七曜占的第四部分是日月蚀及地动占，即七曜日值日蚀、月蚀及地动时年岁光景的占卜，大体亦以灾祸为主，涉及谷物收成、六畜及兵马损伤、疾疫流行和公卿罹灾等方面（参见下表）。S.1396《七曜日并十二时推命书》云：“若此日曜直日，有日月变蚀，北（地）动见星，本曜生之人重厄怕死大受灾厄。及所见变，本分野国主人民，病疫死丧，须禳。”注曰：“星见谓蜜、萁（莫）、客星、长急之属也。”[92]这种以七曜日为据而进行灾异解读的预言方式，在传统的阴阳术数和方技之学中并不多见。

表11-6 七曜直日月亏蚀及地动占

古代的星象学中，日蚀、月蚀的出现并不认为是自然现象的发生，而是灾难来临的象征。如普遍的观念，“日为太阳之精，积而成象人君”，“月为太阴之精，……以之配日，女主之象。……列之朝廷，诸侯大臣之数也”。日食（蚀）则是“月来掩之也，臣下蔽君之象”[93]，意味着君主的权力将被大臣侵夺，君主的统治由于受到臣僚的挑战而出现了危机。同样道理，月食（蚀）的发生常与后宫以及诸侯大臣的失职行为联系起来。总而言之，日食、月食的出现由于被赋予了特别的政治象征意义，因而历代王朝对于日月亏蚀的异常天象倍加重视。与此相应，对于日蚀、月蚀的占卜与解读也成为星象学中的重要内容。如日蚀，P.2610《太史杂占历》描述了四时占和十二辰占两种方式[94]，瞿昙悉达《唐开元占经》收录了“日四时蚀”“日十二月蚀”“日六甲蚀”“日十二辰蚀”“日在东方七宿蚀”“日在北方七宿蚀”“日在西方七宿蚀”“日在南方七宿蚀”八种占卜方式，其预言涉及的灾祸，大体有“国君不宁”“大臣有忧”“谷粟贵”“六畜死”“天下大旱”“水大出”，以及谋叛、兵起等诸多方面。至于月蚀，除了以“十干”代替“六甲”外，其他的占卜方式大致与日蚀相同。

地动，或曰地震，即由地球内部的变动引起的地壳的急剧变化和地面的震动[95]。对于这种自然灾害，古人按照惯常思维依然用主流的“知识”——阴阳学说予以解释。西周幽王二年，“三川皆震”，太史阳伯父解释说：“天地之气，不过其序。若过其序，人乱也。人政乖错，则上感阴阳之气，阳伏而不能出，阴迫而不能升，于是有地震。”[96]即将地震的发生归因于“人政乖错”而引发的阴阳失调。刘向《洪范传》云：“地动者，臣不臣也，臣下大贵也。”董仲舒《对灾异》谓：“地者，阴之类也；动者，后宫臣下专，主之盛阳衰，故致疾疫。当制后宫，齐御百宫以救之。”[97]显然，在帝王政治中，地动（地震）的出现具有臣僚、后宫专权的象征意义。《新唐书·五行志》载：“阴盛而反常则地震，故其占为臣彊，为后妃专恣，为夷犯华，为小人道长，为寇至，为叛臣。”[98]这说明地动（地震）警示的灾祸亦相当广泛，大体皆为危及社稷的“军国大事”，故深为帝王所重视。

地动的占卜，汉代的阴阳学家京房描述说：“地以春动，有音，岁不昌；以夏动，有音，人主有丧；以四月动，有音，五谷不熟，民大饥；以五月动，有音，人主有丧，民流亡；以六月动，有音，少老多死，岁恶；以秋动，有音，大兵起；以九月动，有音，殃大；以冬动，有音，人主有丧，兵起；以十月动，有音，其邑有功；以十一月动，有音，其邑有大兵丧，及民饥亡；以十二月动，有音，其邑有兵行。”[99]归纳起来，京房所述有四时占和十二月占两种方式，它们都是以地动“有音”来占年岁善恶、兵起和人主死丧。《摩登伽经·观灾祥品》云：“凡地动者，必多兵起。其一地动，三大亦然。三月地动，不过一旬，当有兵起。四月地动者，亦如上说。……十一月地动，不过百日，便有兵起。腊月动者，如上所说。正月地动，至九十日，便有兵起。二月地动，至三十日便有兵起。”[100]显然也是十二月地动占的描述，而其占辞俱是“兵起”之象。除此之外，《摩登伽经》还有“月在众宿地动之相”的记录，大致是月在二十七宿（牛宿除外）地动的解读。如月在昴宿而地动者，“火势炽盛，焚烧城邑，金银工作，悉皆衰灭，生者尽死”，是为大火之象。月在毕宿而地动者，“怀孕妇人，胎多夭殇，诸果凋落，饥馑疾疫，兵刀相害，死者甚众及诸国王，亦当衰损”[101]，是为衰竭死丧之象。

相比之下，敦煌文献对于地动的描述中，以S.2729v《太史杂占历》最详：

正月地动南界，国王丧，何以知之，正月气之合灭在于父，南方注火，故知灭事；二月地动西界，凶，国中空，人民不安，何以知之，二月土之起，丧之金，西方金注，故知凶；三月地动者，北方丧，别立王，人民失计，忙怕回惶，何以知之，三月水之墓，丧在北；四月地动者，东方大乱，国主不安，人民荒乱，逃走他乡，何以知之，四月水动在东方乱故；五月地动者，中央天下大乱，四方俱起，恶心五年不定，何以知之，五月土之始，在母腹，故知恶；六月地动者，国中安定，人民服业，却归本管，何以知之，六月冠带于末，起动游行故知行；七月地动者，天下丰熟，诸国多病，妇人产死，何以知之，水七月生于申，故知产死也；八月地动者，西方、北方安乐，人民无忧，何以知之，八月水之养在于酉，水注西方，故无忧；九月地动者，东北方大灾起，国主不安，万人荒乱，何以知之，水九月冠带在于戌，故知其国不善；十月地动者，刀兵起，人民相煞，诸方不安，国主逃散，何以知之，十月天刚相击，故知此事；十一月地动者，大地荒乱，人民相食，三灾竞起，王争国□六十年，何以知之，十一月太冲相灭，故知此事；十二月地动者，其岁凶恶，人民相食，南方竟□，何以知之，十二月神右，故知此事。

春三月地动，兵起南行；夏三月地动者，其岁六畜贵；秋三月地动者，其岁大凶；冬三月地动，其岁兵起。

子日地动，其岁有水伤人；丑日地动，其岁六畜贵；寅日地动，其岁安定；卯日地动，国王失位；辰日地动，大军败散；巳日地动，其岁有疾；午日地动，南方有火灾起；未日地动，其岁不熟，赤旱千里；申日地动，其岁不宁，三王争位；酉日地动，其岁丰熟，人民安乐；戌日地动，有土功事；亥日地动，人民多病。[102]

《太史杂占历》有关地动的预言，归纳起来有十二月占、四时占和十二辰占三种方式。十二月占，P.2610题作“占候十二月地动吉凶”，即分别在一年十二月中发生地动时福祸吉凶的预测。与京房《易传》相比，《太史杂占历》不仅描述了各月地动的灾祸，而且还通过“何以知之”的发问，解释了每月地动（地震）时灾祸出现的原因。四时占是春、夏、秋、冬四季地动时的占卜，其预言涉及“兵起”“六畜贵”“大凶”等，这与京房“岁不昌”“人主有丧”“兵起”的解释略有不同。至于十二辰占，或十二日占，这是以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支为据而进行地动推占的一种方式，其占辞涉及国运善恶、年岁丰歉、百姓安乐、水旱疾疫等方面，此种占法以日为序，一日一占，十二日为一周期，大致与“一日一易，七日一周”的七曜占较为接近。宋人勾延庆《锦里耆旧传》卷五：“（中和五年）正月地动，一月十余度，以七曜占之，多兵饥馑。”[103]就是运用七曜日来推占地动灾祸的事例。