，李鸿章的热心，尤在老师曾国藩之上。得了这座铁厂之后，立即命名为“江南机器制造总局”，将原先已经设立的两所军火局归并入内，扩大制造的范围和规模。曾国藩得到报告，很是高兴，表示全力支持。不久，容闳自美国采购回国的机器一百多种，悉数运抵上海，曾国藩全数批交“江南制造总局”使用。虽然厂中有的是造船机器，但由于经费及技术的限制，起初只能从事枪炮军火的制造，结果成绩很好，产品与西洋不相上下，受到这一鼓舞，曾国藩、李鸿章于是决心更进一步，兼造轮船。
同治六年（1867年）四月，曾国藩准年拨江海关洋税一成约20万两，专供造船之用。一面加聘洋人工程师及工匠，指导华工制造技能，一面责成局内委员，朝夕讨论研究，编译图书，谋求制造技术的改进。同治七年（1868年）七月，第一艘局造轮船完工，费银8万两，载重300余吨，逆水时速70华里（19海里弱）、顺水时速120华里（31海里强）。这是中国人自己制造成功的第一艘真正近代火轮船。
曾国藩亲自登轮，在长江中试航一遭，感到非常满意，命名为“恬吉”号。于是向清廷奏报造船及试航经过。清廷至为兴奋，降谕对曾国藩嘉奖备至。这一艘船是将轮机露出水面的明轮，从第二号开始，便改造暗轮。轮机、汽炉、船身及船上一切配备，完全由中国员工按图制作，外国工匠仅处于咨询顾问的地位而已。这所造船厂直到民国时代，仍在中国海军的修造及维护舰艇工作上，担负着重要的任务。
大千世界，风起云涌，每个人都驾驭着自己的生命之舟在风雨中颠簸，不同的是，有的人能扬帆远航、走得很远；有的人却触礁搁浅、驻足不前。究其根由，是因为前者看得更远、老早便规划好了航向；而后者鼠目寸光、横冲直撞，走一步算一步，为自己的航程增添了很多危险。
目光短浅的人往往只能看到眼前利益或是表面现象，这种人太过短视或者狭隘，是不足以成大事的。要想成就一番事业，就要有放眼千里的心胸与气魄，否则固步自封、盯视眼前三寸之处，立世尚且勉强，更别谈开创了。
纵观古今中外那些有志之士，他们无不将目光投向远处，从不拘泥于眼前利益，正是这种远大的目光与格局，决定了他们永恒的位置。燕雀与鸿鹄的区别，正源于它们选择的视角不同，是做一只鸿鹄，还是一只寄人篱下的燕雀，单看我们的选择。
目光有多远，就能走多远。若想这一生有所建树，就需要高瞻远瞩的视野和不计小嫌的胸怀，需要有“开眼观天下”的人生大格局。无论做什么事，都将目光放远一点，无论当下处境如何，切不要急功近利。将目光放远，为自己以后的人生做好铺垫。当你把目光放得远一点、再远一点，进入你眼中的将是一个广阔而神奇的世界。
人生当有人生之志，志存高远不入俗流
“如果你自诩为奴隶，那你永远不会成为主人！”诚然，每个人对于成功的追求都不尽相同，但可以肯定的是，无论你怎样解读成功、怎样定义成功，你都必须为自己选择一个明确的目标，因为没有目标、没有想法的人生，必然会一塌糊涂，必然会极度乏味、极度平庸。曾国藩生就海一样的胸怀，山一样的气魄，断不肯庸碌一生，尚在蛰居之时，他便已发出“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡乡”的虎啸龙吟。
所谓性格决定人生，心态成就命运。一个人想要成就大事，首先就要有成为大人物的心态。立志是一个人对人生执着的追求，也是一种渴望，更是一种争取人生有所作为的性格反映。“取法乎上，折乎其中；取法乎中，折乎其下”——缺乏立志性格的人，做的一定是小事，甚至连小事都做不好。真的是这样，人都有软弱的一面，如果不能将软弱的性格压制住，那么做事时往往瞻前顾后，还没有行动，就惧怕失败，只会给自己增加心理负担，于是一直畏首畏尾，而人生始终没有突破。
成功者则不同，他们似乎带着一种与生俱来的自信，断不肯甘于人下。这是一种强者的风范。在强者看来，这世间没有什么能够泯灭自己的斗志、没有什么能够阻挡自己走向成功，因为自己天生就是个“强者”。
就像贝尔博士所说的那样——“时刻想着成功、看看成功，心中便有一股力量催人奋进，当水到渠成之时，你就可以支配环境了。”可见，要想成为一个成功者，很重要的一点就是时刻保持着成功者的心态，将自己设定为理想中的模样，只要它是切合实际的，便以最大的自信和热情去行动，直到成功为止。
曾国藩一生恢宏，气势冲天。但这是他人生的结果，而不是过程。过程是什么？就是为他的人生目标而付出的具体行动，即立下大志，赢定人生格局。曾国藩的这种性格从何而来呢？
曾国藩从自己一生的成败中悟出这样一个关于性格的道理：凡人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规而日趋污下，高者慕往哲盛隆之轨而日益高明。贤否，智愚，所由区矣。早年的曾国藩，在他还没有获取成功的时候，就经常借诗文以抒发自己的志趣，自比于李斯、陈平、诸葛亮等“布衣之相”，幻想“夜半霹雳从天降”，将他这个生长在僻静山乡的巨才伟人振拔出来，用为国家栋梁。他十分自信地在诗中表示：“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡乡。虹梁百围饰玉带，螭柱万石枞金钟。”
他相信自己终有一天，会如同云中展翅翱翔的孤凤一样，不鸣则已，一鸣则引来九州的震动；如同生长在深山中的巨材一样，有朝一日成为国家大厦的栋梁。
正是这种高远的性格，才使曾国藩一步一步地走出深山，变成一个“震断九州无凡乡”的“孤凤”。
他还说：人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人。“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼我自我矣，何与于我哉？
正是本着这种苟能立志则圣贤豪杰皆可为之的认识，曾国藩认为，凡做事，都要有志向。必须有三种立志性格：人生当有人生之志，为学当有为学之志，修身当有修身之志。关于人生之志，曾国藩有从“雉卵变蛟龙”到“国之藩篱”的自信，又有“未信君山铲不平”的豪迈，因而使曾国藩得以成为了所谓的“中兴名臣”。
关于为学之志，曾国藩说：士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘下流。因此曾国藩的学问功底造就了他能够“不甘下流”的成功人生。
关于修身之志，曾国藩一生着力效法历史上的榜样人物。咸丰九年，正是曾国藩和太平军生死决斗之时，他却从容摹拟，对中国几千年来的思想家、哲学家、著作家、文学家进行重新评价，共得32人（实际上是33人），做成《圣哲画像记》一文，并命儿子曾纪泽，图其形象，悬诸壁间，作为终身效法的榜样人物，使自己的人格更臻于完善。
对此，曾国藩自己深有体会，他说：欲求变化之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。
曾国藩认为，人生有了一个高远的目标，一个人的行动，诸如或进或退、或去或从、或取或舍，都不会是盲目之举、徒劳之举。
这正符合中国古代寓言所讲的人生道理，有则寓言说一只猫头鹰因当地人厌恶它的叫声而欲迁往别处。其时有人问它，说：“子能更鸣乎？”意思是说你能改变自己的叫声吗？否则，你搬到新的地方不也同样会遭到人们的厌恶吗？！立志也是如此，正如曾国藩所说：“若无破釜沉舟之志，何必远行百里外哉？！”
一个人只有自己树立了远大目标并为之笃行践履，才有可能使自己成为一个出类拔萃、不流于俗的人，或成为一个有所成就的人。
其实，很多人原本也是志存高远，原本也有“当元帅”的梦想，只是面对生活给予的压力、面对挫折所带来的打击，他们最终选择了退避。于是，原本无限的潜能彻底被压制住；然后，人生变得麻木不仁；最后，对于苦、对于乐，他们似乎都没有了感觉。这就是人们所说的“橡皮人”。
或许，很多人已经习惯了这种“波澜不惊”的生活，但从人生价值的角度看，它是毫无意义的。正如拿破仑·波拿巴所说的那样“不想当元帅的士兵不是好士兵”，那么，不想有所成就的人生也必然是个不无遗憾的人生。人生究竟是何等模样，这，取决于你的定位。
从个人的角度看，人能否有立志的性格，与他对自己的期许和定位高下有着密切关系。一个自视甚高但又狂妄自大的人，不会比一个志存高远且踏实肯干的人有更大的成功几率。若一个人妄自菲薄，目光短浅，做一庸人而自乐，无疑会成为一个失败的凡夫俗子。
志存高远，则意味着你有赢定局面的机会，有大功告成的可能。这是大多数人的一种理想目标，在这个目标的激励下，人生就有盼头，就有希望。曾国藩的一生之所以能赢定胜局，就是因为他知道，“出类拔萃，不流于俗”才是人生的目标所在，也就是说他能站在高处看人生，通过一系列行之有效的手段，达到赢定胜局的目的。回过头来看，一个人的立志性格往往是成功的开端。
其实，我们完全可以有意识地营造一种“自我成就感”，以此来压制人生中那些消极情绪，譬如自卑、自闭、自我放弃等等，从而形成一种心理上的良性循环。倘若你做了一件自认不错的事情，那么不妨鼓励自己“今天做得真不错，再接再厉，我能做得更好！”如此一来，自信感、成就感便会油然而生，令你更有勇气、更有毅力去迎接未来的挑战。诚然，你现在还未成功，但这种自我造就的心理会将你推得离目标越来越近。
志不强者则智不达，活就要活出个样子
“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰！”不甘寂寞的人生需要恢宏的气势，强者身上自有“我能”、“我行”、“舍我其谁”的志气、勇气与霸气，于是舍去了“我穷”、“我难”、“我无关紧要”的弱势心理，便有了日后的“会当凌绝顶，一览众山小”。曾国藩骨子里是不甘寂寞的，于他而言，“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说要么流芳千古、要么遗臭万年，反正不能一文不名地活着。
皮鲁克斯在《希望你的性格中多一些远见》一书中说：“成功的性格必须首先克服短见和盲目两大弱点，因为它们均因缺乏自信而形成。”做任何事情，都不会一帆风顺，总要遭遇挫折。这就要求你在最困难的时候，克服注重眼前利益的短见，要有长远的眼光，自己给自己定好位。这是保证得到成功性格的必备事项。
一个人如果对于自身的能力缺乏自信，即使其中掺有谦虚的成分，也无法使自己获得真正的成功性格，更不可能得到真正的幸福。因为健全的自信往往是导致成功的关键。梦想是人类的特权和天性，成功者会展开梦想的翅膀，立定目标飞向诱人的未来，追求人生的成功性格。人们对梦想总是持一种鄙夷的、不屑的看法，但实际上每个人，从童年直到老年，谁也无法摆脱梦想的纠缠。应该讲，这是一种良好的性格。
我们每个人都曾经如同小鹰一般，曾拥有过翱翔天际，悠游自在的壮阔梦想。有趣的是，这些伟大的梦想，往往也就在周围亲友的一句句“别傻了”、“不可能”声中，逐渐萎缩，甚至破灭。其中，梦想破灭还与你性格中的弱点有直接联系，即你因别人而放弃远见，可能开始充满短见，贪图小利了。
怎样才能获得一种没有短见却又自信的成功性格呢？想象一下你的问题的答案，想象你正爬越心中的山脉，想象你正冲过终点。表面上，这些设想好像很不实在，但却往往能增强你的耐力，使你百折不挠，继续向理想迈进。
一个成功者的性格应该如此：莫让我们的梦想因别人的几句冷言冷语而熄灭。安于现状，只会使你丧失获得更卓越成就的能量。只要你的眼光看得够远，就一定能真正飞起来。
所以，你的性格中应该融入自己的主见，自信能在将来有所作为，才能放弃眼前小利。否则，你成不了大事，这都是因为你的性格弱点制约了你！
一个人的成功表面看来少不了众人相助、英雄援手，以及势、位等场面。这固然是“硬件”，但更重要的是成功者本身的“软件”也要过硬。曾国藩用“真龙必有云，真虎必有风”形象地说明了人的品格及真本事对成功的影响。在古代，“平天下”是一个人成就最大的标志。
自信与豪迈是成功的砝码。在曾国藩的一生中，很多时候表现了他的自信与豪迈。
曾国藩21岁在湘乡涟滨书院读书时改号“涤生”，意即涤除旧习，焕然一新。他自青少年时代就“锐意功名，意气自豪”。立志“不为圣贤，便为禽兽”，为光宗耀祖、报效朝廷要干一番轰轰烈烈的事业。这种志向不能不在其诗作中有所体现，譬如他在诗中写道：“浩浩翻江海，争奔且未阑。古来名利客，谁不到长安。”他踌躇满志，信心十足：“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”他23岁考取秀才，24岁考取湖南乡试举人，然后远离家乡赴京师会试。但两次会试都落第了，他并不气馁，反而更加坚定了“天生我材必有用”的信念。
曾国藩在功名仕途上的进取精神不是一般人所能企及的，他的成功是建立在自尊、自信、自强的意志上的。他还坚信“是真龙必有云，是真虎必有风”。
他在一首奋发图强诗中写道：滥觞初引一泓泉，流出蛟龙万丈渊。
从古精诚能破石，薰天事业不贪钱。
腐儒封拜称诗伯，上策屯耕在砚田。
巨海茫茫终得岸，谁言精卫恨难填？这首诗也充分地体现了他的自信与豪迈，看到此，我们对曾国藩后来的大作为似乎就不感到偶然了。
当然，志向自信与豪迈不能流于真正的狂放，还需要以那种笃实、百折不挠的精神与干劲去实践它。所以，曾国藩说：“虚心实做，庶几乎道矣！”
一个人能不能管好自己有这样两点：一是有无坚强意志，二是有无撒手不管的行动。一个不能管好自己的人，无论如何也成不了大事，更谈不上获取成功。
毋庸置疑，每个人心中都有过“豪气”，都曾想过有朝一日出人头地、威风八面，但为什么只有少数人能够成就梦想呢？从根本上讲，是因为这部分人的“豪气”要较一般人更为强烈，而且他们知道怎样去驱使自己的“豪气”。
生活中很多人不是没有梦想，而是没有足够的自信与豪气。所谓信心，是指由于自身产生了某种信仰，而感觉自己正被世界所相信的一种心理。一个人唯有充满信心，其行动的可能性才会更高。
相反，倘若一个人总是妄自菲薄，那他就会逐渐成为自己所自贱的样子；倘若一个人对自己没有信心，那他就注定会与庸人为伍；一个人如果质疑自己的能力，那么他永远也不会成功。
对自己缺乏基本的、适度的信心，在生活中就不可能具备刚毅、无畏的品质，就不可能充满**、充满斗志地去追求自己的目标。这样的人，注定一生碌碌无为，他的生活甚至会举步维艰，又谈何成就一番事业呢？
战国时期的著名思想家、教育家墨子告诉后辈“志不强者智不达”。一个人能在人生中取得多大成就，很大程度上取决于他心中的豪气与自信。“金鳞”志在九天，所以才能够“一遇风雨便成龙”，我们若想“大鹏展翅乘风起”，心中就一定要有“扶摇直上九万里”的自信与豪气，让心中激**着恒久的斗志与**，并不断地向着天际飞升。
自信与豪情于人而言，一如飞机的引擎，只不过大多数人的引擎尚处于熄火状态，一旦引擎发动，且驾驶无误，你就会很快地一飞冲天。
“天下之物，见行可以测微，智者决之，拙者疑之”。做人，绝不能用世俗的眼光看待自己的人生，调转一个角度去寻找你的人生焦点，用自己特有的处事之道去展示自我。心中长存这样的信念：“我命由我不由天，我一定行！”那么，你就一定行！
人需自强自立精神，咬定青山便不放松
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”性格影响和决定命运。每个人的性格对成就自己一生的事业都是相当重要的，性格坚强者，会无所畏惧地去做艰难之事；胆怯者只能一步一步避开困难，让自己畏缩在“鸟语花香”之中。这些性格的差异，直接导致成功或失败。对于曾国藩来说，他的性格属于前者，遇到困难，不低头，不趴下，能够挺身而起，故成为叱咤风云的“大人物”。
运气不可靠，没有一个人是完全依靠运气成功的，而执着，却能使成功成为必然。所谓执着，并不是顽固不化、固守成规，而是要求人在确立合理的目标以后，无论出现多少变故、无论面对多少艰难险阻，都不为所动，朝着自己的目标坚定不移地走下去。成功的路上，需要这种忍耐与坚持。
能否坚持、能否忍耐，是决定成功与否的关键所在。在最黑暗的时刻，也就是黎明前的那段时间，最需要的就是忍耐与坚持。因为坚持就意味着曙光。生活中的失败者，往往就是因为未能坚持到最后一刻，才不幸与成功擦肩而过。
卓越的人勇于坚持，而懦弱的人习惯放弃。对于预期目标，倘若你坚持，就有希望；倘若半途而废，最终自然无果。许多事情的失败，并不是因为能力上的欠缺，恰恰是因为少了忍耐与坚持的精神，因而影响了命运，留下了遗憾。
可见，人生需要一个“挺”字。所谓“挺”，就是遇到逆境，遇到困难，不低头，不趴下，而是挺直腰杆，一定要赢得局面。这种求强的性格在曾国藩身上又是怎样体现的呢？
曾国藩在谈到“人须有自立自强和‘挺’字精神”的性格时，说：势利之天下、强凌弱之天下，此岂今日始哉？盖从古已然矣。从古帝王将相，无人不由自立自强做出。即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。昔余在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始挺然特立不畏强御之意。晚年的曾国藩和他的得意弟子李鸿章有一段对话，再次谈到了世事胜负要靠坚挺性格的秘诀。
“恩师，你看门生最大的不足在哪里？”
李鸿章突然心智大开，冷不防向曾国藩提出这个问题。凭他多年与老师相处的经验，知道用这种突然发问的方式，往往可以得到老师心中最直率的真言。此招果然奏效，曾国藩随口答道：“你的不足在欠容忍。我一生无他长处，就在这点上比你强。还是在京师时，邵蕙西便看出来了，他说我死后当谥文韧公。虽是一句笑话，却真说到了点子上。我那年给你讲的挺经的第一条，你还记得吗？”
“记得，记得。”李鸿章连声答。那年曾国藩说的两个乡下人在田塍上互不相让的故事，给他极深的印象。他曾经认真地思考过很长一段时间，也体味出了这个小故事中所包含着的许多内容，但他把握不准老师本人的意思。“恩师，门生和其他幕僚争执时都猜不透那个故事中的含义，您启发我们一下吧！”
望着李鸿章这副虔诚的样子，曾国藩笑了：“其实也没有什么很深的含义，一桩乡下时常可以看到的小事罢了。都是两个犟人，在那里挺着，看哪个挺得久，不能坚持下去的人自然就输了。但表面上输了，他的目标并没有放弃，而是达到了。就此而言，挺是形式，是骨髓，屈是方法，是技巧。二者虽有不同妙用，但目标是一致的。就我个人而言，我年轻时就喜欢与逆境对着干，现在老了，不这么做了，也就无任何业绩了。所以提醒你注意，世间事谁胜谁负，有时就看能挺不能挺。”
曾国藩的一生确实深得“挺”字诀，多少次打脱牙和血吞，都是这种求强性格的反映。人生的意义正在于由弱而强，你缺乏求强的性格，又怎么能够实现这种意义呢？说到底，你不强大，没有人能帮你强大。
其实成功并不难，只要肯忍耐、肯坚持。看准目标，付诸十分的努力、百倍的坚持，许多理想可以这样实现。像曾国藩那般有大志向的人，在人生路上无论遇到什么挫折，都能咬紧牙关挺一挺，因为他们心中有着坚定的目标、坚定的信念。
人这一生难免风雨飘摇，于是在困难与挫折的轮番打击下，有的人开始退却了，忘记了曾经的理想，放弃了曾经的坚持，不是退回原点便是裹足不前，这样的人注定与成功无缘！
要知道，无论是工作还是生活，都不会波澜不惊、顺风顺水，即便你不愿意，但磨难总是不请自来，找你的麻烦。谁想要成功，就必须做好经历磨难的心理准备，要有勇气迎难而上，在忍耐与坚持中等待成功。你每多付出一份忍耐、多付出一份坚持、多付出一份汗水，就增加一份成功的几率。
成功不应该单单是头脑中的一种想法，它需要以人的行动去接近，在接近成功的过程中，只有那些“打脱牙齿和血吞”、“不撞南墙不回头”的人，才能最终摘取胜利的果实。反之，成功便真的只是一种想法而已。
正如马云所说的那样：“在追求成功的道路上，每一分钟我们都有可能遇到困难。也许今天很残酷，而明天更残酷，但后天则会很美好，而许多人却在明天晚上选择了放弃，所以看不到后天的太阳。容易放弃的人是得不到最后的阳光的。”
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”成功绝非一蹴而就的事情，关键在于你能否持之以恒。当困难阻碍你前进的脚步之时、当打击挫伤你进取的雄心之时、当压力令你不堪重负之时，莫要退避、莫要放弃、莫要驻足不前，而要咬定青山不放松，只有这样你才会理所当然地获得认同与成功。
正所谓“天道酬勤”，上帝对于每一个人都是公平的，就看你以怎样的态度去接受他的赠与。那些有所成就的人士，每每提到早年经历的苦难之时，总是抱以一种感谢的态度，他们感谢曾经的苦难，更感谢曾经的坚持，因为正是苦难与坚持成就了他们。
运气这东西人人都会有，但上帝不会告诉你它何时来到，有些人时运来得早一点，相对煎熬就少一点；有些人时运到来得晚一点，经历的苦难也就多一些。但有一点是相同的——要想转运，就必须不断努力，再苦再累也不放弃，再痛再难也要咬紧牙挺过来，否则运气不会眷顾于你。
胸怀大志的人坚定、执着而又乐观，他们从不认为成功可以一蹴而就、手到擒来。他们深知，成功无非是挫折与失败下一次次忍耐与坚持的结果。他们执着于自己的信念，并在实现成功的过程中不断汲取营养、丰富自己。他们淡定而自信，并在坚持中学会忍耐，在忍耐中学会等待，在等待中迎来成功。
人生本来苦恼已多，再多一点又如何？从少年到青年、从青年到壮年、从壮年到中年、从中年到老年，人这一辈子会有无数的苦难与考验。无论处于哪一阶段，都要守住信念、守住坚持。在坚持中不断努力，在坚持中领悟人生。唯有如此，在人生的终点即将来临之时，蓦然回首，你才不会为虚度年华而感到遗憾，才会感觉自己的生命充满了价值与意义。到那时，你自会感谢忍耐与坚持令你实现了人生的夙愿。