颛顼与帝喾后来被奉为两大尊神，但其起初也是一对婚姻联盟。他们与炎黄联盟一样都是伏羲女娲联盟的传人，但是，颛顼帝喾是从炎黄部里分裂出来的，若以神的代际算，他们是第三代（图二十二）。他们早早地从西部撤出，主要在东方生息繁衍。因此，他们跟炎黄的关系并不亲近，而主要保存对远祖伏羲女娲的尊崇。

尧舜则是第四代联盟（图二十三），他们是颛顼帝喾的直接演化。在他们的身上，我们也能看到伏羲女娲的影子。尧舜的婚姻联盟，有力地支持了颛顼帝喾是婚姻联盟的学说。

据《大戴礼记·帝系》，颛顼高阳氏是黄帝之孙、昌意之子，而帝喾高辛氏则是黄帝子玄嚣的儿子蟜极所生，《史记》据此认为帝喾较颛顼低一辈，为颛顼族子。撇开这种代际层次不谈，我们发现这种传承线索有许多有价值的地方。如前所述，黄帝为少典氏，是伏羲族后人；炎帝为有蟜氏，是女娲族后人。我们按母系传承加以排列，则发现：帝喾属黄帝系的氏族，而颛顼属炎帝系的氏族。昌意是黄帝族的传人，他的儿子肯定不属黄帝族，而属其母族炎帝族，所以颛顼是炎帝系的氏族。帝喾的父亲叫蟜极，即有蟜氏，这是炎帝族的后代，他的儿子不是有蟜氏的儿子，而是母族少典氏的儿子，是黄帝族的后代。颛顼与帝喾的联盟是炎黄联盟的直接传承。

颛顼与帝喾也传承若干代，非一代首领称号，而是诸多氏族首领的共号，后乃尊为神。起初，他们都是生自西部，但主体东迁了。到这一联盟大兴之际，他们活动的核心地区已移至河南、山东一带。高阳与高辛是两位首领的氏族兴起的地名，后为这一新氏族的名称，就地名均有一“高”字来看，两地当相距甚近，可能同处西部高原地区。除了帝喾部的部分留在西部跟有邰氏结盟外，颛顼帝喾联盟的轰轰烈烈的事业都是在东部干下的。

图二十二 明代颛顼帝喾画像

图二十三 明代尧舜画像

传说颛顼都帝丘，帝丘在濮阳[19]。这与颛顼的出生地若水相距数千里，不知传多少代才转来此地。帝喾都亳，据传此地在河南偃师[20]，但帝喾的老家也在西部，他们进入河南也经过了漫长的岁月。这样两支氏族均从西部迁来东部，他们之间要是没有婚姻关系是不能这样如影相随的，加上他们分别是炎帝和黄帝的后裔，本身就是一个两合婚姻联盟的成员，更兼颛顼与帝喾又轮流执政，则这两族必为婚姻联盟无疑。他们的前辈炎黄是婚姻关系，他们的后人尧舜是婚姻关系，他们居于中间自然也是婚姻关系。

颛顼与尧为一帝之分化，近人杨宽于《中国上古史导论》中有详辨，其所列证据有八，如古书有言颛顼令禹征三苗，又有书称尧征三苗；古书中有称颛顼后为黎姓者，另有古书称尧后黎姓；尧子为丹朱，颛顼子为祝融，而丹朱与祝融为一人；古书中有共工与颛顼争为帝不胜之说，而又有古书称尧流共工于幽州，等等，均为颛顼与尧为一帝之化的力证[21]。颛顼与尧同族无疑。

舜为喾后，论者更多。帝俊、帝喾、帝舜三神呈现复杂的同形同质关系，王国维、郭沫若、杨宽等多有阐论。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》一文中主帝俊即帝喾说[22]。郭沫若《中国古代社会研究》一书在抱定帝俊即帝喾后，又坚持认为帝俊为帝舜，说：“知帝俊为帝喾，又知帝俊为帝舜，则帝舜实即帝喾。”[23]杨宽则总结诸说，对帝俊即帝喾，帝俊为帝舜作了全面论述[24]。帝俊、帝喾、帝舜三者有叠合，已成学术界共识。

但是，这三帝的某些同质性并不能说明他们三人就是一人，他们是同一族中身份相同但称号不同的首领，体现出不同的代际关系，古人常将他们分别对待。《国语·鲁语》：

有虞氏褅黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

至少在春秋时人们就已经把帝喾与帝舜区别开了。《山海经·海内北经》：

帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台各四方，在昆仑东北。

这里所谓的帝台是诸帝的祭台，除了确凿无误地告诉我们帝舜、帝喾是不同的个体外，这里的“各二台”的排列也甚有趣味。如果说这四帝各二台，那就是总数八台；如果说是四帝分为二组，各二台，就是帝尧与帝喾为一组，帝丹朱与帝舜为一组。其中就有值得注意的地方了。帝颛顼和帝喾不是氏族对等转为尧舜联盟的，可能是帝颛顼的称号较早就以尧替之了，或者帝颛顼和帝尧两个称号可在不同氏族里并行，而帝舜的称号还没发明出来，或者帝舜和帝喾两个称号尚在并行。这时两合氏族婚姻就可能出现帝尧帝喾联盟，帝尧台和帝喾台就是两合氏族在祭祀他们的共祖。帝丹朱台和帝舜台则是后一代的祖先，是前一联盟的继续。帝丹朱传说为尧之子，是尧族的女儿氏族，而舜是喾的后人，为帝喾部的女儿氏族，帝丹朱与帝舜是又一代联盟的祖先。在昆仑东北排列着两合氏族的历代先祖的祭台。

《史记》称尧为帝喾子对不对呢？应该说是对的，但我们在这里又将其列为颛顼之后，岂非矛盾？这里存在着一个世系的计算问题。尧时尚是以母系计算世系的。《史记索隐》引皇甫谧云：“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也。”所以，尽管尧父为帝喾，但尧却不在帝喾部而属于其母的颛顼族。

就与帝喾发生婚姻的各系看，帝喾的婚姻对子是娲族，是从炎帝那里传下来的。《帝王世纪》：“帝喾有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨。次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃嫩訾氏女，曰常仪，生帝挚。”其中与有邰氏的联盟是姬姜联盟的继续，而简狄、常仪皆娥皇之变[25]，也就是娲族，这三族皆娲族。庆都为尧母族，前面我们论述过尧为颛顼后，庆都和颛顼当是一族，即同属娲族。所以，帝喾是黄帝族的，远祖为伏羲鸟族；颛顼为炎帝族，远祖为女娲蛙族。

尧与舜的联盟虽然被禅让说所掩盖，但其间的婚姻关系的信息却保存较多。首先是尧曾将二女嫁给舜。《史记·五帝本纪》说“尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”，舜族与尧族互婚之证于此可见，而舜妻既为尧女，则尧九男与舜处也是一种入赘，他们必定跟舜族的女子发生婚姻关系。舜弟象也跟尧二女有性关系，他在谋杀舜并以为成功后“止舜宫居”，实际上是兄弟“并**”了，这是一种两合婚姻的表现。

中国氏族社会的两合婚制在尧舜这一系里已开始走向崩溃，因为父权制的时代已经到来，这种两合婚姻便难以维持下去了。

中国氏族社会还有两支东西交汇且又不违两合制度的联盟，这就是鲧禹联盟和重黎联盟，它们在中国历史上也扮演了极为重要的角色。