S.P12《上都历日》的下栏，还有6行阐发中栏“八门”图形意义的解说文字（图13-6）：

1　起木门，五谷

2　大收；起火门，

3　大旱；起风门，

4　多风雨；[起]石门，

5　损田苗；[起]金门，

6　同铁贵。[27]

图13-6 （S.P12）

图13-7 （S.P6）

尽管S.P12下栏的前半部分文字已残，但同样可据S.P6《乾符历日》补充完整（图13-7）。需要说明的是，S.P6有标题——“内行图，外占雷”，应是对中栏内外两层圆图意义的揭示。“内行图”是说内层圆中的“八天”主要用于出行吉凶的推占。“外占雷”则是以外层圆中的“八门”为据进行雷声的占卜。元代学者傅若金曾评论《至元十四年（1277）具注历》说：“若八门占雷、五鼓卜盗、十干推病、八卦勘□凡以使民勤事力业趋吉避凶者，亦莫不备至。”[28]根据傅若金的描述，S.P12中有关“八门”占卜的内容可统称为“八门占雷”。至于占辞，除了木门“五谷大收”与“五谷不成”的反差外，其余七门的预言，S.P12与S.P6基本相同，大致是年岁善恶、五谷丰歉、物价贵贱等光景的描述，总体上呈现出“卜五谷之贵贱”的特征[29]。

表13-1 “八门占雷”对照表

如表所示，由于“占雷”往往关涉年景收成的揭示，因而在传统的农家典籍中常有记载。韩鄂《四时纂要》卷一《正月》“占雷”云：“元日雷鸣，主禾、黍、麦大吉。正月有雷，人民不炊。甲子雷，主五谷丰稔。”[30]就性质而言，《四时纂要》也是谷物丰歉情况的描述，但在占法上则以时间为据，故与S.P12“八门占雷”明显不同。不过，与此相关者，《四时纂要》还记载了一种“八卦占雷”，尤其值得注意：

凡雷声初发和雅，岁善。声击烈惊异者，有灾害。起艮，籴贱；起震，棺木贵，岁主丰；起巽，霜卒降，蝗虫；起离，主旱；起坤，有蝗灾；起兑，金铁贵；起乾，民多疾；起坎，岁多雨。春甲子雷，五谷丰稔。[31]

众所周知，传统的八卦方位图中，乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑分别象征着天、地、水、火、风、雷、山、泽，所居方位依次为西北、西南、北方、南方、东南、东方、东北、西方。根据这样的分布规则，S.P12中的“八门占雷”与韩鄂描述的“八卦占雷”就建立了特定的对应关系。即天门——乾，水门——坎，鬼门——艮，木门——震，火门——离，风门——巽，石门/土门——坤，金门——兑。这种对应关系，清代学者周人甲撰述的《管蠡汇占》卷九《雷占》有明确描述：

凡占雷，初起天门，人安。初起水门，流水滂沱。初起土门，五□□，一云多疾病。初起木门，棺木贵，一云谷贵。初起风门，五谷伤，有暴霜，一云多雪。初起火门，夏旱蝗灾。初起金门，铜铁贵。初起鬼门，人多病死，一云禾稼好。坎为水门，艮为鬼门，震为木门，巽为风门，离为火门，坤为土门，兑为金门，乾为天门。[32]

尽管在占辞方面，《管蠡汇占》的记载似与《四时纂要》比较接近[33]。但以占法而论，《管蠡汇占》呈现的仍是以“八门”为据的“占雷”模式，因而在结构上与S.P6、S.P12相同，甚至火门、金门的占辞，也与《历日》保持一致。另一方面，“八卦”与“八门”固然可以相互转化，乃至“八卦占雷”一度在《四时纂要》中得到了较好的运用。但总体来看，中国古代的“占雷”方式中，以“八门”为据而进行年岁光景的预言或占卜无疑居于主流位置，反映在具注历日中，这些“卜五谷之贵贱”的术数元素，通常以“八门占雷”的形式凸显出来，借此满足民众农业生产和社会生活的需要。由此，我们在后世的《至元十四年（1277）具注历日》中看到类似的条目，也就不足为奇了。